Tibetan
ས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང༌། །མ་བྱས་དོན་གྲུབ་རི་རྒྱལ་རྩེ་མོ་ནི། །ཀུན་ལས་འཕགས་སོ་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་རི་རྒྱལ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ན། །དམའ་བའི་ལུང་རྣམས་དུས་གཅིག་མཐོང་བ་སྟེ། །ལུང་གི་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་མཐོང་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་ཨ་ཏི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་དོན་ཀུན་གསལ་བར་མཐོང༌། །འོག་མའི་ཐེག་པས་འདི་དོན་མཐོང་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་རྩཻ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་འདོད་དགུ་ངང་གིས་འབྱུང༌། །ཕལ་པའི་དངོས་ལ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །རང་གཞག་དབྱིངས་ལས་སངས་རྒྱས་རང་ལ་འགྲུབ། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །འོག་མའི་ཐེག་པས་བླང་དོར་འབད་བྱས་ཀྱང༌། །བསྐལ་པར་མི་འགྲུབ་ཚི་ཆད་ནད་དུ་ཆེ། །ཡེ་ནས་ལྷུན་མཉམ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་བཞིན་རང་བབས་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པ་ནི། །རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་མཉམ་ཉིད་གདོད་མའི་ཀློང༌། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་ཡི་ཡུལ། །ཇི་བཞིན་བཞག་ན་ངང་དེར་བབས་ཀྱིས་འགྲུབ། །ཁྱབ་གདལ་རང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་མཐོང་བ་འགའ་ཡི་ཡུལ། །གང་སྣང་རང་གཞག་བྱ་རྩོལ་བྲལ་ན་མངོན། །མ་འགགས་རོལ་པ་སྤྲུལ་སྐུ་གདལ་བའི་ཀློང༌། །ཀུན་ལ་ཡོད་དེ་འཆར་བའི་དུས་ན་གསལ། །ཡིད་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང༌། །གཞན་ན་མེད་དེ་རང་རིག་དག་པའི་ཀློང༌། །ཆུ་དང་རྙོག་བཞིན་རང་དྭངས་བཞག་ན་གསལ༼༡༽། ། བཙལ་བས་མི་རྙེད་གདོད་ནས་དག་པའི་ཆོས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རང་བྱུང་ཀློང་ན་གསལ། །སྔར་གྲུབ་ཟིན་པས་ད་གཟོད་སྒྲུབ་མི་དགོས༌། །ཆེ་བ་རང་གནས་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀློང༌། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་རྩོལ་མི་༼༢༽ བྱེད། །ཡེ་གཞི་བབས་གཞི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གཞི། །རང་བཞིན་ངང་ལས་གཡོས་པ་འགའ་མེད་པས། །ཀློང་གསལ་རིག་པའི་དོན་ལས་མ་གཡོ་ཞིག༼༣༽།ཐམས་ཅད་བཞག་པས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང༌། །༼༤༽མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །སྐུ་ལྔ་གསུང་ལྔ་ཐུགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་ལྔ། །ཕྲིན་ལས་ལྔ་སྟེ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཀློང་འདིར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །གཞན་དུ་མ་འཚོལ་རང་བཞིན་ཡེ་ནས་གྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང
Chinese
将一切都归于菩提心之品第六。 自性任运成就菩提心之教言。 不作而义成，如须弥山之顶峰， 胜过一切，乃大乘之王。 如若到达须弥山顶峰， 则一切低处山谷一时皆可见。 然山谷顶峰之自性，与见无离。 如是阿底金刚藏， 乃乘之顶峰，一切义皆明见。 下乘之法，不能见此义。 是故，成为任运成就顶峰之要诀， 犹如如意大宝， 祈祷则一切所欲自然而生， 凡俗之物则非如此。 金刚藏三身任运成就故， 自置于法界，成佛于自身。 不勤作而成就，此乃最伟大之处。 下乘之法，虽勤于取舍， 然历经劫数亦不能成就，徒劳无益。 本初任运平等之觉性菩提心， 如其本然，安住于法性之广阔中， 自性法身，平等性，原始之虚空， 一切皆具，然乃具缘者之境。 如其本然安住，则自然而然成就。 遍布广大，自明任运成就报身， 一切皆具，然乃少数人之境。 任显现自住，离于造作则显现。 无碍游舞，化身广大之虚空， 一切皆具，然于显现之时方明。 如意功德，事业，神变亦是如此， 非于他处，乃自明清净之虚空。 如水与浊物，自清净安住则明༼༡༽。 寻觅不得，本初清净之法， 佛陀菩提，于自生虚空中明现。 往昔已成就，故今无需修持。 伟大自在于，见解法性之虚空， 不变任运成就，无需勤作༼༢༽。 原始基础，安住基础，菩提心之基础， 自性之中，毫无动摇。 虚空明澈，莫离觉性之义༼༣༽。 一切放下，成就之因缘亦是， ༼༤༽不变普行，遍主五智慧， 五身五语五意五功德， 五事业，乃最初之佛陀， 于此无始无终之虚空中任运成就， 故无需他求，自性本已成就。 一切佛之法身菩提亦是如此
