Tibetan
་པ། །མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ས་དེ་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པས་དོན་མཛད་ འདོད། །རྟེན་མེད་དེ་ལྟར་གྲུབ་པས་འགག་མེད་དེ། །འོན་ཀྱང་དྲང་སྲོང་མཆོད་སྡོང་བསྒྲུབས་པ་བཞིན། །སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དེ་ལྟར་སྣང་བར་འདོད། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་གཉིས་མཛད་པ་ཡང༌། །དེ་དག་གཉིས་ལྟར་ཡོད་མེད་སྒྲོ་སྐུར་ གྲོལ། །དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལས། །ཇི་ལྟར་འཚམས་པར་བཞག་ནས་དོན་བྱེད་འདོད། །འདི་དག་གསུམ་ཡང་དོན་ལ་གཅིག་དགོས་པས། །སྔ་མ་ལྟ་བུར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་འཛིན་ཡོད་མེད་གཟེབ་ལས་གྲོལ། །དེ་ལྟར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་ནི། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་མོས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་མཆོག་གི་ལམ་གསུམ་ལ། །བརྟེན་ནས་འབད་པས་རིམ་གྱིས་གོང་བགྲོད་དེ། །ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་ན། །ཐར་ལམ་བསྒྲུབ་ལ་རང་བཞིན་འབད་པ་གཅེས། །དེང་སང་དུས་ངན་བསམས་ཤིང་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །ཚེ་ལ་ལོང་མེད་ཡེང་མའི་ལམ་ལ་འཛད། །ཤེས་བྱ་ཐུག་མེད་སྤྲོས་ལ་ཟད་པ་མེད། ། དེ་བས་ཉིན་མཚན་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྒྲུབས་ཤིག །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཤི་ཤིར་ཟིན་དུས་མེད། །གཅིག་གིས་གཅིག་ཁྲིད་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་འདྲ། །འཆི་དུས་བསྟོངས་སམ་ལེགས་པར་སེར་ཐོབ་ལ། །དེ་རིང་ཉིད་ནས་ཐར་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབས། །གར་འགྲོ་ཅིར་འགྱུར་བདག་ལ་ཆ་ཡོད་པ། །སུས་བསྟོངས་འདིར་བདེ་མི་འཇིགས་གདེང་ཅི་ཡོད། །དེ་བས་ད་ལྟ་རང་དབང་ཡོད་དུས་སུ། །གཏན་ཡུལ་ཐར་པའི་གནས་སུ་སྙེགས་རེ་རན། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་བཤེས་གཉེན་འདུན་དང༌། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་མ་ལུས་ཀུན་བོར་ནས། །གཅིག་པུ་སུས་ཀྱང་མི་བསྟོངས་འགྲོ་བ་སོམས། །དེ་དུས་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་ཚོལ་རེ་རན། །ད་ལྟའི་འདི་བཞིན་གཏན་དུ་མི་འོང་བས། །གནམ་ས་འདྲེ་ལྡོག་འཆི་བདག་འབྱུང་བའི་ཚེ། ། བདག་གིས་ཅི་བྱ་དེ་དུས་སུ་ལ་རེ། །དེ་བས་ད་ལྟ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབས་ཤིག ། མཛངས་དང་གྲོས་འདུན་མཁས་དང་མི་མཁས་དང༌། །འཆི་དུས་རག་སྟེ་དགེ་བའི་དཔུང་ཚོགས་བསྐྱེད། །སྙིང་པོའི་སེམས་ཉིད་གཉུག་མའི་དོན་ལ་སྒོམས། །མཐོ་རིས་བདེ་འགྲོའི་དགའ་བདེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཐར་བའི་གནས་བཟང་རིན་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ། །རྒྱལ་བས་སྔུན་བསུ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །བྱང་ཆུབ་འབྱོར་པ་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་ཤིང༌། །རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་དོན་ལ་སྤྱོད། །ཆོས་མེད་སྤྲང་པོ་བདག་གིས་དེ་སྐད་བསྐུལ། །ཕན་པའི་སྙིང་གཏམ་ལགས་ཀྱིས་སེམས་ལ་ཞོག ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཚུལ་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་མཛོད། །དྲུག་ཚན་རེས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་དོན་འགྲུབ་པ། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་འདི། །དད་ལྡན་ཐར་བ་བསྒྲུབ་རྣམས་དོན་དུ་སྤྲོས། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །མ་ལུས་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སར་གཞོལ་ནས། །སྤངས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ཏེ། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །སྲིད་ན་མི་སྐྱོ་སེམས་ཅན་དོན་བསྒྲུབ་ཅིང༌། །དམ་པ་རྣམས་ལས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཐོས་ཏེ། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པས་རྒྱལ་བ་མཉེས་པར་ཤོག །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱང་སེམས་ཅན་མི་འདོར་ཞིང༌། །འཁོར་བར་གནས་ཀྱང་ཉེས་པས་ཀྱང་མི་གོས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐར་པའི་ལམ་འདྲེན་པས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རབ་ཏུ་མཉེས་པར་ཤོག །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང༌། །སྐལ་མེད་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་འདེབས། །སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་པས། །དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་མཉེས་པར་ཤོག །མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་མང་དུ་ཐོས་པའི་ནོར་གྱིས་འབྱོར་ཞིང༌། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་ལ། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༥༽ མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད།- PAGE 340 -- PAGE 339 -- PAGE 337 -
Chinese
。最终圆满的佛陀之地，以身和智慧成就而行利他之事。如是无所依而成就，故无有阻碍。然而如同修持仙人供养之佛塔，以愿力之故，如是显现。自性亦行二利，彼等二者如存在与不存在，皆脱离了增损。从无别的自性身中，如何安立而行利他之事？此等三者，于义上需为一，故应如前者般领会。由此脱离有无之偏执。如是获得无上菩提，对于各自凡夫之殊胜信心，依共同、特殊、殊胜之三种道，精进努力次第向上，功德自然成就，故于解脱道之修持，自发之努力至关重要。如今思及恶世，忧伤日增。生命毫无意义，耗费于散乱之途。所知无边，言说无尽。因此日夜修持精要之法。此生之事，至死亦无止境。一者引一者，如水之波纹。临终之时，或遭遗弃，或获得善妙之果报。故从今日起，修持解脱之菩提。将往何处，将变为何，我对此一无所知。谁能保证在此安乐无惧？因此，趁现在拥有自主之时，应希求前往永恒之解脱之地。舍弃身体、受用、亲友眷属，以及此生的一切显现。独自一人，思索无人能阻挡之去处。届时，希求寻求救护与助伴。因如今之境况永不复返，天地倒转，死主降临之时，我将如何作为，届时将依靠何人？因此，现在就修持正法。贤善与计议，贤明与不贤明，临终之时方才需要，故应积聚善妙之助伴。修持精要之心性，本然之意义。天界善趣之喜乐自然成就。于解脱之佳境，珍宝之宫殿中，诸佛前来迎接，自明之智慧殊胜。菩提之财富极其广大，恒常不变，享用大乐之意义。无有佛法之乞丐我如是劝勉。此乃有益之忠言。
English
In that ultimate, perfect Buddha-land, deeds are accomplished through the attainment of body and wisdom. Having been accomplished in such a way without support, there is no obstruction. However, just as the sage accomplished the offering stupa, it is desired to appear in that way through the power of aspiration. The very nature also performs the two benefits, and those two, like existence and non-existence, are freed from imputation. From that indivisible body of self-nature, how can one establish and perform deeds for the benefit of others? These three must also be one in meaning, so they should be understood as before. By that, one is freed from the box of bias of existence and non-existence. Thus, attaining the unsurpassed enlightenment, for the abundant faith of each individual, relying on the three paths of common, special, and supreme, one gradually progresses upward with effort. Since the qualities are spontaneously accomplished as desired, natural effort is essential for accomplishing the path of liberation. Nowadays, thinking of the evil times, sorrow increases. Life has no leisure and is spent on the path of distraction. Knowledge is endless and speech is inexhaustible. Therefore, practice the essential Dharma day and night. The affairs of this life never end until death. One leads another, like ripples in water. At the time of death, one is either abandoned or receives good fortune. Therefore, from this very day, practice the enlightenment of liberation. Where to go, what to become, I have no idea. Who can guarantee comfort and fearlessness here? Therefore, now that there is freedom, it is appropriate to aspire