Tibetan
དཔྱོད་ལྡན་མི་དཔེས་གང་བརྩམས་མཐར་ཕྱིན་དང༌། །རྟོགས་ལྡན་མི་དཔེས་གཏམ་ལ་བསྐྱར་ཐུབ་དང༌། །གོ་རིག་ལྡན་པས་གང་ཡང་ཤེས་པ་དང༌། །ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་དཀའ་སྤྱད་ནུས་པ་དང༌། །ཆོས་དང་འདྲེས་ཏེ་རང་རྒྱུད་དུལ་བ་དང༌། །ཤེས་རབ་ཅན་དེ་ཐོས་པས་མི་ངོམས་དང༌། །ནང་གི་རྟགས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་ཤར་བ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་མདུད་པ་དགྲོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ཆགས་སྡང་སྐྱེས་དུས་སེམས་ལ་བལྟས་ཏེ་དགྲོལ། །དུག་ལྔ་སྐྱེས་དུས་རང་ངོ་བལྟས་ཏེ་དགྲོལ། །ཟུག་རྔུ་བྱུང་དུས་བདེ་ཆེན་བསྒོམས་ཏེ་དགྲོལ། །རྣམ་རྟོག་འཐོར་དུས་རང་བཞིན་བཅད་དེ་དགྲོལ། །ངལ་དུབ་སྐྱེས་དུས་ལྷོད་དེ་གློད་དེ་དགྲོལ། །འཐིབས་ཤིང་ལྟེང་ཚེ་གསལ་དག་ངར་བཅས་དགྲོལ། །བསྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལ་བཅས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། ། གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ངོ་སྤྲོད་བཅས་པ་དགོས། །ངོ་སྤྲོད་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་བཅས་པ་དགོས། །ཕྱག་བཞེས་དེ་ཡང་ཉམས་མྱོང་བཅས་པ་དགོས། ། ཉམས་མྱོང་དྲོད་ཚད་རྟགས་དང་བཅས་པ་དགོས། །དྲོད་རྟགས་ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུར་བཅས་པ་དགོས། །འབྲས་བུ་གཞན་དོན་མཛད་པར་བཅས་པ་དགོས། །ཡ་བྲལ་ལམ་དེ་གོལ་བའི་གནས་སུ་འཁྱོག །གཅེས་པའི་གདམས་ངག་རྣམ་དྲུག་བསྟན་པ་ནི། །དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཐུན་ལས་མི་འདའ་གཅེས། །བཀའ་ལུང་ཆོས་དང་རང་རྒྱུད་འདྲེས་པ་གཅེས། །བསམ་གཏན་རྐྱེན་ཐུབ་རང་རྒྱུད་མི་འཁྲུགས་གཅེས། །ལྟ་བ་མཐའ་གྲོལ་ཕྱོགས་འཛིན་མེད་པ་གཅེས། །ཆོས་ཉིད་ངང་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་གཅེས། །ཅིར་སྣང་ཐབས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་གཅེས། །ཡང་དག་ཆོས་ལ་གྱིས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །འཁོར་བའི་ཉེས་ལྟོས་ཞེན་པ་ལོག་པ་གྱིས། ། བདེན་མེད་རྩལ་སྦྱངས་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གཞན་དོན་ལྟོས་མེད་གྱིས། །དགོངས་པ་བློ་འདས་འཁོར་འདས་ཕྱེད་པ་གྱིས། །རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་གྱིས། །བྱིན་རླབས་རང་འབར་གཞན་སྣང་བསྒྱུར་བ་གྱིས། །བསྒོམ་པའི་གོལ་ས་བཅད་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །འཕྲོ་རྒོད་མ་སོང་སྤྲོས་མེད་དོན་ལ་གནས། །ལྟེངས་པོར་མ་སོང་རིག་པའི་གསལ་ངར་ གདགས། །ཕྱལ་བར་མ་སོང་དྲན་པའི་རྩི་ཡིས་གཟུང༌། །ཧད་པོར་མ་སོང་བདེ་གསལ་ཉམས་དང་ལྡན། །རེ་དོགས་མ་སོང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ངང༌། །སྒོར་ཚེ་མ་སོང་རྒྱ་བསྐྱེད་དཔངས་གཏོད་སྒོམ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མ་ནོར་ལམ་གྱི་མཆོག ། ལམ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱི་མ་སོང་རྣམ་དྲུག་ནི། །འགྱུར་མེད་དད་པ་གཟུང་འཛིན་མ་སོང་དང༌། །འཁོར་བའི་སྐྱོ་ཤས་སྡུག་བསྔལ་མ་སོང་དང༌
Chinese
有智慧的人所作的一切最终都会圆满，有证悟的人能够重复讲述，有理解力的人什么都知道，生起定解之后能够忍受苦行，与佛法融合之后自相续调柔，有智慧的人听闻再多也不会满足，内在的证相会显现在外。解脱能取所取执着的六法是：生起贪嗔之时，观照自心而解脱；生起五毒之时，观照自性而解脱；产生痛苦之时，修习大乐而解脱；散乱分别念之时，断除自性而解脱；产生疲劳之时，放松安住而解脱；昏沉和掉举之时，以清明觉性而解脱。修持佛法的六种必要是： 甚深口诀必须要有窍诀引导，窍诀引导必须要有上师的实修，实修也必须要有体验，体验的暖相必须要有证相，暖相必须要有可获得的果，果必须要有利益他人的事业。偏离正道会误入歧途 。所珍爱的六种教诲是：无论做什么善行，都要珍惜不超出座上的时间；要珍惜佛经教言与自相续相融合；要珍惜禅定能够经受住外缘，自相续不散乱；要珍惜见解解脱边执，没有偏袒；要珍惜法性本然，没有聚合分离；要珍惜无论显现什么，方便生起智慧。对于真正的佛法要做到六点：要厌离轮回的过患，舍弃贪恋；要勤修无实之理，了知如幻；要发起菩提心，无私利他；要了悟离于分别的密意，区分轮回与涅槃；无论生起什么分别念，都要让它自解脱为智慧；要让加持自然生起，转变外境显现。断除禅修歧途的六法是：不要随念过去，安住于无戏论之义；不要掉举昏沉，要提起觉性的明分；不要散乱放逸，要以正念之绳系缚；不要呆滞无神，要具足乐明之体验；不要希求畏惧，安住于任运成就的光明之中；不要局限于狭隘，要拓展心量，提升境界而修持。如果这样做，就不会错谬，是殊胜的道。 。入道者不应有的六种是：不应有动摇的信心和能取所取；不应有对轮回的厌倦和痛苦。
