Tibetan
༄༅། །མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨུ་པ་དེ་ཤ་རཏྣ་ཀོ་ཥ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་གྲུ་ཆེན་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་གྱུར་ཅིང༌། །དེད་དཔོན་ཡིད་བཞིན་ས་མཐོར་རབ་གཤེགས་པའི། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐལ་བཟང་རབ་མཆོག་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ལ། །མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད་བསྡུས་ཏེ། །ཡང་ཟབ་གནད་རྣམས་མ་ལུས་བསྟན་པ་ནི། །དྲུག་ཚན་དྲུག་གིས་བཤད་ཀྱིས་གུས་པས་ཉོན། །དེ་ལ་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་བསླབ་གསུམ་བསྲུང་བ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཐོས་བསམ་ཕྱོགས་མེད་བྱ་བ་དང༌། །སྒོ་གསུམ་ཞི་ཞིང་རང་རྒྱུད་གདུལ་བ་དང༌། །སྡིག་ལ་འཛེམ་ཞིང་དགེ་བ་སྤེལ་བ་དང༌། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། །དགེ་བའི་བཤེས་དང་དགེ་གྲོགས་བསྟེན་པ་སྟེ། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །དེ་ནས་གཅིག་པུ་དབེན་པར་གནས་འདོད་ན། །སྟ་གོན་བྱ་བའི་ཆོས་དྲུག་གཅེས་པ་སྟེ། །བླ་མ་དང་བྲལ་རང་རྐྱ་ཐུབ་པ་དང༌། །ཐེ་ཚོམ་གེགས་སེལ་དྲི་རྒྱུ་མེད་པ་དང༌། །ལུས་ལ་ནད་གདོན་བར་ཆད་མེད་པ་དང༌། །མི་ཆོས་ཁྱུ་ནས་ལེགས་པར་བུད་པ་དང༌། །དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ཚང་བ་དང༌། །ལྟ་བའི་དགོངས་པ་བློ་ཐག་ཆོད་པའོ། །དེ་ནས་དགོན་པ་བསྟེན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དང༌། །གྲུབ་ཐོབ་གོང་མས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་པ་དང༌། །ཉམས་གྲིབ་མེད་པས་དམ་ཅན་འདུ་བ་དང༌། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛིའི་རྐྱེན་རྣམས་མེད་པ་དང༌། །མཐུན་རྐྱེན་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབ་པར་སླ་བ་དང༌། །མི་དང་མི་མིན་འཚེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་མཐུན་རྐྱེན་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་༼༡༽དྲུག་ནི། །བཟའ་བཏུང་འཚོ་བ་མཐའ་གཉིས་མ་ལྷུང་དང༌། །དགོས་པའི་མཆོད་རྫས་བསྒྲུབ་རྫས་ཚོགས་པ་ དང༌། །ཟབ་མོའི་གདམས་ངག་དཔེ་ཆ་ཚང་བ་དང༌། །བར་ཆད་བཟློག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་རྫས་དང༌། །གང་དགོས་ཡན་ལག་ཚགས་སུ་ཚུད་པ་དང༌། །ནོར་རྫས་མང་པོའི་སྐྱེད་འབྲེལ་མེད་པའོ། །དེ་ནས་གྲོགས་མཆོག་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རིགས་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་ངང་རྒྱུད་དུལ་བ་དང༌། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང༌། །ཉམས་ལེན་མཐུན་ཞིང་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དང༌། །ང་རྒྱལ་ཆུང་ཞིང་དབང་པོ་དུལ་བ་དང༌། །དམ་ཚིག་གཙང
Chinese
༄༅། །名为《口诀宝藏》之论著。梵语：邬波提舍·罗特那·郭夏·纳玛。藏语：名为《口诀宝藏》。向所有佛陀和菩萨顶礼！以大悲无上的智慧大船，已渡过三有轮回的彼岸，如意导师善妙地降临于高地，向所有佛陀及其眷属顶礼！对于那些渴望获得最好解脱的幸运者，汇集了经、续和口诀的精华，完整地展示了所有甚深要点，请以恭敬心聆听这六组六法。首先，入门的六法是：守护作为道路基础的三学；无偏地进行各种闻思；调伏身语意三门，调伏自相续；戒慎罪恶，增长善业；生起惭愧心和信心；依止善知识和善友。对于初学者来说，这些非常重要。然后，如果想要独自住在寂静处，那么准备的六法非常重要：离开上师，能够自立；没有疑惑和障碍，没有疑问；身体没有疾病、邪魔和障碍；完全脱离世俗群体；具备成办二利之诀窍；对见解的理解有决断。然后，依止寺庙的六法是：地方寂静且具足条件；曾有成就者前辈的足迹；没有衰败，因此具誓者聚集；没有散乱和纷扰的因素；容易获得顺缘资具；没有人和非人的伤害。然后，成办顺缘的六种物品是：饮食生活不堕两边；所需供品和修行物品齐全；具备深奥口诀的书籍完整；遣除障碍的缘起顺缘物品；所需的一切支分都完备；没有大量财富的增长关联。然后，最佳友伴的六法是：种姓优良且心性调顺；具足信心、精进和智慧；修行相同且相处愉快；我慢微小且根门调伏；誓言清净。
English
Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! With the great ship of supreme compassion and wisdom, having crossed to the other shore of the three realms of existence, the wish-fulfilling guide who has perfectly descended upon the high ground, I pay homage to all Buddhas and their retinues! For those fortunate ones who desire the supreme liberation, having gathered the essence of sutras, tantras, and oral instructions, and completely revealed all the profound key points, please listen with reverence to these six sets of six teachings. First, the six practices for entering the path are: guarding the three trainings as the foundation of the path; engaging in various unbiased activities of listening and contemplation; pacifying the three doors of body, speech, and mind, and taming one's own mind-stream; abstaining from evil and