Tibetan
། ། ཤེས་རབ་གཞི་འདིངས་ཐོས་བསམ་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་གཞི་འདིངས་སེམས་བསྐྱེད་བསླབ་པ་དང༌། །བྱིན་རླབས་གཞི་འདིངས་བརྒྱུད་པ་བཟང་བ་དང༌། རྟོགས་པའི་གཞི་འདིངས་སེམས་ཉིད་རྟོགས་པ་དང༌། །ཡོན་ཏན་གཞི་འདིངས་དད་བརྩོན་འབྲེལ་བ་དང༌། །བདེ་སྐྱིད་གཞི་འདིངས་འཁོར་བ་སྤང་བ་སྟེ། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པའི་རྗེས་སུ་སློབ། །ཟང་ཟིང་ནོར་རྫས་བསགས་པའི་སྐྱོན་དྲུག་ནི། །དུག་ལྔའི་རྟེན་ཡིན་ཆགས་སྡང་ཟག་པ་འཕེལ། །སེར་སྣའི་འཆིང་བྱེད་ཡི་དྭགས་ལས་ངན་སོག །འཇིག་རྟེན་ཆོས་སོང་བྱང་ཆུབ་ལམ་དང་བྲལ། །སྐྱེད་འཕེལ་བསྐྱང་སྲུང་༼༡༽མི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་ཟད། །ཉམས་ལེན་ཆོས་འཛོལ་ལྷ་མིའི་ངན་སྨྲས་འདུ། །བར་ཆད་བདུད་ཡིན་ཐ་མལ་སྲོག་ལ་རྒོལ། །དེ་བས་ནོར་རྫས་གསོག་བྲུན་སྐྱེད་འཕེལ་ཀུན། །དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པས་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །བཟའ་ཚང་ལེགས་པར་བཙལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཕ་ཡི་དམ་པར་ཆོས་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་ཚོལ། །མ་ཡི་དམ་པར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཚོལ། །བུ་ཡི་དམ་པར་རང་བྱུང་ཁྱེའུ་ཆུང་ཚོལ། །གྲོགས་ཀྱི་དམ་པར་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཚོལ། །ནོར་གྱི་དམ་པར་སེམས་ཉིད་ནོར་བུ་ཚོལ། །གནས་ཀྱི་དམ་པར་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཚོལ། །དེ་དག་འཛོམ་ན་རིག་པའི་གཏན་ཡུལ་ཟིན། །ཉམས་ལེན་སྲོལ་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །འཁོར་བའི་སྐྱེལ་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ཉམས་སུ་བླང༌། །སོ་ནམ་ལས་སུ་ཆོས་སྤྱོད་ཉམས་སུ་བླང༌། །མྱུར་མགྱོགས་རྟ་ཕོར་ཐབས་ལམ་ཉམས་སུ་བླང༌། ། ནོར་གྱི་དབྱིག་ཏུ་ཚོགས་གཉིས་ཉམས་སུ་བླང༌། ཁེ་སྤོགས་འཕེལ་དུ་ཡོན་ཏན་ཉམས་སུ་བླང༌། །ཟས་སྐོམ་བཅུད་དུ་གདམས་ངག་ཉམས་སུ་བླང༌། །དེ་ལྟར་སུས་བྱས་གོང་མའི་བརྒྱུད་པ་ཟིན། །རིག་པ་ལམ་གཞུག་གདམས་ངག་རྣམ་དྲུག་ནི། ། སྐབས་སུ་རང་སྣང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་གྲོགས་ལྟོས། །རང་སྣང་ཤེས་པས་ཉམས་མྱོང་གྲོགས་སུ་འཆར། །སྐབས་སུ་མི་མཐུན་གནོད་པའི་རྐྱེན་སྣང་ལྟོས། །འཁྲུལ་པ་ཞེན་ལོག་གནད་དུ་ཆེ་བ་ཡིན། །སྐབས་སུ་གྲོགས་དང་གཞན་གྱི་བླ་མ་ལྟོས། ། བཟང་ངན་ཤེས་ན་ཉམས་ལེན་བསྐུལ་མ་ཡིན། །སྐབས་སུ་མཁའ་ལ་འབྱུང་བཞིའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་ངང་དུ་འབད་རྩོལ་ཞིག་པ་ཤེས། །སྐབས་སུ་རང་གི་ཡུལ་མཁར་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས། །སྒྱུ་མར་ཤེས་པས་འཁྲུལ་སྣང་ཞེན་པ་ ལོག །སྐབས་སུ་གཞན་གྱི་མི་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ལྟོས། །སྙིང་རྗེར་ཤེས་པས་འཁོར་བའི་འདོད་པ་སྤོང༌། །མདོར་ན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རང་བཞིན་བརྟགས་པས
Chinese
。 智慧之基在于闻思修，大乘之基在于发心学处，加持之基在于传承优良，证悟之基在于证悟心性，功德之基在于信心精进相连，安乐之基在于舍弃轮回。 学习圣者们的行迹。 积攒俗世财物的六种过患是：五毒之所依，增长贪嗔之漏，悭吝之束缚，饿鬼恶业之源。 世间法耗尽，远离菩提道，增长守护，一生耗于痛苦。 修行掺杂世间法，招致天人的恶语，障碍是魔，与平凡生命为敌。 因此，积攒财物、增长积累，都应远离修持正法。 寻找良缘的六种方法是：父亲应寻找不变的法界，母亲应寻找自生智慧，儿子应寻找自生童子，朋友应寻找无二双运，财富应寻找心性如意宝，处所应寻找三身净土。 这些聚集，就能把握觉性的根本之地。 进入修行轨道的六种方法是：将轮回的渡船作为皈依处而修持，将农耕作为行持佛法而修持，将快速的骏马作为方便道而修持，将财富的精华作为积累二资粮而修持，将利益增长作为功德而修持，将饮食的精华作为窍诀而修持。 如此行持，就能把握上师的传承。 觉性入道的六种窍诀是：有时观察自显的顺缘助伴，以觉知自显，体验便显现为助伴。 有时观察不顺违逆的逆缘显现，错觉的执着返回是关键。 有时观察道友和他人的上师，知晓好坏便是修行的鞭策。 有时观察空中四大元素的奇迹，了知心性本然中努力消逝。 有时观察自己的家园、城市和受用，了知如幻，便能使对错觉的执着返回。 有时观察他人的财富受用，知晓慈悲，便能舍弃轮回的欲望。 简而言之，对于各种显现的法，观察其自性