English
Whatever a wise person undertakes will eventually be completed, a realized person can repeat the teachings, an intelligent person knows everything, having generated conviction, one can endure hardship, having merged with the Dharma, one's own mindstream is tamed, a wise person is never satisfied with hearing, the inner signs manifest outwardly. The six dharmas for untying the knots of grasping and clinging are: When attachment and aversion arise, look at your own mind and untie them; when the five poisons arise, look at your own nature and untie them; when pain arises, meditate on great bliss and untie it; when scattered thoughts arise, cut off their nature and untie them; when fatigue arises, relax and release and untie it; when dullness and agitation arise, untie them with clear and sharp awareness. The six necessities for practicing the Dharma are: Profound instructions must have essential guidance; essential guidance must have the practice of the previous masters; that practice must also have experience; the warmth of experience must have signs; the signs of warmth must have attainable results; the results must have the activity of benefiting others. Straying from the right path will lead astray . The six cherished instructions are: Whatever virtuous deeds you do, cherish not exceeding the time of the session; cherish the merging of the Buddha's words and your own mindstream; cherish that meditation can withstand external conditions, and your own mindstream is not disturbed; cherish the view that liberates from extremes, without bias; cherish the natural state of Dharma, without aggregation or separation; cherish that whatever appears, wisdom arises from skillful means. For the true Dharma, do the following six things: Turn away from the faults of samsara, abandon attachment; diligently practice the unreal, know it as illusion; generate bodhicitta, selflessly benefit others; realize the meaning beyond the intellect, distinguish samsara and nirvana; whatever thoughts arise, let them self-liberate into wisdom; let blessings naturally arise, transform external appearances. The six dharmas for cutting off the pitfalls of meditation are: Do not follow after thoughts, abide in the meaning of non-elaboration; do not be dull or agitated, raise the clarity of awareness; do not be scattered or distracted, bind with the rope of mindfulness; do not be dull and lifeless, possess the experience of bliss and clarity; do not hope or fear, abide in the spontaneously accomplished luminosity; do not be confined to narrowness, expand your mind and elevate your state and meditate. If you do this, you will not be mistaken, it is the supreme path. . The six things that should not be present in those who have entered the path are: There should not be wavering faith and grasping; there should not be weariness of samsara and suffering.