English
The Sixth Chapter: Showing that All are Included in the Bodhicitta. The teaching on the spontaneously perfect nature of Bodhicitta. Unmade, meaning accomplished, the peak of Mount Meru, Is superior to all, the great king of supreme vehicles. Just as when one has reached the peak of Mount Meru, All the lower valleys are seen at once, But the nature of the peak of the valley is beyond seeing. Likewise, Ati Vajra Essence, The very peak of vehicles, all meanings are clearly seen. The lower vehicles do not see this meaning. Therefore, the key to becoming the spontaneously perfect peak, Is like a great wish-fulfilling jewel, If one prays, all desires arise spontaneously, It is not like that with ordinary things. Because the Vajra Essence is spontaneously perfect with the three kayas, Enlightenment is accomplished within oneself from the self-abiding space. It is the greatest thing to be without effort and accomplishment. Although the lower vehicles strive with acceptance and rejection, They will not be accomplished in kalpas, and the effort will be a great disease. Primordially spontaneously equal, awareness is Bodhicitta, Just as it is, naturally abiding, the vastness of Dharmata, The nature of Dharmakaya, equality, the primordial expanse, It is present in everyone, but it is the realm of a few fortunate ones. If it is left as it is, it will be accomplished by naturally settling. All-pervading, self-luminous, spontaneously perfect Sambhogakaya, It is present in everyone, but seeing it is the realm of a few. Whatever appears, let it abide naturally, and it will be manifest when free from effort. Unceasing play, the expanse of the spreading Nirmanakaya, It is present in everyone, but it is clear at the time of its arising. The wish-fulfilling qualities, activities, miraculous powers, Are not in others, but in the expanse of self-awareness purity. Like water and turbidity, if one leaves it self-purified, it will be clear༼༡༽. It cannot be found by searching, the Dharma that is pure from the beginning, The Buddha's enlightenment is clear in the self-born expanse. Because it has already been accomplished in the past, there is no need to accomplish it now. The greatness is self-abiding, the expanse of the nature of the view, Unchanging, spontaneously accomplished, one does not make effort༼༢༽. The original base, the abiding base, the base of the essence of Bodhicitta, In its own nature, there is no movement at all. Clear expanse, do not move from the meaning of awareness༼༣༽. The reason why everything is accomplished by letting go, Is that the ༼༤༽unchanging, all-going, all-pervading five wisdoms, The five kayas, five speech, five minds, five qualities, The five activities, are also the first Buddha, Because it is spontaneously perfect in this beginningless and endless expanse, Therefore, do not seek elsewhere, it is naturally accomplished from the beginning. The Dharmakaya enlightenment of all Buddhas is also like this