English
。 The basis of wisdom lies in listening, contemplation, and meditation; the basis of the Great Vehicle lies in generating bodhicitta and learning; the basis of blessings lies in a good lineage; the basis of realization lies in realizing the nature of mind; the basis of qualities lies in faith and diligence being connected; the basis of happiness lies in abandoning samsara. Learn from the deeds of the holy ones. The six faults of accumulating worldly wealth are: it is the basis of the five poisons, it increases the leakage of attachment and aversion, it is the bondage of miserliness, it is the source of the evil deeds of hungry ghosts. Worldly pursuits are exhausted, separated from the path of enlightenment, increasing protection, a lifetime spent in suffering. Practice is mixed with worldly affairs, inviting the evil words of gods and humans, obstacles are demons, hostile to ordinary life. Therefore, accumulating wealth, increasing accumulation, should all be abandoned far from practicing the Dharma. The six ways to find a good match are: the father should seek the unchanging Dharmadhatu, the mother should seek self-born wisdom, the son should seek the self-born young boy, the friend should seek non-dual union, wealth should seek the mind-nature wish-fulfilling jewel, the place should seek the three-body pure land. When these are gathered, one can grasp the root of awareness. The six ways to enter the path of practice are: take refuge as the ferry of samsara and practice it, take farming as practicing Dharma, take the fast horse as the skillful means and practice it, take the essence of wealth as accumulating the two accumulations and practice it, take the increase of profit as merit and practice it, take the essence of food and drink as the key instructions and practice it. By doing so, one can grasp the lineage of the masters. The six key instructions for awareness entering the path are: sometimes observe the favorable conditions and companions of self-appearance, by knowing self-appearance, experience appears as a companion. Sometimes observe the adverse conditions and appearances of disharmony, the clinging to illusion returning is the key. Sometimes observe the spiritual friends and the gurus of others, knowing good and bad is the encouragement of practice. Sometimes observe the miracles of the four elements in the sky, knowing that effort disappears in the nature of mind. Sometimes observe one's own homeland, city, and enjoyment, knowing it as illusion, one can make the clinging to illusion return. Sometimes observe the wealth and enjoyment of others, knowing compassion, one can abandon the desires of samsara. In short, for all kinds of appearing phenomena, examine their nature.
