Tibetan
བྱུང༌། །དེ་ལ་སྐྱོ་བ་ལོག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རང་གིས་གཞན་ལ་སྨད་པའི་རྣམ་སྨིན་དང༌། །ཉོན་མོངས་ལས་ངན་འཛད་པའི་ཐབས་ཆེན་དང༌། ། ཉེས་ཀུན་མཚང་ནས་འབྱིན་པའི་ཁ་ཏ་དང༌། །མཐོ་དམན་མི་བྱེད་ཁྱི་སྒྲ་ཟུགས་༼༡༽འདྲ་དང༌། །བཟོད་པའི་ཡུལ་འགྱུར་དགེ་འཕེལ་ལས་ཡོད་དང༌། །ངོས་གཟུང་རྗེས་མེད་སྟོང་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟེན། །འདི་དག་བསམས་ལ་ཁོང་ཁྲོའི་ཟུག་རྔུ་དང༌། །མི་དགའ་སྐྱོ་བ་སྤངས་ལ་གཞན་དོན་བྱ། །འཁོར་གྱི་ལོག་སྒྲུབ་བཟོད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སླར་ཡང་ལྷག་པའི་སྙིང་རྗེས་གཟུང་བ་དང༌། །འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་རེ་བ་བསྐྱུངས་པ་དང༌། །སྔ་ཕྱིར་བྱུང་བའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་པ་དང༌། ། རང་གི་ལས་དང་རྐྱེན་ལ་བསམ་པ་དང༌། །སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་ཚུལ་དེ་དཔག་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་བསམ་པ་སྟེ། །འཁོར་ངན་སྐྱོ་ལ་གཉེན་པོ་དེ་དྲུག་བསྟེན། །རྟག་ཏུ་གདབ་པའི་སྨོན་ལམ་རྣམ་དྲུག་ནི། །གང་དུ་སྐྱེས་པའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །མཐོ་རིས་ཡོན་ཏན་བདུན་ལྡན་ཐོབ་པར་ཤོག །སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་ཆོས་དང་ཕྲད་གྱུར་ཅིང༌། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་རང་དབང་ཡོད་པར་ཤོག ། དེར་ཡང་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་བྱེད་ཅིང༌། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཆོས་རྟོགས་ནས་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་བསྒྲུབས་ཏེ། །ཚེ་དེས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་བར་ཤོག །སྲིད་པར་དམ་པའི་ཆོས་རབ་སྟོན་བྱེད་ཅིང༌། །གཞན་ཕན་སྒྲུབ་ལ་སྐྱོ་ངལ་མེད་པར་ཤོག །རླབས་ཆེན་གཞན་དོན་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ཡིས། ། ཐམས་ཅད་ཕྱམ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །སྨོན་ལམ་རྒྱལ་པོ་འདི་དག་རྟག་ཏུ་གདབ། །བསོད་ནམས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །ཆོས་མཛོད་འཛིན་པའི་གདམས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །གཡོ་སྒྱུ་མེད་པས་དམ་ཆོས་ཚོལ་བ་དང༌། །ཆོས་ལ་ནན་ཏན་གུས་པས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །གཞན་ལ་བསྟོད་ཅིང་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་བརྗོད། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་ལ་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་སྲི་ཞུས་རྟག་བསྟེན་ཅིང༌། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་ཆོས་མཛོད་འཛིན་པ་ སྟེ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་ཡིན། །ཚད་མེད་དྲུག་གིས་འགྲོ་བ་དྲང་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བྲལ་འདོད་སྙིང་རྗེ་ལག་ཏུ་བླང༌། །བདེ་ལ་འགོད་འདོད་བྱམས་པ་ལག་ཏུ་བླང༌། །བདེ་ཐོབ་མི་འབྲལ་དགའ་བ་ལག་ཏུ་བླང༌། །ཉེ་རིང་མེད་པའི་བཏང་སྙོམས་ལག་ཏུ་བླང༌། །འཇུག་པའི་ཆོས་ལ་དམིགས་པ་ལག་ཏུ་བླང༌། །འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་དམིགས་མེད་ལག་ཏུ་བླང༌། །སེམས་བསྐྱེད་སྤེལ་བའི་དོན་ལ་བསླབ་པ་གཅེས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དྲུག་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པ་ ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་བའི་མིག་གིས་བལྟ། །བྱ་དང་མི་བྱའི་འདུ་བྱེད་༼༡༽ཇི་བཞིན་ཤེས། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟར་རྟོགས། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་འཁོར་བ་མི་སྤོང་ཞིང༌། །རང་བཞིན་མི་རྟོག་འཁོར་བས་གོས་པ་མེད། ། སངས་རྒྱས་འདོད་ན་བརྩོན་པས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་སྤྱོད་པ་ཡིན། །བར་ཆད་དྲུག་གི་རང་བཞིན་སྤང་བ་ནི། །ཐོས་ཉུང་གྲོང་ལ་སོགས་པར་འཇུག་པ་སྤང༌། །སྲུང་སྡོམ་མི་ལྡན་གཞན་གྱི་བཀུར་སྟི་སྤང༌། །དབང་པོ་མ་བསྡམས་བུད་མེད་ལྟ་བ་སྤང༌། །མཉམ་པར་མ་བཞག་དབང་པོའི་འཇུག་པ་ སྤང༌། །ལུས་སེམས་རྩུབ་པས་མི་མཐུན་གནས་པ་སྤོང༌། །འཚོ་བ་མ་དག་ཚུལ་འཆོས་བཅོས་མ་སྤང༌། །དེ་དག་མ་སྤངས་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པར་འགྱུར། །ངན་པའི་གྲོགས་དྲུག་སྤང་བར་གདམས་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་མུ་སྟེགས་ཅན་མི་འགྲོགས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་འདི་དོན་གཉེར་མི་འགྲོགས། །བརྩེ་མེད་རང་དོན་ཉན་ཐོས་རྣམས་མི་འགྲོགས། །གཞན་ཕན་བློ་བྲལ་རང་རྒྱལ་འདོད་མི་འགྲོགས། ། ཟང་ཟིང་རྙེད་སྡུད་གཡེང་བར་གྱུར་མི་འགྲོགས། །རྙེད་བཀུར་གྲགས་འདོད་འཁོར་མང་བསྟེན་མི་འགྲོགས། །ངན་པ་འགྲོགས་ན་དེ་བས་ཆེས་ངན་འགྱུར། ། གཅེས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །བདག་མེད་རྟོགས་ལ་སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེ་གཅེས། །སྟོང་ཉིད་མོས་ལ་ལས་འབྲས་ཡིད་ཆེས་གཅེས། །ཞི་བར་གནས་ལ་སྲིད་པར་མི་གནས་གཅེས། །སྦྱིན་པ་གཏོང་ལ་རྣམ་སྨིན་མི་རེ་གཅེས། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ལ་རློམ་སེམས་སྤང་བ་གཅེས། །དགོན་པར་གནས་ལ་ཡོ་བྱད་སྐྱུང་བ་གཅེས། །འདི་དྲུག་ལྡན་ན་དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་འགྲུབ། །དམ་ཆོས་བསྟེན་པའི་དགོས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །རང་གཞན་ཀུན་གྱི་ཤེས་རབ་སྦྱང་བ་དང༌། །འཁོར་དུ་འདུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པ་དང༌། །བསྟན་པ་སྐྱོང་ཞིང་དམ་ཆོས་འཛིན་པ་ དང༌། །བླང་དོར་དམིགས་ཤེས་ལོག་པའི་ལམ་ལྡོག་དང༌། །མཐོ་དམན་ཁྱད་ཤེས་ཟབ་མོའི་ལམ་འཇུག་དང༌། །གྲུབ་པའི་མཐའ་ཤེས་གོལ་སྒྲིབ་ཆོད་པ་སྟེ། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་པའི་དགོས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྲད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །བསླབ་གསུམ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་བསྲུང་བ་དེ། །རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་བའི་སྐུར་བསྒོམ་དང༌། །མོས་གུས་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རྟག་བརྩོན་དང༌། །བྱ་བྱེད་གཡེང་བོར་སེམས་ཉིད་བལྟ་བ་དང༌། །ཉོན་མོ
Chinese
生。 那么，厌离的六法是： 自己诽谤他人的异熟果， 消除烦恼恶业的大方便， 揭露一切过失的教诲， 不分高低，如犬吠之声， 忍耐的境转，善业增长， 依止无有可执的空性神变。 思维这些，去除嗔恨的毒刺， 舍弃不悦和厌倦，行利他之事。 忍耐眷属的邪行之六法是： 再次以更大的慈悲摄受， 断绝对于其他眷属的期望， 思维先后发生的事情， 思维自己的业和因缘， 无论与谁交往，都衡量其行为， 将一切都思维为如梦如幻。 对于恶劣的眷属，依止这六种对治。 恒常念诵的六种愿文是： 无论生于何处， 愿我皆能获得具足七种高贵功德的转生。 一出生便能与佛法相遇， 且有如理修行的自主权。 。 在那里也能令上师欢喜， 日夜行持佛法。 。证悟佛法后，成办精华之义， 愿以这一生度过轮回之海。 。于轮回中，善能开示殊胜佛法， 成办利他之事，毫无厌倦。 。以广大的利他之心，毫无偏颇， 愿一切众生一时成佛。 。恒常念诵这些愿王。 福德利益无量如虚空。 执持法藏的六种教言是： 以无有虚伪之心寻求正法， 以精进和恭敬修行佛法， 赞叹他人，宣扬功德。 对于说法者，生起如佛之想。 恒常恭敬承事， 毫无厌倦地执持法藏 。 乃是菩萨们的殊胜行持。 以六种无量引导众生是： 欲脱离痛苦，则手持慈悲。 欲安立于安乐，则手持慈爱。 欲得安乐不离，则手持欢喜。 手持无有亲疏的舍。 手持趣入之法所缘。 手持不分别三轮的无所缘。 ས
English