Tibetan
། །ཐོས་བསམ་མཁྱེན་རྒྱ་ཐ་སྙད་མ་སོང་དང༌། །སྙིང་རུས་སྒྲུབ་པ་སྐྱིད་འདོད་མ་སོང་དང༌། །གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་མཚན་མར་མ་སོང་དང༌། །མཐོན་པོའི་ལྟ་བ་རློམ་སེམས་མ་སོང་དང༌། །ཤིན་ཏུ་གཅེས་ཏེ་རབ་ཏུ་ཉུང་བར་གདའ། །ཡང་ཟབ་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ང་སོད་རྟག་ཏུ་རང་ཕམ་འབའ་ཞིག་ལོང༌། །ཁོ་ཕྱུང་ཁོང་པར་བདེན་པའི་ཡུས་མ་བཞག །གོ་ཆོད་དོན་མེད་གཡེང་བའི་སྨྲ་བ་བོར། །ཀུན་མཐོང་སྤྲོས་བྲལ་སེམས་ཉིད་ངང་ལ་ལྟོས། །འབྲེལ་ཆོད་ཡུལ་དྲུག་གཟུང་འཛིན་རྗེས་མ་སྙེགས། །སྟུག་སྤོངས་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱིས་གཏན་ཡུལ་ཟུངས༌། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རང་དོན་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཡིན་པ་དྲུག་གིས་ལེགས་པར་བསྟན་པ་ནི། །གྲོས་ཕུག་བླ་མ་ལ་གཏོད་འཁྲུལ་བ་མི་འབྱུང་ཡིན། །དགེ་སྦྱོར་ཕྱི་དུས་མ་བཞག་ཤི་ཡང་མི་འགྱོད་ཡིན། །དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རིས་མ་འཛིན་ཀུན་སྣང་མཐུན་པ་ཡིན། །བཟང་བྱས་དྲིན་ལན་ལོན་དང་གར་ཡང་དྲིན་པ་ཡིན། །ཕྲག་དོག་གནོད་འཛུགས་སྤོངས་དང་རང་རྒྱུད་དུལ་བ་ཡིན། །དམ་པའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས་དང་ཅི་བསམ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཡང་ཟབ་ཤེས་རྒྱུད་གྲོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་ནི། །ལྟ་བ་སེམས་ཉིད་ཡིན་གྱིས་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས། །སྒོམ་པ་འོད་གསལ་ཡིན་གྱིས་ངང་དངས་ཕྱིན་པར་ གྱིས། །སྤྱོད་པ་སྒྱུ་མ་ཡིན་གྱིས་ཅིར་སྣང་ལམ་དུ་སློང༌། །ཉམས་མྱོང་ཆོས་ཉིད་འཆར་གྱིས་ཞེན་འཛིན་རྩད་ནས་ཆོད། །འབྲས་བུ་རང་ཆས་ཡིན་གྱིས་རེ་དོགས་འཛིན་པ་ཤོལ། །འཕྲིན་ལས་གཞན་དོན་ཡིན་གྱིས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་ དྲོངས། །ཆོས་མཛད་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དྲུག་ནི། །གཞན་དོན་སེམས་བསྐྱེད་ཡོད་ན་འགྲོ་བ་བྱམས། །སྡང་བ་འབྱུང་སྲིད་བཟོད་པའི་གྲོགས་ཤེས་དགོས། །བྱམས་པའི་གཏོང་ཕོད་ཡོད་ན་འཁོར་ཚོགས་འདུ། །མ་འདུས་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བའི་གྲོགས་ཤེས་དགོས། ། རྟོགས་པ་ཡོད་ན་དམ་ཅན་སྤྲིན་བཞིན་ འདུ། །མ་འདུས་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྟགས་ཤེས་དགོས། །ཞེན་པ་སྙིང་ནས་ལོག་ན་ནོར་རྫས་འདུ། །མ་འདུས་སྲིད་ན་སྔོན་གྱི་ལས་ཤེས་དགོས། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཁར་བར་ཆད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །མ་བྱུང་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་ཤེས་དགོས། །སྒྲུབ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ལ་བདུད་རྣམས་འཇུག །མ་ཞུགས་དགེ་སྦྱོར་གནད་དུ་ཚུད་ཤེས་དགོས། །དེ་ལྟར་མ་ཤེས་ལོག་པར་ལྟས་ཉེན་ཆེ། །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་གདམས་པ་རྣམ་དྲུག་ནི། །ལྟ་བ་རྟོགས་པར་འདོད་ན་རྟོགས་མཁན་ཚོལ། །དེ་ཉིད་མ་རྙེད་མཐའ་བཞིའི་རྒྱ་ལས་གྲོལ། །ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པ
Chinese
。 聞思的智慧廣大卻不流於空談， 精進實修卻不貪圖安逸享樂， 利他發心卻不徒具虛名， 高深的見地卻不流於傲慢自大， 這些都非常珍貴，但卻極為稀少。 甚深精要的六法是： 永遠只責備自己， 拋棄他人，心中不留真實的怨恨。 捨棄無意義的閒聊， 觀看離於戲論的心性本然狀態。 斷絕與六境的關聯，不追逐能取所取。 徹底放下，以法性之義把握究竟之地。 如此行持，自利便能迅速成就。 以六種「是」來善加指示： 依賴上師的建議，就不會出錯。 不拖延行善，即使死亡也不後悔。 不分敵友，一切顯現皆和諧。 行善必報恩，無論何處皆是恩人。 捨棄嫉妒和傷害，調伏自心。 守護聖者的行持，一切如願成就。 甚深能解脫相續的六法是： 見地是心性，因此要認識自性。 禪修是光明，因此要使本性清明。 行為是幻化，因此要將一切顯現轉為道用。 體驗是法性顯現，因此要從根本上斷除執著。 果是自性本具，因此要捨棄希冀和恐懼的執著。 事業是利他，因此要以慈悲引導眾生。 修行者的六種自性是： 若有利他之心，則會慈愛眾生。 若生起嗔恨，要知道忍耐是朋友。 若有慈悲的布施，則會聚集眷屬。 若不聚集，要知道這是增長善行的助緣。 若有證悟，則護法如雲般聚集。 若不聚集，要知道這是破壞誓言的徵兆。 若從內心捨棄貪執，則財物會聚集。 若不聚集，要知道這是過去的業力。 在獲得成就之時，會出現各種障礙。 若未出現，要知道這是上師的加持。 精進修行者會被魔所擾。 若未被擾，要知道這是善行已入要點。 若不如此了解，則有誤入歧途的危險。 究竟意義的六種教誡是： 若想證悟見地，就要尋找證悟者。 若未找到，就要從四邊的束縛中解脫。 禪定修習