Tibetan
་བདེན་ཞེན་འཁྲུལ་པ་འཇིག །བལྟས་པས་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་ལྟོས། །མི་རྟག་སྐྱོ་ཤས་བློ་སྣ་ཐུང་བ་འཆར། །ཕན་བཏགས་ལན་དུ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལྟོས། །སྙིང་ནས་ཞེན་ལོག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འཆར། །དོན་མེད་གཞན་གྱིས་ཆགས་སྡང་བྱེད་པ་ལྟོས། ། ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་གང་ལའང་དགོས་མེད་འཆར། །བསྐྱངས་པའི་བུ་ཚས་ཕ་མར་མི་བསྟོངས་ལྟོས། །གཞན་ལ་བློ་ལྟོས་རེ་བ་ཆུང་བ་འཆར། །འབྱོར་ལྡན་ཤི་ནས་སྒྲེན་མོར་སོང་བ་ལྟོས། །ཡོ་བྱད་གཉེན་འདུན་ཞེན་པ་ལོག་པ་འཆར། །ཐར་ལམ་དེད་དཔོན་བླ་མའི་སྐུ་དྲིན་ལྟོས། །སྙིང་ནས་མོས་གུས་མཆི་མ་གཡོ་བ་འཆར། །དེ་ལྟར་བདེ་སྡུག་འཁྲུལ་བའི་རྐྱེན་རྣམས་ལ། །ལེགས་པར་བསམས་ཏེ་ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། །སྐབས་སུ་ལེགས་པར་ལྟ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སྐབས་སུ་རང་གཞན་ལུས་ཀྱི་བྱེད་སྤྱོད་ལྟོས། །གར་མཁན་རྩེད་མོ་འདྲར་མཐོང་བདེན་མེད་འཆར། །སྐབས་སུ་ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་སྒྲ་ལ་ལྟོས། །གྲགས་སྟོང་བྲག་ཅ་འདྲར་མཐོང་བརྗོད་མེད་འཆར། །སྐབས་སུ་ཡིད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ཅི་ཤར་ལྟོས། །རིག་པའི་རོལ་པར་མཐོང་བས་གནས་ལུགས་འཆར། །སྐབས་སུ་འགྱུ་དྲན་རྟོག་པའི་རང་ངོ་ལྟོས། །རང་ཡལ་ཤེས་པ་ཆོས་སྐུ་ཅེར་མཐོང་འཆར། །སྐབས་སུ་སེམས་ཉིད་མ་གཡོས་ངང་ལ་ལྟོས། །འཕྲོ་འདུ་མེད་མཐོང་ཟད་པའི་དགོངས་པ་འཆར། །སྐབས་སུ་ཅོག་གཞག་བྱ་བཙལ་བྲལ་ལ་ལྟོས། །བྱར་མེད་མཐོང་བས་བློ་བདེ་ཁོང་ནས་འཆར། །དེ་ལྟར་སུས་ཤེས་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་མཁས། །རང་བཞིན་ལེགས་པར་བསམ་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་དམག་ལ་བག་ཟོན་བསྐྱེད། །སྔར་བསགས་ལས་ཀྱི་བུ་ལོན་ད་རེས་སྦྱངས། །གཟུང་འཛིན་འཇིགས་པའི་འཕྲང་ལས་ད་རེས་བྲོས། །རྣམ་སྨིན་སྡིག་པའི་ཁུར་པོ་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །འཛད་ངེས་ཚེ་ཡི་ཐར་ལམ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབས། །འཆི་བའི་ལ་ཆེན་རྒལ་ལ་བསམ་བློ་ཐོང༌། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཐར་བའི་སྐམ་སར་སྙེགས། །གཅུད་ལ་བོར་བའི་དམ་ཆོས་རྣམ་དྲུག་ནི། །སྐྱུག་ལོག་བསམ་པས་འཁོར་བ་གཅུད་ལ་བོར། །བརྩོན་འགྲུས་བསྟེན་ནས་ཉམས་ལེན་གཅུད་ལ་བོར། །མོས་གུས་གསོལ་བས་བླ་མ་གཅུད་ལ་བོར། །དམ་ཚིག་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡི་དམ་གཅུད་ལ་བོར། །གཏོར་ཚོགས་བརྩོན་པས་མཁའ་འགྲོ་གཅུད་ལ་བོར། །ཡང་ཟབ་གདམས་པས་ལྟ་སྒོམ་གཅུད་ལ་བོར། །དེ་ལྟར་སུས་བྱས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །མཉམ་པ་དྲུག་དགོས་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ནི། །འགྲོ་དྲུག་ཕ་མར་ཤེས་པས་དགྲ་དང་བུ་མཉམ་དགོ
Chinese
「真执错觉消散」。仔细观察后才能清楚看到的六法是：观察外在显现的四季变化，生起无常和悲伤，以及短视；观察施恩反受害，生起从内心深处的厌恶和非共同性；观察无意义的他人产生贪嗔，生起强烈的出离心，对任何事物都觉得没有必要；观察养育的子女不孝顺父母，生起对他人的依赖和希望变小；观察富人死后赤裸而去，生起对财物和亲友的厌恶；观察解脱道导师上师的恩德，生起从内心深处的虔诚和眼泪；如此对痛苦和快乐的迷惑之因，好好思考，生起出离心和悲伤。有时需要好好观察的六法是：有时观察自己和他人身体的行为，看到像舞者和游戏一样，显现无真实；有时观察语言的表达和声音，看到像空谷回音一样，不可言说；有时观察心中出现的快乐和痛苦，看到是智慧的游舞，显现实相；有时观察念头和妄想的自性，看到自灭，觉性赤裸显现法身；有时观察心性不动的状态，显现无散乱和耗尽的境界；有时观察放下一切，无所事事的状态，看到无所作为，从内心深处感到快乐。如此谁能了解，谁就精通甚深之义。自性需要好好思考的六法是：对生老病死的战争产生警惕；偿还过去积累的业债；从能取所取的恐怖险境中逃脱；抛弃异熟罪业的重担；修持必定耗尽的寿命的解脱道菩提；思考如何跨越死亡的大关。如此行持，就能趋向解脱的旱地。舍弃的六种殊胜正法是：以厌恶之心舍弃轮回；依靠精进舍弃修行；以虔诚祈祷舍弃上师；以誓言和修持舍弃本尊；以供养朵玛和荟供舍弃空行母；以甚深窍诀舍弃见修行。如此谁能做到，就能迅速获得成就。需要六种平等，这是很好地教导：认识到六道众生都是父母，因此要平等对待敌人和子女。
