Tibetan
ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ། །དགོས་སུ་སྤྱོད་༼༡༽རྒྱུ་ཡོད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ། མོས་གུས་ཡོད་ན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ། །གདམས་ངག་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཟབ་མོའི་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་ན་འདོད་ཡོན་ལྔ། །མ་སྤངས་སྤྱོད་༼༢༽པས་གྲོལ་བ་ངོ་མཚར་ ཆེ། །བརྩོན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སེམས་ཅན་གྱིས། །ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྟོགས་པའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་བསྒོམས་བྱས་ན། །གཏིང་གསལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་གྱུར་ངོ་མཚར་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་འདྲིས་བྱས་ན། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཆོས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་ལྟ་བའི་མིག་དང་བྲལ། །གཏན་དུ་དགོས་པ་དགེ་སྦྱོར་གྲོགས་དང་བྲལ། །ཐར་པར་ཁྲིད་བྱེད་བཤེས་གཉེན་ལོང་ཁྲིད་མེད། །ཐོགས་པར་བྱེད་པ་ཐོས་བསམ་འཁར་བ་ཆག །མི་འདོད་ཉོན་མོངས་གཟུང་འཛིན་གདོན་གྱིས་བརླབས། །ཐར་མེད་སྲིད་ལས་ངན་སོང་གཡང་འཕྱོང་༼༣༽བ། །ཉེས་པ་དྲུག་ལྡན་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀུན། །སྙིང་རྗེས་བཟོད་དཀའ་མཆི་མ་འཁྲུག་ནའང། །ལས་ངན་མ་ཟད་དྲང་བའི་ཐབས་དང་བྲལ། །ལོག་པར་མ་སོང་དྲུག་གི་གདམས་པ་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཞབས་ཏོག་མ་གྲུབ་ ཀྱང༌། །སྡིག་པ་མ་སོག་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་སོམས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་མོས་གུས་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །སྒྲོ་སྐུར་མ་འདེབས་ལོག་ལྟའི་ཉེས་དམིགས་སོམས། །མཆེད་གྲོགས་རྣམས་ལ་བརྩེ་གདུང་མ་འགྲུབ་ཀྱང༌། །ཕྲག་དོག་མ་བྱེད་དམ་ཉམས་ཉེས་དམིགས་སོམས། །རང་གི་ཕ་ཆོས་གཞུང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། །ཆོས་མཛད་མ་སྨད་ལས་ངན་ཉེས་དམིགས་སོམས། །འཁྲུལ་སྣང་དངོས་ལ་བདེན་འཛིན་མ་ཞིག་ཀྱང༌། །རྟག་པར་མ་འཛིན་ཕྱི་ནང་འགྱུར་བ་སོམས། །དངོས་སུ་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་མ་འགྲུབ་ཀྱང༌། །གནོད་པ་མ་སྐྱེལ་ལས་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་སོམས། ། ཉན་ན་རིགས་པ་དྲུག་གི་གདམས་ངག་ནི། །ཅུང་ཟད་བྱ་བ་ཆག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟོས། །དགེ་སྦྱོར་ཆག་ལ་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བར་རིགས། །དངོས་པོའི་བདེ་འགྱུར་ཆག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟོས། །ཉམས་མྱོང་འཕེལ་ཆག་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བར་ལརིགས། །ཞག་གཅིག་ཟས་སྐོམ་ཆག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟོས། །ཐུན་བཞིའི་དགེ་སྦྱོར་ཆག་ལ་སྡུག་བསྔལ་རིགས། །ཚེ་འདིའི་དགྲ་མགོ་མ་ཐུལ་སྡུག་བསྔལ་ ལྟོས། །ཉོན་མོངས་དགྲ་མགོ་ཤོར་ལ་སྡུག་བསྔལ་རིགས། །འཁྲུལ་བའི་བཟའ་ཚོ་ཤི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟོས། །གཏན་གྲོགས་ཆོས་དང་བྲལ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ རིགས། །བྱ་བྱེད་ཅུང་ཟད་ཆག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྟོས། །དལ་འབྱོར་
Chinese
的布施。需要使用，有真是太稀奇了！如果具有虔诚心，对于上师佛陀，能够听闻教诲真是太稀奇了！如果以甚深方便摄持，五种妙欲，不舍弃而享用获得解脱真是太稀奇了！如果以精进修持，众生，一生证得佛果真是太稀奇了！于证悟之境不散乱而修持，深邃明澈的法性现前真是太稀奇了！如果恒常亲近三坛城，三身智慧生起真是太稀奇了！宣说修行者们的六种过失是：不辨差别，远离见解之眼。恒常需要的善行，远离善友。引导解脱的善知识，没有盲人引导。阻碍修行的闻思拐杖已断。不想要的烦恼，被能取所取的魔鬼加持。没有解脱，从有寂中堕入恶趣深渊。具有六种过患的这些众生，虽然因悲悯难以忍受而泪流满面，但恶业未尽，缺乏正直的方法。未堕入歧途的六种教诲是：即使未能成办对三宝的侍奉，不要积累罪恶，思维恶趣的怖畏。即使未能成办对至尊上师的虔诚，不要诽谤，思维邪见的过患。即使未能成办对道友们的慈爱，不要嫉妒，思维违犯誓言的过患。即使未能如法成办自己的法，不要诋毁修行者，思维恶业的过患。即使未能破除对迷乱显现实有的执着，不要执着常恒，思维内外变化。即使未能真实利益他人，不要制造损害，思维业果缘起。如果听闻，六种道理的教诲是：稍微做事中断，看看痛苦。善行中断，理应感到痛苦。财物变好中断，看看痛苦。体验增长中断，理应感到痛苦。一天饮食中断，看看痛苦。四座的善行中断，理应感到痛苦。今生的怨敌未能调伏，看看痛苦。烦恼怨敌失败，理应感到痛苦。迷乱的眷属死亡，看看痛苦。永恒的道友与佛法分离，理应感到痛苦。做事稍微中断，看看痛苦。暇满