Tibetan
༌། །མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་དོན་ལས་གཞན་ན་མེད། །དེ་ཡང་རང་བྱུང་ངང་འདིར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །མ་ཚོལ་མ་བསྒྲུབས་རེ་དོགས་ལྷུན་གྱིས་ ཞོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱང༌། །མ་བྱས་མ་བཙལ་ཆོས་སྐུར་ལྷུན་གྲུབ་པས། །སྤང་བླང་མ་འཛིན་ཆོས་དབྱིངས་ངང་འདིར་ཞོག མི་གཡོ་མི་བསམ་ལྷུན་མཉམ་ངོ་བོ་ལ། །མ་བྱས་དོན་གྲུབ་གཞི་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བདག །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་དབང༌། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །བྱ་རྩོལ་མི་དགོས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྲུབ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་རྒྱས། ། ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ངོ་བོའི་འདུག་ཚུལ་ཏེ། །གཉིས་སྣང་མ་འགགས་རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར། །སྣང་བཏགས་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ལ། །སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཤར། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་ཁ་ལ། །མེད་ལ་སྣང་འདི་ཡ་མཚན་དགོད་པོ་འཆོར། །སྣང་བར་མེད་ལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་ཤར། །སྟོང་པར་མེད་ལ་མཐའ་དབུས་ཁྱབ་པར་གདལ། །གཟུང་འཛིན་མེད་ལ་ང་བདག་སོ་སོར་ཞེན། །གཞི་རྩ་མེད་ལ་ཚེ་རབས་བརྒྱུད་མར་སྣང༌། །དགག་སྒྲུབ་མེད་ལ་བདེ་སྡུག་བླང་དོར་བྱེད། །ཕར་བལྟས་སྐྱེ་འགྲོའི་སྣང་བ་མཚར་རེ་ཆེ། །མི་བདེན་བདེན་པར་ཞེན་པས་བདེན་བདེན་ འདྲ། །མ་འཁྲུལ་འཁྲུལ་པར་ཞེན་པས་འཁྲུལ་འཁྲུལ་འདྲ། །ངེས་མེད་ངེས་པར་བཟུང་བས་ངེས་ངེས་འདྲ། །ཡིན་མིན་ཡིན་པར་བཟུང་བས་ཡིན་ཡིན་འདྲ། །མི་འཐད་འཐད་པར་བཟུང་བས་འཐད་འཐད་འདྲ། །སྣ་ཚོགས་ཅོལ་ཆུང་ཡུལ་གྱིས་སེམས་ཁྲིད་༼༡༽ནས། །དོན་མེད་རིག་པ་སྐད་ཅིག་བརྒྱུད་མར་མཐུད། །ཉིན་ཞག་ཟླ་བ་ལོ་དང་མི་ཚེ་འདས། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་བཟུང་བས་འགྲོ་བ་བསླུས། ། རྣལ་འབྱོར་དག་པའི་སེམས་ལ་ཚུར་བལྟས་པས། །རྟེན་གཞི་མེད་པའི་རིག་པ་མིང་དང་བྲལ། །མཚོན་བརྗོད་མ་མཐོང་ལྟ་སྒོམ་ཁྲིགས་ཆགས་བུད། །ཕྱལ་བ་ལྷུག་པ་ཡངས་པ་ཕྱམ་གདལ་བས། །ཉམས་ལེན་མ་ཤེས་ཐུན་མཚམས་ཕྱོགས་རིས་མེད། །ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཡན་ཕྱམ་ཕྱམ་བར་མཚམས་བྲལ། །ལུས་དང་ཡུལ་དང་སྣང་བའི་གཏད་མེད་པར། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་མཉམ་པར་༼༡༽ཕྱམ་གདལ་བས།
Chinese
། 不变平等之义外无他， 彼亦自生然于此地任运成， 勿寻勿作希冀顾虑任运「舍」。 众生皆具自生之智慧， 勿作勿寻法身任运成， 舍弃取舍法界然于此地舍。 不动不思任运平等体性中， 勿作义成基界宽广也， 不变普行身与智慧主。」 「。 王道总集自生大权， 显有器情本脱任运成， 不需勤作自性任运成， 一切皆成任运大成增。」 「。 法界宝藏中， 显示一切本初于菩提心任运成就之品第七竟。 」 「。 一切一界自生智慧中， 无二体性安住之方式， 二显未断力中游戏而生， 显现诠释无二菩提心是名。 无有迁变之觉性菩提中， 无有断证之显有轮涅生， 无有能取所取之瑜伽士面前， 无有而显此奇妙欢笑散。 显有中无有而种种显有生， 空性中无有而边中遍布伸， 能取所取无有而我执各自着， 根基无有而生世世代代显。 无有破立而苦乐取舍作， 往外观看众生之显现稀奇大。 非真执为真故真真」 「似， 未错执为错故错错似， 无定执为定故定定似， 非是执为是故是是似， 不合执为合故合合似， 种种琐事境所心牵引༼༡༽后， 无义觉性刹那相续连， 日夜月年与人生逝， 无二执为二故欺诳诸有情。」 「。 瑜伽清净心上向外观看， 无有根基之觉性离名言， 诠示未见见修次第隐， 闲散宽广广大平坦故， 修行未知座间偏袒无， 一切放任平平无间隔， 身与境与显有无所托， 虚空界宽广平等༼༡༽而平坦故。
