Tibetan
བྲལ་བ་ལ། ཡོད་མེད་དང༌། སྣང་སྟོང་དང༌། ལྟ་སྒོམ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདོད་པ་དང༌། ཐ་དད་དུ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་རྟོག་ཉིད་དེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འཁོར་བ་དང་འཁོར་བའི་སྣང་བ་རང་སེམས་ལ་གྲུབ་པར་འཛིན་པའང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་སུ་མི་སྟེར་བའི་གེགས་དང༌། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོད་མེད་དང་ཡིན་མིན་དུ་འདོད་པའང་སྤྲོས་བྲལ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གློ་བུར་བློའི་སྒྲིབ་པར་ཤར་ཏེ། སྤྲོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མདོར་ན་བསམ་བརྗོད་དམིགས་པར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་པ་ལ་སྒྲིབ་བྱེད་མུན་པའི་འཁོར་སྒོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མཚན་འཛིན་འཆིང་བའི་བདུད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། ། ཁྱུང་ཆེན་ལས། ལུས་ངག་བཅོས་ཤིང་ཡིད་ཀྱིས་གཏད་འཛིན་པ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ལ། །འདི་བས་ལྷག་པའི་གཉེན་པོ་གཞན་པ་ཅི། །ཞེས་སོ། །སྐབས་འདིར་སྤང་བྱ་བདུད་ཀྱི་འཕྲང་ལས་སྒྲོལ་བ་ལ་དེ་ཤེས་པ་གཅེས་པས། ཅུང་ཟད་བཤད་ན། བདུད་ཀྱི་ངོ་བོ་མ་རིག་པ་གཟུང་འཛིན་དང་བཅས་པའི་འཁྲུལ་རྟོག ངེས་ཚིག་ཐར་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པས་བདུད་དོ། །དབྱེ་ན་རྩ་བའི་དབྱེ་བ་གཟུང་འཛིན་གཉིས། ཡན་ལག་གི་དབྱེ་བ་ཕུང་པོའི་བདུད། འཆི་བདག་གི་བདུད། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད། ལྷའི་བུའི་བདུད་དང་བཞི། ཉིང་ལག་གིས་དབྱེ་ན་ཕྱིའི་བདུད་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་དབྱེ་ན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། རྟོག་པའི་མཐའ་དང༌། ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཅི་ཙམ་པ་དེ་སྙེད་དོ། །བསྡུ་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་པུར་འདུ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་རིག་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་བས། རིག་པའི་དོན་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས་ན་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རིག་པ་རང་གྲོལ་ལས། རྣམ་རྟོག་མཚན་མས་བཅིངས་པའི་བདུད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གྲངས་མང་ཞིང༌། །བརྗོད་དུ་མེད་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་ཅི་འགྱུས་པ། །ཐམས་ཅད་བདུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྟན་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཟུང་འཛིན་ཡུལ་ལ་ཆགས་ན་ཕྱི་ཡི་བདུད། །རྣམ་རྟོག་འཁྲུལ་པར་སྤྱོད་ན་ནང་གི་བདུད། །གྲགས་༼༡༽པ་ཁ་འབྱམས་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་རྒྱན་བཟང་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡིན། །གཉེན་གྱི་གཅམ་ཚིག་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡིན། །དགྲ་ལ་ཆགས་སྡང་བ
Chinese
在解脱方面，认为有无、显空、见修等本体为一，以及认为各不相同等等，全部都是错觉，因为在自生智慧中任何也不成立。因此，将轮回和轮回的显现执着为在自心中成立，也是不能领悟法性之义的障碍，因为是执着于实有和相状。认为有无和是与非，也是在离戏本体上突然显现的心的障碍，因为是各种戏论的网。总之，将所有思维言说执着为对境，都是颠倒的遍计所执，对于通达本体通透无碍，被称为遮蔽的黑暗之门，是显示执着相状束缚的魔。 出自《大鹏经》：身语造作意执持，遮蔽法性真实义，除此更有何亲敌？如此说。此时，为了从应断除的魔之险境中解脱，了解它是很重要的，稍微解说一下。魔的本体是无明以及伴随能取所取的错觉 词义是阻碍解脱，故为魔。分类的话，根本的分类是能取所取二者。支分的分类是蕴魔、死主魔、烦恼魔、天子魔四种。细分的分类是外魔等二十八种。变化的分类是不可思议，因为有多少分别念的边际、业的差别和烦恼的集合，就有多少魔。总摄起来，都包含在分别念之中，分别念在觉性中解脱，通达觉性之义通透无碍，被称为战胜魔的瑜伽士。这些也是出自觉性自解脱，分别念以相状束缚的魔，不可思议数量众多，不可言说且不可思议。分别念相状如何变化，一切都是魔的自性，这也要简略地指示如下：能取所取贪着于境是外魔，分别念以错觉行事是内魔，名声（1）泛滥是被魔欺骗，身体装饰华丽是被魔欺骗，亲友的甜言蜜语是被魔欺骗，对敌人贪恋憎恨