English
Of generosity. It's amazing to have something to use when needed! If you have devotion, it's amazing to be able to listen to the teachings from the Lama Buddha! If you are seized by profound methods, the five desirable qualities, it's amazing to be liberated by enjoying without abandoning! If you practice diligently, it's amazing for sentient beings to achieve Buddhahood in one lifetime! If you meditate without distraction in the state of realization, it's amazing for the clear and profound Dharma nature to manifest! If you always familiarize yourself with the three mandalas, it's amazing for the three bodies of wisdom to arise! The six faults of practitioners are: Not knowing the distinctions, being without the eye of view. The virtuous practice that is always needed, being without virtuous friends. The spiritual friend who leads to liberation, having no blind guide. The study and contemplation crutch that hinders practice is broken. Unwanted afflictions, blessed by the demons of grasping and clinging. Without liberation, falling into the abyss of the lower realms from existence. All these beings with six faults, although tears flow because of compassion that is hard to bear, bad karma is not exhausted, lacking the means of righteousness. The six instructions that have not gone astray are: Even if you have not accomplished the service to the Three Jewels, do not accumulate sins, contemplate the fear of the lower realms. Even if you have not accomplished devotion to the supreme Lama, do not slander, contemplate the faults of wrong views. Even if you have not accomplished love for your Dharma brothers and sisters, do not be jealous, contemplate the faults of breaking vows. Even if you have not accomplished your own Dharma according to the scriptures, do not despise practitioners, contemplate the faults of bad karma. Even if you have not destroyed the clinging to reality in illusory appearances, do not cling to permanence, contemplate the changes inside and out. Even if you have not actually benefited others, do not cause harm, contemplate the interdependence of cause and effect. If you listen, the teachings of the six reasons are: Look at the suffering of a slight interruption in activity. If virtuous practice is interrupted, it is appropriate to feel suffering. Look at the suffering of the interruption of the change of material things for the better. If the increase in experience is interrupted, it is appropriate to feel suffering. Look at the suffering of the interruption of one day's food and drink. If the four sessions of virtuous practice are interrupted, it is appropriate to feel suffering. If the enemy of this life is not subdued, look at the suffering. If the enemy of afflictions is defeated, it is appropriate to feel suffering. Look at the suffering of the death of a confused family. It is appropriate to feel suffering when an eternal friend is separated from the Dharma. Look at the suffering of a slight interruption in activity. Leisure and opportunity.