increasing virtue; generating shame and faith; and relying on virtuous spiritual friends and companions. These are extremely important for beginners. Then, if one wishes to live alone in solitude, the six practices of preparation are essential: being able to be independent, separate from the lama; having no doubts or obstacles, and no questions; having no illness, demonic influences, or hindrances in the body; having completely emerged from worldly society; possessing the complete instructions for accomplishing the two benefits; and having a decisive understanding of the view. Then, the six practices for relying on a monastery are: the place is secluded and possesses all the qualities; it has been trodden by the feet of previous accomplished ones; it is free from decline, therefore oath-bound ones gather; there are no causes for distraction or busyness; it is easy to obtain favorable conditions and resources; and there is no harm from humans or non-humans. Then, the six substances for accomplishing favorable conditions are: food and drink, and a livelihood that does not fall to either extreme; a complete collection of necessary offerings and practice materials; complete books of profound oral instructions; auspicious substances for averting obstacles; all necessary components are complete; and there is no connection to the accumulation of much wealth. Then, the six qualities of the best companion are: having a good lineage and a tamed mind-stream; possessing faith, diligence, and great wisdom; having similar practices and being comfortable to be with; having little pride and tamed senses; and having pure vows.
Tibetan
་ཞིང་དག་སྣང་ཆེ་བ་དང༌། ། བརྩེ་གདུང་ཆེ་ཞིང་ཟབ་མོའི་གསང་ཐུབ་བསྟེན། །ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་དམ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རྒྱབ་བརྟེན་ལུང་སྦྱོར་གཏན་ཚིགས་གཏན་ལ་ཕབ། །མན་ངག་གནད་བསྣུན་ས་ལམ་རིམ་པ་རྫོགས། །མཐོ་དམན་ཀུན་འདྲེན་མཐའ་འཛིན་བྲལ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་བསྲན་ཚུགས་མཐར་ཕྱིན་ཆོས་དྲུག་ནི། །གསོད་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ལས་བློ་མི་ལྡོག །ན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་མི་སྐྱེ་ཞིང༌། །དམ་བཅའ་ངོ་སྲུང་བར་ཆོད་ཀྱིས་མི་ཤིགས༌། །མཉམ་གཞག་མྱོང་བ་རྗེས་ཐོབ་བསྲེ་ནུས་ ཤིང༌། །མ་གྲུབ་བར་དུ་བརྩོན་པ་འདོར་མི་བྱེད། །སྤང་གཉེན་ཐུག་ཕྲད་རོ་སྙོམས་ནུས་པའོ། །དེ་ནས་བསམ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལེ་ལན་ཐམས་ཅད་རང་ལས་བྱུང་བ་དང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་བྱུང༌། །སྔོན་ལས་དེ་ཡང་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱུང༌། །རྐྱེན་ངན་རང་གི་ཀུན་རྟོག་གཡོ་ལས་བྱུང༌། ། དེ་ཡང་འཁྲུལ་པའི་ཡུལ་ཕྱིར་འབྲངས་ལས་བྱུང༌། །དེ་ཡིས་ཐར་ལམ་སྒྲིབ་པ་བསམ་པའོ། །ཉེས་ཀུན་རང་གིས་བྱས་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སྐྱེ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་རང་ལས་བྱུང་བས་ཏེ། །བཙལ་གྱིས་མ་རྙེད་འཚོལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །འཚོ་སྐྱོང་སྡུག་བསྔལ་རང་གི་ཆེད་ཀར་བྱས། །དགྲ་གཉེན་གཉིས་ལ་ཆགས་སྡང་འཛིན་པ་ཡིས། །དགྲ་ཕྲད་གཉེན་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་རང་གིས་བྱས༌། །ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །གཞན་མིན་རང་གི་ལས་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །ཉེས་སྣང་ངན་རྟོག་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །རང་སེམས་མ་ཐུལ་གནོད་བྱེད་ཟད་མེད་དང༌། །གནོད་བྱེད་སྣང་བ་རང་སྣང་མ་དག་དང༌། །གྲག་སྟོང་སྒྲ་ལ་རང་གར་རྗེས་གཅོད་དང༌། །རང་ཡན་སེམས་ལ་དགག་སྒྲུབ་འཛིན་པ་དང༌། ། བདེ་སྡུག་ངེས་མེད་ངེས་པར་འཛིན་པ་དང༌། །ཁོང་ཁྲོ་འཁོན་ངན་རང་རྒྱུད་སྲེག་པའོ། །འཁྲུལ་སྣང་བཟློག་པ་དོན་ཆེན་ཆོས་དྲུག་ནི། །གནོད་ལ་བཟོད་བྱ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ དང༌། །འདྲེར་རྟོག་མི་གཟུང་ཕ་མ་ལྟར་ཤེས་དང༌། །འཁྲུལ་པར་ཞེན་ལ་བདེན་མེད་རྩལ་སྦྱོང་དང༌། །འཁྲུལ་རྩ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་པ་དང༌། །གང་སྣང་རྐྱེན་རྣམས་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། །ཐ་མལ་མ་ཡེངས་གཉེན་པོ་བསྟེན་པའོ། ། འཁོར་བའི་རང་རྒྱུད་ཉེན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ་མ་བྲལ་བདེ་བ་མེད། །ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་བཙལ་བས་འབྲལ་དུས་མེད། །རང་ལུས་དབང་མ་ཐོབ་པས་བདེ་དོན་མེད། །དར་ལ་སྙུགས་རིང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་ མེད། །ལས་མ་ཟད་པར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ།