English
In terms of liberation, considering the essence of existence and non-existence, appearance and emptiness, view and meditation, etc., as one, and considering them as different, etc., are all delusions, because nothing is established in self-arisen wisdom. Therefore, clinging to samsara and the appearance of samsara as established in one's own mind is also an obstacle to realizing the meaning of Dharma-nature, because it is clinging to reality and characteristics. Considering existence and non-existence, and being and non-being, is also a sudden appearance of mental obscurations on the nature of freedom from elaboration, because it is a web of various elaborations. In short, all thoughts, words, and clinging to objects are inverted completely conceptualized objects, and for those who realize the essence as transparent and unobstructed, it is called the door of darkness that obscures, and it is shown as the demon of clinging to characteristics and binding. From the Great Garuda Sutra: Body and speech are fabricated, and the mind clings to grasping, obscuring the true meaning of Dharma-nature. What other friend or foe is greater than this? So it is said. At this time, in order to be liberated from the dangerous path of the demon to be abandoned, it is important to understand it, so let me explain it briefly. The essence of the demon is ignorance and the delusion accompanied by grasping and clinging. The definition is that it obstructs liberation, hence it is a demon. If classified, the root classification is the two, grasping and clinging. The branch classification is the four demons of aggregates, the lord of death, afflictions, and the son of the gods. The detailed classification is twenty-eight kinds of external demons and so on. The classification of transformations is inconceivable, because there are as many demons as there are limits of conceptual thoughts, differences in karma, and collections of afflictions. In summary, they are all included in conceptual thought alone. Since conceptual thought is liberated in the state of awareness, realizing the meaning of awareness as transparent and unobstructed is called a yogi who has conquered the demons. These are also from the self-liberation of awareness, the demon bound by the characteristics of conceptual thought, inconceivable and numerous, unspeakable and inconceivable. How the characteristics of conceptual thought change, everything is the nature of the demon, and this should also be briefly indicated as follows: If grasping and clinging are attached to objects, it is an external demon. If conceptual thought acts in delusion, it is an internal demon. Fame (1) spreading widely is being deceived by the demon. The body being decorated beautifully is being deceived by the demon. The sweet words of relatives are being deceived by the demon. Attachment and hatred towards enemies
Tibetan
དུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡིན། །བདག་ཏུ་རྟོག་པ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་ཆགས་པ་སྐྱེ་ན་དེ་ཡང་བདུད། །གཟུང་འཛིན་ཡུལ་ལ་ཆགས་ན་ཕྱི་ཡི་བདུད། །ཏིང་འཛིན་རོ་ལ་ཆགས་ན་ནང་གི་བདུད། །སྣང་བའི་ཡུལ་ལ་ཆགས་ན་སྣང་ཡུལ་བདུད། །༼༢༽ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་ཟོས་ན་རྟོག་པའི་བདུད། །བྱ་བྱེད་གཡེང་བས་ཁྱེར་ན་འཁོར་བའི་བདུད། །རྟོག་པ་ཁོང་དུ་ཞུགས་ན་སེམས་ཀྱི་བདུད། །གཟུང་འཛིན་ཆོས་ལ་ཆགས་ན་ཡིད་ཀྱི་བདུད། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལ་ཆགས་ན་གཡེང་བའི་བདུད། །འཁོར་བའི་ཆོས་ལ་ཆགས་ན་ཕུང་པོའི་བདུད། །རྩོད་པའི་འདམ་ལ་ཆགས་ན་ཉོན་མོངས་ བདུད། །དགའ་སྡུག་གྲོགས་ལ་ཆགས་ན་ལྷ་ཡི་བདུད། །ཁྲོ་གཏུམ་དཔའ་རྔམ་ཆེ་ན་འཆི་བདག་བདུད། །བསྒོམ་པའི་ལྷ་ལ་ཆགས་ན་འཆིང་བའི་བདུད། །ཆགས་སྡང་ལྔ་ལ་ཆགས་ན་ངན་སོང་བདུད། །ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་ཆགས་ན་སྐྱེ་གནས་བདུད། །འཁོར་བའི་ལམ་ལ་ཆགས་ན་མ་རིག་བདུད། །ཡུལ་ལ་རྔམ་སེམས་བྱེད་ན་ཆགས་པའི་བདུད། །ཆོས་ལ་སྨོད་པ་འདོར་ན་ཕྲག་དོག་བདུད། །གཞན་ལ་སུན་འབྱིན་བྱེད་ན་ང་རྒྱལ་བདུད། །ཕ་རོལ་སྤོང་བར་བྱེད་ན་སྐྱོན་གྱི་བདུད། །དེ་བཞིན་བདུད་ཀྱིས་བསླུ་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་གྲངས་མང་ ཡང༌། །རྩ་བ་བདུད་བཞི་ཆོམས་གྱུར་ན། །བདུད་རྣམས་གཞན་གྱིས་གླགས་མི་རྙེད། །བདུད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དེ་ལྟར་འདོད། །ཅེས་པ་དང༌། དེ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་འཁོར་བའི་བདུད། །མེད་ཅིང་སྟོང་ལ་གཟུང་དུ་མེད། །བདུད་ཀྱང་རང་གི་ངང་དུ་ རྟོགས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ལ། །བདུད་མེད་བདུད་དུ་བྱ་བ་མེད། །རང་བྱུང་རིག་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་བདུད་མེད་དོ། །བདུད་ཉིད་རང་གི་རིག་པར་ལྟོས། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པས་བདུད་རྣམས་ཀུན། །ངང་གིས་མེད་ཅིང་ངང་གིས་བཅོམ། །ང་མེད་པ་ཡི་སྔོན་རོལ་ན། །བདུད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །བདུད་ཉིད་ང་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། །བདུད་ཅེས་བྱ་བ་ལོགས་ན་མེད། ། རྣམ་རྟོག་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམས། །བདུད་ཀྱི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག །ང་ཉིད་རྟོགས་ན་བདུད་རྣམས་སངས། །རྣམ་རྟོག་འཛིན་པའི་བདུད་རྣམས་ཀུན། །ཐབས་ཀྱིས་ང་ཡི་ངང་དུ་ཞི། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་བདུད་རྣམས་ཀུན། །ཀ་ནས་མེད་ཅིང་ཀ་ནས་དག །བདུད་རྣམས་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྟེ། །ང་ལས་བྱུང་ཞིང་ང་ལས་ འཁྲུལ། །དེ་ཕྱིར་ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །ང་ཡི་རོལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ང་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་དཀའ་བ་མིན། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རོལ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་
Chinese
被魔所欺骗。执著于我，是被魔所欺骗。如果对身体产生贪恋，那也是魔。如果执著于能取所取之境，那是外魔。如果执著于禅定的滋味，那是内魔。如果执著于显现之境，那是显境魔。༼༢༽如果犹豫不决，那是分别念魔。如果被行为所牵引，那是轮回魔。如果分别念进入心中，那是心魔。如果执著于能取所取之法，那是意魔。如果执著于受用眷属，那是散乱魔。如果执著于轮回之法，那是蕴魔。如果执著于争论的泥潭，那是烦恼魔。如果执著于喜欢和厌恶的朋友，那是天魔。如果愤怒凶猛，傲慢自大，那是死主魔。如果执著于观修的本尊，那是束缚魔。如果执著于五种贪嗔，那是恶趣魔。如果执著于十种善行，那是生处魔。如果执著于轮回的道路，那是无明魔。如果对境生起贪心，那是贪恋魔。如果舍弃对法的诽谤，那是嫉妒魔。如果诋毁他人，那是傲慢魔。如果抛弃他人，那是过失魔。同样，被魔所欺骗的情况不可思议。言语无法穷尽，数量众多。 而且，如果四根本魔被摧毁，那么其他的魔就找不到机会。魔的差别就是这样认为的。如是说。因此，分别念是轮回的魔。无有且空性，不可执取。魔也应在自己的本性中 了悟。在广大的智慧光明中，没有魔，也没有成为魔的事物。唯有自生智慧。除此之外，没有魔。魔应观照自己的觉性。通过了悟它，所有的魔都，自然消失，自然被摧毁。在我不存在之前，甚至没有魔这个名字。因为魔是从我而生的，所以魔并非独立存在。 执著于分别念为我者，是魔的巨大根源之一。 如果了悟我，那么所有的魔都会清醒。所有执著于分别念的魔，都通过方法在我之中寂灭。因此，所有的分别念魔，从一开始就不存在，从一开始就清净。 魔是智慧的游舞，从我而生，从我而 迷惑。因此，这是我的幻化。我的游舞不可思议。我的幻化并非难事。一切都是我的游舞。如是说。现在