Tibetan
ཆོས་སྤྱོད་ཆག་ལ་སྡུག་བསྔལ་རིགས། །རིགས་པའི་དོན་ལ་བསམས་ན་ཤིན་ཏུ་དགེ །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་བོར་བ་རྣམ་དྲུག་ནི། །འཁོར་བའི་འདམ་རྫབ་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་བོར། །བྱུར་གྱི་གདོས་ཐག་ཁྱིམ་ཐབ་བུ་ཚ་བོར། །བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་འཁྲུལ་སྣང་བདེན་ཞེན་བོར། །མགོ་བསྐོར་སླུ་བྲིད་འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་བོར། །བདུད་ཀྱི་ཞགས་པ་གཞན་གྱི་བཀུར་གནས་བོར། །ཕ་མེས་ཕུང་སྲི་མ་རིག་གཟུང་འཛིན་བོར། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར། །གདམས་པའི་གནས་དྲུག་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ཐུག་ཕྲད་ཀུན་གྲོལ་མ་ཤེས་སྣང་བའི་རྟོག་མི་ཆོམས། །ཅེར་མཐོང་ཅེར་གྲོལ་མ་ཤེས་གཉིས་འཛིན་རྩད་མི་ཆོད། །ཉམས་མྱོང་གཏིང་གསལ་མ་ཤེས་མི་རྟོག་ལྟེངས་པོར་འཆོར། །གཉིས་སྣང་འཁྲུལ་པར་མ་གོ་ཞེན་ཆགས་འཁྲིས་མི་ཆོད། །ཚེ་ལ་ལོང་མེད་མ་ཤེས་དགེ་སྦྱོར་ཐང་ལྷོད་འཆོར། །རིག་པའི་རྩལ་ཁ་མ་འབྱོངས་འགྲོ་དྲུག་གཡང་མི་ ཆོད། །དེ་དག་གནད་ལ་ལེགས་པར་བསླབ་པ་གཅེས། །མཐར་ཐུག་དྲུག་གིས་གནད་འགག་བསྡམ་པ་ནི། །སྡུག་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་གྱིས་གཞན་གྱི་མགོ་དཔོན་བོར། །སྐྱིད་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་གྱིས་བྱ་བ་ཐེངས་པར་གྱིས། །ཕུང་བའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་གྱིས་མི་དགེའི་སྤྱོད་པ་སྤངས། ། འཚེངས་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་གྱིས་དགེ་ལ་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབས། །བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་རྒྱབ་ཏུ་བོར། །ངན་པའི་མཐར་ཐུག་ཡིན་གྱིས་ཆོས་ལས་ལྡོག་པ་ཞོག །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡང་རབ་དམ་པའི་རྩེ། །སྤང་བ་དྲུག་གིས་རང་རྒྱུད་གདུལ་བ་ནི། །མི་གཙང་གཅིན་རྟུག་ཡིན་གྱིས་ཟས་ཀྱི་སྲེད་པ་ཆོད། །སྙན་གྲགས་བྲག་ཆ་ཡིན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་སྤངས། །འཁྲུལ་སྣང་དགྲ་རུ་ལྡང་གིས་ཆགས་སྡང་འདུན་མ་སྤངས། །དུག་ལྔའི་མཚོན་ཆ་འཛུགས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་ང་བདག་སྤངས། །ཆེ་བཙན་ལྷ་ཆོས་འཆོར་གྱིས་མི་ཆེན་ལབ་མོ་སྤངས། ། སྡིག་འཕེལ་དགེ་སྦྱོར་ཆག་གིས་ནོར་རྫས་གསོག་བྲུན་སྤངས། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྒྲུབ་པ་འཕེལ་བར་མཆི། །ཆོས་ཉིད་དོན་དང་མཇལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཅེར་མཐོང་ངོ་ཤེས་ཉམས་མྱོང་གཏིང་ནས་སད། །ཉམས་ཞེན་རང་ལོག་སྣང་བ་རྗེས་མེད་སངས། །འཇིག་རྟེན་རྟོག་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཤར། །འདི་དྲུག་སུ་ལྡན་ཆོས་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང། །འདུ་ཤེས་དྲུག་གི་གདམས་པ་བསྟན་པ་ནི། །དུས་གསུམ་ཐུན་ཕྱེ་མི་རྟག་འདུ་ཤེས་སྒོམས། །གཉེན་དང་མཛའ་བཤེས་འགྲོན་པོའི་འདུ་ཤེས་སྒོམས། །གར་འདུག་གནས་ལ་འགྲོན་ཁང་འདུ་ཤེས་སྒོམས། །ཟས་ནོར་ལོང
Chinese
修行懈怠则生诸般痛苦，若能思维理性之义则甚为善妙。如法修行的六种舍弃是：舍弃轮回的泥潭世间俗务，舍弃家室儿女的束缚，舍弃孩童嬉戏视幻象为真，舍弃欺骗诱惑的欲妙受用，舍弃魔的束缚他人的恭敬供养，舍弃祖先亡灵无明的能取所取。如此行持方能脱离轮回之境。六种教言之要以契约形式开示：不认识一切相遇皆是解脱，则无法断除显现的分别念；不认识直视即解脱，则无法根除二取执着；不认识体验通透明澈，则会陷入无念的呆滞状态；不明白二元显现皆是错觉，则无法断除贪恋执着；不认识生命无常，则会懈怠修行；不精通觉性的力量，则会坠入六道深渊。务必精进修学这些要点。以六种究竟之法紧扣要害：痛苦的极致是舍弃他人的领导地位，快乐的极致是减少事务，衰败的极致是断除恶行，兴盛的极致是行善，善良的极致是背弃世间，邪恶的极致是舍弃正法。如此行持即是殊胜之极。以六种舍弃调伏自心：视不净大小便为不净，断除对食物的贪欲；视名声为山谷回音，舍弃世间名利；视错觉为敌人，舍弃贪嗔爱欲；以五毒为武器，舍弃能取所取我执；视权势如过眼云烟，舍弃大人物的虚言；视罪恶增长善行衰退，舍弃积攒财物。如此行持则能增进修行。与法性真义相遇的六法是：直视本性，认识自心，从体验中觉醒，体验和执着自然消退，显现无迹可寻，世间念头断绝，俱生智慧豁然开朗。谁具足这六种，谁就能体验法性。开示六种观念的教诲是：分清过去、现在、未来三时，修持无常观；视亲友为过客；视所住之处为旅店；视饮食财