Born. So, the six dharmas of turning away from weariness are: The ripening of one's own defamation of others, The great means of exhausting disturbing emotions and bad karma, Instructions to expose all faults, Not making high or low, like the sound of a dog barking, Turning the object of patience, increasing merit, Relying on the magical power of emptiness without any grasp. Thinking about these, remove the sting of anger, Abandon displeasure and weariness, and do things for the benefit of others. The six dharmas of patience with the perverted practices of the retinue are: Again, taking hold with greater compassion, Abandoning hope for other retinues, Thinking about the things that happened before and after, Thinking about one's own karma and circumstances, No matter who you associate with, measure that behavior, Thinking of everything as a dream or illusion. For bad retinues, rely on these six antidotes. The six aspirations to be recited constantly are: In all births, wherever I am born, May I obtain a rebirth endowed with seven noble qualities. As soon as I am born, may I encounter the Dharma, And have the freedom to practice properly. . There too, may I please the holy lama, And practice the Dharma day and night. . Having realized the Dharma, accomplish the meaning of the essence, May I cross the ocean of existence in this life. . In existence, may I excellently teach the holy Dharma, And be without weariness in accomplishing the benefit of others. . With great altruism, without partiality, May all beings attain Buddhahood at once. . Constantly recite these kings of aspirations. The benefits of merit are immeasurable like the sky. The six instructions for holding the Dharma treasury are: Seeking the true Dharma without deceit, Practicing the Dharma with diligence and respect, Praising others and proclaiming their virtues. For those who speak the Dharma, generate the thought of the Teacher. Always attend with reverence and service, Holding the Dharma treasury without weariness . It is the wonderful conduct of the bodhisattvas. The six immeasurables that guide beings are: Wanting to be free from suffering, take compassion in hand. Wanting to establish happiness, take loving-kindness in hand. Wanting to obtain happiness without separation, take joy in hand. Take equanimity in hand, without near or far. Take the object of the entering Dharma in hand. Take the non-object of non-conceptualizing the three spheres in hand. S
Chinese
生起增上发心之义，修学最为重要。 圆满成办六种佛法是： 以慈爱之眼视一切有情。 如实了知应作与不应作之行为。 如何证悟大菩提之智慧？ 为利有情不舍轮回， 不思议自性，不为轮回所染。 若欲成佛，当精进修持， 乃是诸佛子之圆满行持。 舍弃六种障碍之自性是： 舍弃进入少闻之城等处。 舍弃不具守护誓言之他人恭敬。 舍弃不摄持诸根而观视妇女。 舍弃未平等安住之诸根行境。 舍弃身心粗暴不和顺之住处。 舍弃不净之活命，虚伪之矫作。 若不舍弃彼等，将被魔所欺骗。 劝诫舍弃六种恶友是： 不与世间远利外道者交往。 不与各别凡夫追求此世利益者交往。 不与无有慈爱、自私自利之声闻交往。 不与无有他利之心、欲求自得者交往。 不与积聚财物、散乱者交往。 不依止追求利养恭敬名声、眷属众多者。 与恶人交往，会变得更加恶劣。 宣说六种珍贵之功德是： 证悟无我，珍爱有情之慈悲心。 信解空性，珍爱业果之信心。 安住寂静，珍爱不住于有。 布施，珍爱不希求异熟果报。 守护戒律，珍爱舍弃骄慢之心。 安住寂静处，珍爱减少资具。 若具足此六者，则如理成办正法。 依止正法之六种必要是： 修习自他一切之智慧， 断除聚集之眷属之怀疑， 护持教法并执持正法， 了知应取舍之目标，遮止邪道， 了知高下差别，进入甚深之道， 了知成就之究竟，断除迷谬与障碍， 乃是说法者精进之必要。 与诸佛相遇之六法是： 清净守护三学之戒律， 一心禅定观想胜者之身， 以信敬供养赞颂恒常精进， 舍弃散乱之所作而观视自心， 烦恼
