Tibetan
བ་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། །མི་རྣམས་སྨིན་ཕྱིར་མི་ཡི་ལུས་དང་ནི། །ངན་སོང་གདུལ་ཕྱིར་མི་མ་ཡིན་པའི་ལུས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སྨིན་མཛད་ལུས་དང་ནི། །ཆུང་ངུ་འདུལ་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལུས། །ཐེག་ཆེན་འགོད་ཕྱིར་སེམས་དཔའི་ལུས་དང་ནི། །དབང་རྫོགས་བྱ་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ལུས། །མངའ་དབང་འབྱོར་བ་རྣམས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་མགོ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདུ་བའི་ཕྱིར། །ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྡན་བླ་མ་འདུད་པའི་མགོ །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་རྒྱུད་མི་བཅད་ཕྱིར། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་བླངས་བསྡུས་པའི་མགོ །སྟོང་གསུམ་ཀུན་གྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བྱའི་ཕྱིར། །རྣམ་དག་ཟབ་མོ་མོས་པ་བླངས་པའི་མགོ །འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་དགོད་བྱའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་བྱེད་མགོ །གོང་ན་མེད་པའི་ཆོས་རབ་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་གནས་པའི་མག ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་མགོ །དེ་ལྟར་ལྡན་རྣམས་ས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་འགྲུབ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བ་དྲུག་ལྡན་ནི། །སྙན་མིན་སྙན་ཐོས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་དང༌། །ཉན་ནས་གཏམ་ཐོས་མི་འདོད་སྨོད་མི་བྱེད། །སེམས་དཔའ་འབྱུང་བའི་གཏམ་ཐོས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད༼༡༽། །མི་ཁོམ་སྐྱེས་ཐོས་སྙིང་རྗེའི་གོ་ཆ་གྱོན། །སངས་རྒྱས་བསྔགས་ཐོས་འདོད་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྒྲ་ཀུན་བྲག་ཅར་ཤེས། །དེ་ལྟར་ཉན་པའི་རྣ་བ་དྲུག་ལྡན་བྱ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བའི་མིག་དྲུག་ནི། །འཇིག་རྟེན་གཟུགས་རྣམས་བལྟ་ཕྱིར་ཤ་ཡི་མིག།སེམས་ཅན་རིགས་རྣམས་བལྟ་ཕྱིར་ལྷ་ཡི་མིག །སེམས་ཅན་དབང་པོ་བལྟ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་མིག །ཆོས་རྣམས་ཇི་བཞིན་བལྟ་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མིག །སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱ་ཕྱིར་ཆགས་མེད་མིག །ཆོས་དབྱིངས་བལྟ་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མིག །དེ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་དོན་ཡོངས་འགྲུབ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །རྒྱལ་མོས་ཡིད་ཆེས་བྱ་ཕྱིར་དད་པའི་ལག །སློང་བ་ཡིད་བཞིན་ཚིམ་བྱེད་༼༡༽གཏོང་བའི་ལག ། ཐེ་ཚོམ་བཅད་ཕྱིར་ཐོས་པ་དམ་པའི་ལག །སེམས་ཅན་འདོན་ཕྱིར་བདེ་བར་འཇོག་པའི་ལག །འགྲོ་ལ་ཆོས་སྟོན་སེར་སྣ་མེད་པའི་ལག །ཚོགས་སྡུད་རྒྱལ་མཆོད་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་ལག །དེ་དང་ལྡན་པས་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན། །རྒྱལ་སྲས་རྣམ
Chinese
关于身的开示是：为了成熟人们，示现人的身体；为了调伏恶趣，示现非人的身体；为了成熟天和非天，示现天和非天的身体；为了调伏弱小者，示现声闻缘觉的身体；为了安立大乘，示现菩萨的身体；为了圆满权能，示现圆满受用身；对于权势财富，自然成就。诸位佛子示现六头的原因是：为了聚集天人等世间，顶礼具有殊胜功德的上师之头；为了不断绝三宝的种姓，摄取随学善逝之头的威仪；为了成为三千世界之主，受持清净深奥之信解的头；为了引导一切众生趣入菩提道，完全成熟一切有情的头；为了成就无上之妙法，安住于般若波罗蜜多的头；为了被三界一切众生供养，完全回向善根之头。如是具足者，成就殊胜坛城。诸位佛子的六耳是：对于悦耳与不悦耳之声，没有赞成与反对；听闻之后，不愿听闻之语不作呵斥；听闻菩萨出世之语生起欢喜；听闻无暇圆满，披上慈悲的盔甲；听闻赞叹佛陀之语，为了希求而精进；十方世界一切声音，如山谷回音般了知。如是行持，成就六耳。诸位佛子的六眼是：为了观看世间诸色，是肉眼；为了观看有情种类，是天眼；为了观看有情根器，是慧眼；为了如实观看诸法，是法眼；为了无有遮障，是无染之眼；为了观看法界，是普贤之眼。具足此等，成办有情一切利益。诸位佛子的六手是：为了使王妃生起信心，是信仰之手；对于祈求者，如意满足，是布施之手；为了断除怀疑，是听闻正法之手；为了救度有情，是安乐安住之手；为了向众生说法，是无有悭吝之手；为了积聚福德，供养君王，承侍之手。具足此等，示现正法光明。诸位佛
English
The teaching on the body is: To mature people, manifest the body of a human; to subdue the evil destinies, manifest the body of a non-human; to mature gods and non-gods, manifest the body of gods and non-gods; to subdue the small, manifest the body of a Hearer and Solitary Realizer; to establish the Great Vehicle, manifest the body of a Bodhisattva; to perfect power, manifest the body of perfect enjoyment; power and wealth are spontaneously accomplished. The reason why the princes manifest six heads is: To gather the world with gods, the head that prostrates to the Lama who possesses supreme qualities; to not cut off the lineage of the