English
"The delusion of clinging to truth is destroyed." The six dharmas that can be clearly seen by looking carefully are: Observe the changes of the four seasons in the external appearance, and arise impermanence and sorrow, and short-sightedness; Observe the harm done in return for favors, and arise disgust and non-commonality from the depths of your heart; Observe the meaningless greed and hatred of others, and arise strong renunciation, feeling that nothing is necessary; Observe the unfilial piety of the children who are raised to their parents, and arise dependence on others and the hope becomes smaller; Observe the rich man who died naked, and arise disgust for wealth and relatives; Observe the kindness of the guru, the guide of the path of liberation, and arise devotion and tears from the depths of your heart; In this way, think carefully about the causes of the confusion of happiness and suffering, and generate renunciation and sorrow. Sometimes the six dharmas that need to be carefully observed are: Sometimes observe the actions of your own and others' bodies, and see them as dancers and games, and it appears that there is no truth; Sometimes observe the expression and sound of language, and see it as an echo in an empty valley, unspeakable; Sometimes observe the happiness and pain that arise in the heart, and see it as the play of wisdom, revealing reality; Sometimes observe the self-nature of thoughts and delusions, and see that they disappear by themselves, and the naked awareness manifests the Dharmakaya; Sometimes observe the state of immobility of the mind, and the state of no scattering and exhaustion appears; Sometimes observe the state of letting go of everything and doing nothing, and see that there is nothing to do, and feel happy from the depths of your heart. Whoever understands this is proficient in the profound meaning. The six dharmas that need to be carefully considered by nature are: Be vigilant about the war of birth, old age, sickness and death; Repay the debts of karma accumulated in the past; Escape from the terrifying dangers of the grasper and the grasped; Abandon the burden of the ripening sins; Practice the path of liberation and enlightenment of the life that is bound to be exhausted; Think about how to cross the great pass of death. By doing this, one can move towards the arid land of liberation. The six kinds of supreme Dharma that are abandoned are: Abandon samsara with disgust; Rely on diligence to abandon practice; Abandon the guru with devout prayer; Abandon the yidam with vows and practice; Abandon the dakini with offering tormas and tsog; Abandon the view and practice with profound pith instructions. Whoever can do this will quickly attain accomplishment. Six kinds of equality are needed, which is a good teaching: Recognize that the six realms of beings are all parents, so treat enemies and children equally.