English
Cherishing the teaching on developing and enhancing the mind of enlightenment is crucial. Perfectly accomplishing the six qualities of a Buddha involves: Looking upon all sentient beings with eyes of love. Knowing actions to be done and not to be done as they are. How to realize the wisdom of great enlightenment? Not abandoning samsara for the sake of sentient beings, Not conceptually thinking about inherent existence, and not being stained by samsara. If you desire Buddhahood, strive with diligence, Which is the perfect conduct of the sons of the Buddhas. Abandoning the nature of the six hindrances means: Abandoning entering places like cities with little learning. Abandoning the honor from others when lacking vows of protection. Abandoning looking at women without restraining the senses. Abandoning the engagement of the senses without establishing equanimity. Abandoning dwelling in places uncongenial due to harshness of body and mind. Abandoning impure livelihood and artificial pretense. If these are not abandoned, one will be deceived by demons. The advice to abandon six kinds of bad friends is: Do not associate with worldly, materialistic, or heretical individuals. Do not associate with ordinary individuals seeking worldly gains. Do not associate with Hearers who are without compassion and selfish. Do not associate with those who lack concern for others and desire self-conquest. Do not associate with those who accumulate wealth and are distracted. Do not rely on those who seek gain, honor, fame, and a large following. Associating with bad people makes one even worse. The teaching on the six precious qualities is: Realizing selflessness, cherish compassion for sentient beings. Having faith in emptiness, cherish belief in the law of karma. Abiding in peace, cherish not abiding in existence. Giving generously, cherish not expecting karmic results. Keeping moral discipline, cherish abandoning arrogance. Dwelling in solitude, cherish reducing possessions. If you possess these six, the sacred Dharma will be accomplished properly. The six necessities for relying on the sacred Dharma are: Studying the wisdom of oneself and others, Cutting off the doubts of those assembled in the retinue, Protecting the teachings and upholding the sacred Dharma, Knowing the objects to be adopted and abandoned, reversing the wrong path, Knowing the difference between high and low, entering the profound path, Knowing the ultimate of accomplishment, cutting off errors and obscurations, These are the necessities for Dharma speakers to strive for. The six qualities for encountering the Buddhas are: Purity in keeping the discipline of the three trainings, Single-pointed concentration, meditating on the form of the Victorious Ones, Constant diligence in devotion, offerings, praise, and recitation, Abandoning distractions of activities and looking at the nature of mind, Afflictions