English
Deceived by demons. Grasping at self is being deceived by demons. If attachment to the body arises, that too is a demon. If attached to the objects of grasping and being grasped, that is an external demon. If attached to the taste of samadhi, that is an internal demon. If attached to the realm of appearances, that is the demon of the realm of appearances. ༼༢༽If consumed by doubt about what is and is not, that is the demon of conceptual thought. If carried away by activity and distraction, that is the demon of samsara. If conceptual thought enters the mind, that is the demon of the mind. If attached to the dharmas of grasping and being grasped, that is the demon of the intellect. If attached to the enjoyment of retinue, that is the demon of distraction. If attached to the dharmas of samsara, that is the demon of the aggregates. If attached to the mire of disputes, that is the demon of afflictions. If attached to friends of liking and disliking, that is the demon of the gods. If anger is fierce, and pride is great, that is the demon of the lord of death. If attached to the deity of meditation, that is the demon of bondage. If attached to the five attachments and aversions, that is the demon of the lower realms. If attached to the ten virtuous practices, that is the demon of the place of birth. If attached to the path of samsara, that is the demon of ignorance. If greed arises towards objects, that is the demon of attachment. If abandoning the slander of dharma, that is the demon of jealousy. If denigrating others, that is the demon of pride. If abandoning others, that is the demon of faults. Likewise, the ways in which one is deceived by demons are inconceivable. Words cannot exhaust them, they are numerous. Moreover, if the four root demons are vanquished, then the demons will not find an opportunity. The distinctions of demons are regarded in this way. Thus it is said. Therefore, conceptual thought is the demon of samsara. It is nonexistent and empty, and cannot be grasped. Demons too should be realized in their own nature. In the light of great wisdom, there are no demons, and there is nothing to be made into a demon. There is only self-arisen awareness. Apart from that, there are no demons. Demons, look to your own awareness. By realizing that, all demons, naturally vanish and are naturally destroyed. Before I existed, there was not even the name of demon. Since demons arise from me, there is no separate thing called demon. Those who grasp at conceptual thought as self, are one of the great roots of demons. If I am realized, then all demons are awakened. All the demons that grasp at conceptual thought, are pacified within me through skillful means. Therefore, all the demons of conceptual thought, are nonexistent from the beginning, and pure from the beginning. Demons are the play of wisdom, arising from me, and deluded from me. Therefore, it is my magical display. My play is inconceivable. My magical display is not difficult. All is my play. Thus it is said. Now