English
Suffering arises from laxity in Dharma practice; contemplating the meaning of reason is exceedingly virtuous. The six abandonments for proper practice are: Abandon the mire of samsara, worldly affairs; abandon the entanglements of family, children; abandon childish games, clinging to illusory appearances as real; abandon deceptive allurements, sensual pleasures; abandon the snare of demons, others' veneration; abandon ancestral spirits, ignorance, grasping, and clinging. By doing so, one is liberated from the realm of samsara. The six key points of advice are shown as vows: Not knowing that all encounters are liberation, do not suppress the thoughts of appearances. Not knowing that looking directly is liberation, do not uproot the root of dualistic clinging. Not knowing that experience is clear and profound, one falls into a mindless stupor. Not understanding that dualistic appearances are illusions, do not cling to attachment and desire. Not knowing that life is fleeting, one becomes lax in virtuous practice. Not mastering the power of awareness, one falls into the abyss of the six realms. It is crucial to diligently study these key points. The six ultimate points bind the essentials: The ultimate of suffering is to abandon the leadership of others. The ultimate of happiness is to reduce activities. The ultimate of ruin is to abandon unwholesome conduct. The ultimate of flourishing is to engage in virtuous actions. The ultimate of goodness is to turn one's back on the world. The ultimate of evil is to abandon the Dharma. By doing so, one reaches the pinnacle of excellence. The six abandonments tame one's own mind: Seeing impurities in urine and feces, cut off craving for food. Seeing fame as an echo, abandon worldly renown. Seeing illusion as an enemy, abandon desire and hatred. Using the five poisons as weapons, abandon grasping, clinging, and ego. Seeing power as fleeting clouds, abandon the boasting of great people. Seeing sin increasing and virtue decreasing, abandon hoarding wealth. By doing so, practice increases. The six Dharmas for encountering the meaning of Dharma-nature are: Directly seeing, recognizing the face of awareness, awakening from the depths of experience, experiences and attachments naturally dissolving, appearances vanishing without a trace, worldly thoughts ceasing, primordial wisdom dawning clearly. Whoever possesses these six experiences Dharma-nature. The teachings on the six perceptions are: Distinguishing the three times, cultivate the perception of impermanence. View relatives and friends as guests. View the place where you stay as a guesthouse. View food and wealth as