Three Jewels, the head that takes and gathers the conduct of the Sugatas; to become the lord of all three thousand worlds, the head that takes pure and profound faith; to place all beings on the path to enlightenment, the head that completely matures all sentient beings; to accomplish the supreme Dharma that is unsurpassed, the head that abides in the Perfection of Wisdom; to be worshiped by all beings in the three realms, the head that completely dedicates the roots of virtue. Those who possess these qualities accomplish the supreme mandala. The six ears of the princes are: For pleasant and unpleasant sounds, there is no affirmation or negation; after hearing, they do not desire to hear words of reproach; hearing the words of the arising of Bodhisattvas, joy arises; hearing of unfavorable conditions, they don the armor of compassion; hearing praise of the Buddhas, they strive for desire; all sounds of the ten directions of the world are known like echoes in a valley. Thus practicing, the six ears are accomplished. The six eyes of the princes are: To see the forms of the world, it is the flesh eye; to see the types of sentient beings, it is the divine eye; to see the faculties of sentient beings, it is the wisdom eye; to see the Dharmas as they are, it is the Dharma eye; to be without obscurations, it is the unattached eye; to see the Dharmadhatu, it is the all-knowing eye. Possessing these, all the benefits of sentient beings are accomplished. The six hands of the princes are: To make the queen have faith, it is the hand of faith; to satisfy those who ask as they wish, it is the hand of giving; to cut off doubt, it is the hand of hearing the holy Dharma; to liberate sentient beings, it is the hand of placing in bliss; to teach the Dharma to beings, it is the hand without stinginess; to gather assemblies, to offer to kings, it is the hand of service. Possessing these, the light of the Dharma is shown. The princes
Tibetan
ས་ཀྱི་རྐང་པ་དྲུག་ལྡན་ནི། །སྨོན་ལམ་རྫོགས་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྐང་པ་ དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྡུད་བརྩོན་འགྲུས་རྐང་པ་དང༌། །བརྩམས་པ་མཐར་འབྱིན་དམ་བཅའི་རྐང་པ་དང༌། །བླ་མའི་བཀའ་སྒྲུབ་མཐུན་པའི་རྐང་པ་དང༌། །ཐོས་པས་མི་ངོམས་ཤེས་རབ་རྐང་པ་དང། །ལེགས་པར་སྤྱོད་བྱེད་ནན་ཏན་རྐང་པ་དང༌། །དྲུག་ལྡན་སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་བའི་ས་རབ་བགྲོད། །བདུད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་གོ་ཆ་རྣམ་དྲུག་ནི། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པ་བྱམས་པའི་གོ་ཆ་དང༌། །བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་སྨོན་ལམ་གོ་ཆ་དང༌། །འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བ་སྙིང་རྗེས་གོ་ཆ་དང༌། །མ་རིག་སེལ་བ་ཤེས་རབ་གོ་ཆ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་སེམས་ལྡན་བཟོད་པའི་གོ་ཆ་དང༌། །དགེ་བ་མངོན་སྒྲུབ་ཐབས་མཁས་གོ་ཆ་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ས་མཁན་སྤྱོད་པའི་གྲོགས། །མཚོན་དྲུག་འཆང་བའི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། །གཉིས་འཛིན་གཅོད་པ་མཉམ་ཉིད་མཚོན་དང་ནི། །ཉོན་མོངས་གཅོད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མཚོན། ། ལོག་འཚོ་གཅོད་པ་ཡང་དག་འཚོ་མཚོན་དང༌། །འཆལ་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་མཚོན། །སེར་སྣའི་གཟེབ་གཅོད་གཏོང་བའི་མཚོན་དང་ནི། ། སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོའི་མཚོན། །དེ་དག་དང་ལྡན་སྲིད་པའི་འཁྲི་ཤིང་གཅོད། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གདམས་ངག་རྣམ་དྲུག་ནི། །འགྲོ་ཀུན་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཤེས་མོད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མཁའ་འདྲར་ཤེས་ན་ཡང༌། །ཞིང་ཁམས་སྦྱངས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་དཔེ་མེད་རྩོམ། །སེམས་ཅན་སྨིན་ལ་རབ་ཏུ་མི་སྐྱོ་ཞིང༌། ། བདག་མེད་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་མ་སྤངས་ཤིག །མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བྱ་ཞིང༌། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མི་གཏོང་ཞིང༌། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བར་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་བྱེད་ཅིང༌། །ཆོས་ཉིད་ངང་ལས་ཡོངས་སུ་འདའ་མི་བྱ། །དེ་དང་ལྡན་རྣམས་བདེ་གཤེགས་གོ་འཕང་ཐོབ། །བདུད་ཀྱི་ལས་དྲུག་ཤེས་ནས་སྤང་བ་ནི། །གཞན་དོན་སེམས་ཞུམ་བསམ་པ་འཁྲུགས་པ་དང༌། །དོན་རྒྱ་ཆུང་ངུས་མགུ་ཞིང་གཅིག་ལས་མི་བཟོད་དང༌། །ཆོས་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ཞིང་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་དང༌། །སེམས་ཅན་སྨིན་པར་མི་བྱེད་གཅིག་པུ་ཐར་འདོད་དང༌། །རང་ཉིད་འཁོར་བས་སྐྲག་ནས་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་འདོར། །སྨོན་ལམ་ལྷག་པར་མི་དམིགས་ཉོན་མོངས་ཞི་བར་འདོད། །འདི་དག་བདུད་ཀྱི་ལས་ཏེ་རིང་དུ་སྤང༌། །གོང་མས་བྱི
Chinese
具有六支的土地是：为了圆满愿望的戒律支，为了菩提积聚佛法的精进支，完成所作誓言的支，遵从上师教言的随顺支，闻法不厌足的智慧支，善妙行持的精勤支，具有这六种支的人能够很好地行进于成佛的土地上。魔众无法摧毁的六种盔甲是：救护众生的慈爱盔甲，完成所作愿望的祈愿盔甲，解脱众生的悲悯盔甲，消除无明的智慧盔甲，具有大乘之心的忍辱盔甲，显现成办善事的方便盔甲，是诸位佛子行持土地的助伴。宣说持有六种兵器的名相是：斩断二取分别的平等兵器，斩断烦恼的智慧明辨兵器，斩断邪命的正直生活兵器，断除邪淫的清净戒律兵器，斩断悭吝之结的布施兵器，成熟众生永不疲厌的兵器，具有这些能够斩断有海的藤蔓。殊胜的六种窍诀是：虽然知道一切众生本自成佛，但为了度化众生而广积二资粮。虽然知道诸佛刹土如同虚空，但为了清净刹土而发起无与伦比的精进。对于成熟众生永不厌倦，不要舍弃无我之义的体性。以神通来显现种种神变，于法界自性中毫不动摇。不要舍弃发起无上菩提心，令生起一切智智。以法轮令一切众生皆得满足，不要从法性自性中完全超出。具有这些能够获得善逝的果位。了知并舍弃魔业六法是：为利他而心生退怯，心意散乱，以微小之义为满足，不能忍受更多，于佛法心生怀疑并舍弃正法，不成熟众生只求自己解脱，自己畏惧轮回而舍弃广大行，不特别观想愿望只求烦恼寂灭。这些是魔业，应当远离。上师所赐
English
The land with six limbs is: the limb of discipline for fulfilling aspirations, the limb of diligence for gathering Dharma for Bodhi, the limb of vows to complete what has been started, the limb of conformity to follow the Guru's instructions, the limb of wisdom that is never satisfied with hearing, the limb of diligence that acts well, the person with these six limbs can walk well on the land of becoming a Buddha. The six armors that cannot be destroyed by demons are: the armor of loving-kindness that protects beings, the armor of aspiration that fulfills what has been started, the armor of compassion that liberates beings, the armor of wisdom that eliminates ignorance, the armor of patience that has the mind of the Great Vehicle, the armor of skillful means that manifests the accomplishment of good deeds, is the companion for the practice of the land of the Buddhas. The enumeration of the six weapons is: the weapon of equality that cuts off dualistic grasping, the weapon of wisdom and discernment that cuts off afflictions, the weapon of righteous living that cuts off wrong livelihood, the weapon of pure discipline that cuts off promiscuity, the weapon of generosity that cuts off the knot of stinginess, the weapon that matures beings and is never tired, having these can cut off the vines of the ocean of existence. The six excellent instructions are: although it is known that all beings are inherently Buddhas, but in order to liberate beings, accumulate the two accumulations extensively. Although it is known that the Buddha lands are like space, but in order to purify the lands, generate unparalleled diligence. Never be tired of maturing beings, do not abandon the nature of the meaning of selflessness. Manifest various miracles with supernatural powers, and be unwavering in the nature of Dharmadhatu. Do not abandon the generation of the supreme Bodhicitta, and cause the arising of omniscient wisdom. Satisfy all beings with the wheel of Dharma, and do not completely transcend from the nature of Dharma. Those who have these can obtain the state of Sugata. Knowing and abandoning the six actions of demons are: being discouraged for the benefit of others, the mind being disturbed, being satisfied with a small meaning, not being able to endure more, doubting the Dharma and abandoning the true Dharma, not maturing beings and only seeking one's own liberation, being afraid of samsara and abandoning great actions, not particularly visualizing aspirations and only seeking the pacification of afflictions. These are the actions of demons, and should be kept away from. Given by the Guru