to the eternal place of liberation. Abandoning body, possessions, friends, relatives, and all the appearances of this life, alone, contemplate the going where no one can stop you. At that time, it will be appropriate to seek refuge and support. Since this present situation will never return, when heaven and earth turn upside down and the Lord of Death arises, what shall I do, and who shall I rely on at that time? Therefore, practice the holy Dharma now. Wisdom and counsel, wise and unwise, are needed at the time of death, so accumulate a virtuous host of support. Meditate on the essential nature of mind, the meaning of the innate. The joy and happiness of the higher realms and happy migrations are spontaneously accomplished. In the excellent state of liberation, in the precious palace, the Buddhas come to greet you, the supreme self-awareness and wisdom. The wealth of enlightenment is extremely vast, constantly unchanging, and enjoys the meaning of great bliss. I, a Dharma-less beggar, urge you in this way. This is beneficial and heartfelt advice.
Chinese
心上放着。」「。」「如是教法功德珍宝藏，六聚轮番亦成心要义，如意珍宝口诀之精髓，为信士解脱修行者宣说。以此善根我与诸有情，无余趋入善逝藏性地，断证功德圆满而庄严，愿成二利任运成就法王。」「我亦自今至一切生世，不厌世间成办有情利，从诸圣者听闻教法藏，如理修持令诸佛欢喜。」「纵得菩提亦不舍弃众，虽住轮回亦不为罪垢染，见闻忆触引至解脱道，愿令诸佛菩萨皆欢喜。」「于具缘者示以甚深法，于无缘者播下正法种，精勤修持证悟至究竟，愿令怙主上师皆欢喜。」「名为口诀珍宝藏，乃是于善逝之经典广闻多学财富饶益，且于深广之义，以听闻、思惟、修习之智慧善为修习，大圆满瑜伽士龙钦饶绛所著圆满矣。」「出自《祖先的遗产》，龙钦饶绛之著作集，（15）《口诀珍宝藏》- 第340页 - 第339页 - 第337页 -
English
Keep it in your mind." "." "Thus, the treasure of precious qualities of the Dharma, the six aggregates also accomplish the meaning of the essence in turn. This essence of the wish-fulfilling jewel instructions, I will explain for the benefit of those who are faithful and strive for liberation. By this virtue, may I and all sentient beings, without exception, enter the realm of the Sugata's essence, and may the qualities of abandonment and realization be complete and adorned, may we become the spontaneously accomplished Dharma King of two benefits." "May I also, from now on, in all lifetimes, without being weary of existence, accomplish the benefit of sentient beings, hear the treasury of Dharma from the holy ones, and please the Buddhas by practicing accordingly." "Even if I attain enlightenment, may I not abandon sentient beings, and even if I remain in samsara, may I not be defiled by faults. By leading those who see, hear, remember, and touch to the path of liberation, may I greatly please the Buddhas and their sons." "To those who are fortunate, I will show the profound Dharma, and to those who are not fortunate, I will plant the seeds of Dharma. By diligently practicing and perfecting the practice, may I please the glorious protector, the holy Lama." "This is called the 'Treasury of Precious Instructions,' which is enriched by the wealth of having heard much from the scriptures of the Sugata, and which has been well-trained in the profound and vast meaning with the wisdom of hearing, thinking, and meditating. It was composed by the Great Perfection yogi Longchen Rabjam, and is complete." "From 'The Legacy of the Ancestors,' the Collected Works of Longchen Rabjam, (15) 'Treasury of Precious Instructions' - PAGE 340 -- PAGE 339 -- PAGE 337 -