Chinese
田地清净显现广大。」「依止慈爱深厚的秘密胜友。究竟修持殊胜的六法是：后盾经教结合，以理确定。口诀要点，地道次第圆满。统摄高低，远离边执。修行忍耐究竟的六法是：即使被杀也不从殊胜的佛法中退转。」「而且不生起邪见，誓言守护不被中断所破坏，能将止观体验与后得混合。」「在未成就之前不放弃精进，能使舍弃与亲近相遇，味道平等。之后，思考的六法是：一切过失都从自己而来，一切痛苦都从以前的业而来，以前的业也从眼前的因缘而来，恶劣的因缘从自己的分别念动摇而来。」「那也是因为跟随了错误的境，因此思维遮蔽了解脱道。一切罪过都是自己所造的六法是：生死之苦从自己而来，寻而不得的寻找之苦，为了自己的生存而做的养活之苦，对怨亲二者执着贪嗔，怨敌相遇亲友分离的痛苦是自己所造，三恶道的巨大痛苦，不是别人，也是自己的业所造。错觉恶念错误的六法是：自己未调伏的心，损害无有穷尽，损害显现是自己不净的显现，声空，随声自主追逐，任心自在，对破立执着，」「苦乐不定执着为确定，愤怒怨恨焚烧自相续。遣除错觉显现的重大意义的六法是：对损害忍耐，生起慈悲，不执着为鬼，视如父母，对错觉执着，修习无实义，斩断错觉的根本，心的根本，将所显现的因缘转为道用，不离庸常，依止对治。」「轮回的自相续危险的六法是：身心不离痛苦，没有安乐，今生的痛苦，寻找也无有分离之时，自身不自在，没有安乐之义，盛年久病，没有安乐的机会」「没有穷尽业力，是轮回的痛苦。
English
Fields appear pure and vast." "Rely on a secret friend with great and deep affection. The ultimate practice of the supreme six dharmas is: Backing scripture combined, reason established. Key points of oral instructions, stages of ground and path complete. Integrating high and low, free from extremes. The six dharmas of enduring perseverance in practice are: Even if killed, one will not turn away from the supreme Dharma." "Moreover, wrong views do not arise, vows are guarded and not destroyed by interruptions, one can mix meditative experience with post-meditation." "Until accomplishment, one does not abandon diligence, one can make abandonment and closeness meet, and taste equality. Then, the six dharmas to contemplate are: All faults come from oneself, all suffering comes from past karma, past karma also comes from present conditions, bad conditions come from one's own conceptual agitation." "That also comes from following mistaken objects, therefore, contemplate that it obscures the path to liberation. The six dharmas of all faults being done by oneself are: The suffering of birth and death comes from oneself, the suffering of searching without finding, the suffering of sustaining life done for oneself, holding onto attachment and aversion to enemies and friends, the suffering of enemies meeting and friends parting is done by oneself, the great suffering of the three lower realms, not by others, but also done by one's own karma. The six dharmas of mistaken appearances, bad thoughts, and errors are: One's own untamed mind, harm without end, the appearance of harm is one's own impure appearance, sound emptiness, following sound autonomously, letting the mind be free, holding onto affirmation and negation," "Holding onto uncertain happiness and suffering as certain, anger and hatred burning one's own continuum. The six dharmas of great significance in reversing mistaken appearances are: Enduring harm, generating compassion, not grasping as ghosts, knowing them as parents, clinging to delusion, practicing unreality, cutting the root of delusion, the root of the mind, transforming whatever appears as circumstances into the path, not straying from ordinariness, relying on antidotes." "The six dharmas of the dangerous nature of samsara's own continuum are: Body and mind not separated from suffering, there is no happiness, the suffering of this life, even if sought, there is no time to separate, one's own body is not free, there is no meaning of happiness, old age and prolonged illness, there is no opportunity for happiness," "Without exhausting karma, it is the suffering of samsara.