English
Hearing and thinking, vast knowledge without empty talk, Diligent practice without craving comfort, Arousing bodhicitta for others without mere pretense, Lofty view without arrogance, These are extremely precious, yet exceedingly rare. The six profound and essential dharmas are: Always blame yourself, Abandon others, without leaving true resentment in your heart. Abandon meaningless idle chatter, Look at the natural state of mind, free from elaboration. Sever connections with the six objects, do not pursue grasping and the grasped. Completely let go, grasp the ultimate ground with the meaning of dharmata. By acting in this way, self-benefit will be quickly accomplished. To show well with six "is" are: Rely on the advice of the guru, and there will be no mistakes. Do not delay in doing good, even death will not bring regret. Do not discriminate between enemies and friends, all appearances are harmonious. Repay kindness for good deeds, everywhere is a benefactor. Abandon jealousy and harm, tame your own mind. Protect the conduct of the holy ones, everything will be accomplished as desired. The six profound dharmas that liberate the mindstream are: The view is mind itself, therefore recognize your own nature. Meditation is luminosity, therefore make the essence clear. Action is illusion, therefore transform all appearances into the path. Experience is the arising of dharmata, therefore cut off clinging from the root. The result is inherent self-nature, therefore abandon clinging to hope and fear. The activity is benefiting others, therefore guide beings with compassion. The six natures of practitioners are: If there is a mind of benefiting others, then cherish beings. If hatred arises, know that patience is a friend. If there is compassionate generosity, then the retinue will gather. If it does not gather, know that this is a condition for increasing virtue. If there is realization, then the oath-bound ones gather like clouds. If they do not gather, know that this is a sign of breaking vows. If you abandon attachment from the heart, then wealth will gather. If it does not gather, know that this is past karma. At the time of attaining accomplishment, various obstacles will arise. If they do not arise, know that this is the blessing of the previous masters. Diligent practitioners will be disturbed by demons. If not disturbed, know that the virtue has entered the essential point. If you do not understand in this way, there is a danger of going astray. The six instructions of ultimate meaning are: If you want to realize the view, then seek out a realized one. If you have not found it, then liberate yourself from the bonds of the four extremes. Meditative practice