English
། Other than the meaning of unchanging equality, there is nothing else. It is spontaneously accomplished here in this natural state. Without seeking or striving, spontaneously "release" hope and doubt. Even the self-born wisdom of all sentient beings is spontaneously accomplished as Dharmakaya without effort or search. Without grasping acceptance or rejection, release in this natural state of Dharmadhatu. In the nature of unwavering, unthinking, spontaneously equal, without effort, meaning is accomplished, the ground is vast. The unchanging, all-pervading lord of body and wisdom. "The power of the great self-born, all-encompassing royal way. Since phenomena and beings are primordially liberated and spontaneously accomplished, there is no need for effort, and nature is spontaneously accomplished. Everything is completely accomplished and expands into great spontaneous accomplishment." "From the treasury of Dharmadhatu Jewel, the seventh chapter, which shows that everything is primordially spontaneously accomplished in the mind of enlightenment, is complete." "In the self-born wisdom of all one realm, the way of abiding in non-duality is that dualistic appearances arise as play from unobstructed energy. Appearances are labeled as non-dual Bodhicitta. In the unchanging awareness of enlightenment, phenomena and samsara-nirvana arise without abandonment or attainment. In the face of the yoga without grasping, this wonderful laughter scatters from non-existence. In appearance, various appearances arise from non-existence. In emptiness, there is no end or center, but it spreads everywhere. Without grasping, I and mine are attached separately. Without a root, lifetimes appear continuously. Without negation or affirmation, happiness and suffering are accepted and rejected. Looking outward, the appearances of beings are very strange. Untrue is grasped as true, so it seems true, true." "Unmistaken is grasped as mistaken, so it seems mistaken, mistaken. Uncertain is grasped as certain, so it seems certain, certain. Not being is grasped as being, so it seems being, being. Unsuitable is grasped as suitable, so it seems suitable, suitable. Various trivial objects lead the mind༼༡༽Afterwards, meaningless awareness continues in an instant. Days, nights, months, years, and lives pass. Grasping non-duality as duality deceives all beings." "Looking back at the pure mind of yoga, awareness without a basis is free from names. Expression is unseen, and the order of view and meditation disappears. Because it is scattered, relaxed, vast, and flat, practice is unknown, and there is no partiality in sessions. Everything is free, flat, and without intervals. Without reliance on body, objects, and appearances, the expanse of spaceis wide and equal༼༡༽and flat.