Tibetan
སུ་འཆར་ཏེ། གཞི་ཡི་དུས་སུ་དུག་གསུམ་པོ་ཉིད། ལམ་ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་ཤེས་ནས་སྦྱངས་པས་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སར་འདོང་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡ་མ་རྒ་ཞེས་པས། ལམ་གྱི་དུས་སུ་དུག་གསུམ་པོ་སྨིན་གྲོལ་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་གསུམ་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཤར་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །ཡ་མའི་སྒྲ་༼༡༽ནི་མ་ཞེས་པས། འབྲས་བུ་འདིར་འདོང་བས་ན་ཐེག་པ་སྟེ། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་དབྱིངས་ལ་དུག་གསུམ་དག་སྟོབས་ཀྱིས། གཏི་མུག་མི་རྟོག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། འདོད་ཆགས་བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། ཞེ་སྡང་གསལ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པའོ། །དེའང་དུག་གསུམ་ཐ་མལ་དུ་སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་ཏེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པས་རྒྱུད་བསྡམས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས། འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །གང་བཤད་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་བསྲུང་བ་ནི། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། ཐེག་ཆེན་ཀུན་ལ་རབ་འཇུག་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཉིད་དུ་བྱེད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་སྤང་བྱ་གནས་སུ་དག་པ་དང༌། བསྒྲུབ་བྱ་ཐོབ་པའི་ཐབས་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་8པས་སྔགས་༼༡༽སྟེ། རིག་པ་མཆོག་ལས། དབང་ཐོབ་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་ལ། །མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པས་སྔགས་ཞེས་ བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། དགོངས་པ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །རིགས་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །གཟུངས་སྔགས་ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ཡིན། །གསང་སྔགས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དོན་ལ་ཐབས་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བ་ཡང༌། དབྱིངས་ལས་མ་གཡོས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་རབ་སྟོན་པ། །ཞེས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་ལ་དགའ་དག་པར་གནས།། དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐབས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། དབྱེ་བ་དངོས་དང༌། བཞིར་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན། སོ་སོའི་རྣམ་གྲངས་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ནི་དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྟེང་དུ། བརྗོད་བྱ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ། སྟོན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་༼༢༽དབྱེ་བ། རྗོད་བྱེད་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་དབྱེ་ན་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་འདུས་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དགོངས་པའི་རྒྱུད། །རྣམ་པ་བཞི་རུ་ཡང་དག་བཤད། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི། ཀྲཱི་ཡ་ཏནྟྲ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་སྤྱིར་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་ན་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། སུ་སིདྡྷི་ཀ་ར་ལས། ཇི་ལྟར་ལས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་དག་ ཏུ། །ལུས་འདི་ས་ཡིས་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ནས་སུ། །ཆུ་ཆེན་རྙོག་པ་མེད་པའི་ནང་ཞུགས་ནས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དག་ཏུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ཁྲུས་ཆེན་པོ་གསུམ་ཕྲ་མོའི་ཁྲུས་དང་བཅས་པ་དང༌། གོས་གསུམ་བརྗེ་བ་དང༌། ཟས་གསུམ་ཟ་བ་དང༌། སྨྱུང་བར་གནས་པ་དང༌། གཙང་སྦྲ་དང་དཀའ་ཐུབ་དང༌། འདུག་སྟངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས། ངག་གི་བྱ་བ་བཟླས་བརྗོད་གཙོ་བོར་བྱས་ནས། སེམས་ཀྱིས་བདག་བྲན་དང༌། ལྷ་རྗེ་དཔོན་དུ་ལྟ་བའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པས་བྱ་བའི་རྒྱུད་དེ། དཔུང་བཟངས་ལས། དུས་སུ་ཟོས་ནས་དུས་སུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །ཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་མར་མེ་སྤོས་དང་དྲི། །ཤ་ཆང་མེད་པའི་ལྷ་བཤོས་ཕུལ་ནས་སུ། །ཀུ་ཤའི་ཁྲི་ལ་འདུག་ནས་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ། །ཞེས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བདེ་བ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྨྱུང་བ་རྗེས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། གྲྭ་ལྔ་ལས། ལུས་དང་ངག་གི་གཙང་སྦྲ་དང༌། །གསུམ་པ་ཡིད་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་དང༌། །བཞི་པ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །ལྔ་པ་ཕྱི་ཡི་གཙང་སྦྲར་བཤད། །ཅེས་ སོ། ། གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ནི་ཨུ་པ་ཏནྟྲ་ཞེས་པས། ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཆ་མཉམ་ནས་སྤྱོད་ཅིང༌། སེམས་ཀྱིས་རང་དང་ལྷ་གཉིས་གྲོགས་ལྟར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་གི་དོན་བསྡུས་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ་སྨད་པས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་བར་སྤྱོད་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དེའང་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང༌། སེམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཆ་མཉམ་ནས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ནི། ཡོ་ག་ཏནྟྲ
Chinese
谁显现呢？在基础的时期，三种毒本身，以道（Path）的方便智慧二无别而知晓并修习，最终到达圆满的时候，为了前往三身的处所，所以称为乘。 所谓的“亚玛热嘎”是指，在道的时期，三种毒以成熟和解脱二者修习，乐、明、无念三种双运显现，知晓三身的自性。 “亚”的音声“玛”是指，因为前往此处果位，所以是乘。在果位时期，法界中三种毒以清净的力量，愚痴无念是法身，贪欲乐受是报身，嗔恨光明是化身。 也就是说，三种毒在通常情况下运用，以方便而解脱，以誓言和戒律束缚相续，这就是密咒乘。如《密集金刚》中所说：“从世间行中解脱，所说即是誓言和戒律，是金刚一切的守护，称为密咒乘。”以及《金刚空行海》中所说：“因为完全进入一切大乘，所以成为密咒乘。” 第四，解释名称的类别：密咒乘、金刚乘、果乘。 烦恼等应断之法在处所清净，以及获得应成之法的方便上，最为殊胜，所以是密咒。如《胜妙智慧》中所说：“对于获得灌顶的真实瑜伽，因为最为殊胜，所以称为密咒。” 如果分类，有三种。如《意成就续》中所说：“一切密咒的分类，应知有三种，种姓密咒是方便的自性，陀罗尼密咒是智慧的自性，秘密密咒是二无别智慧。” 金刚乘是指，以大方便与身语意金刚的意义相结合，并且从法界中不移动而生起。如《密集金刚》中所说：“贪欲嗔恨愚痴大，在金刚乘中善宣说。”以及“贪欲嗔恨愚痴等，喜悦金刚安住清净，因此是诸佛的方便，称为金刚乘。” 第二，秘密密咒的分类有三种：分类的真实，确定为四的原因，各自的类别。 第一，在法界自性清净的基础上，所说之境
English
Who appears? In the foundational time, the three poisons themselves, knowing and practicing with the non-duality of method and wisdom on the path, in order to go to the place of the three bodies when finally perfected, it is called a vehicle. As "Yamaraga" says, during the path, the three poisons are cultivated by maturation and liberation, and the three, bliss, clarity, and non-thought, arise in union, knowing the nature of the three bodies. The sound of "Ya" and the syllable "Ma" mean that because one goes to this fruit, it is a vehicle. In the time of the fruit, in the realm of reality, the three poisons are purified by power: ignorance and non-thought are the Dharmakaya, desire and bliss are the Sambhogakaya, and hatred and clarity are the Nirmanakaya. That is, the three poisons are used in the ordinary way, liberated by skillful means, and the continuum is bound by vows and commitments, which is the Mantra Vehicle. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "Liberated from worldly conduct, what is said is vows and commitments, the protection of all vajras, is called the Mantra Vehicle." And as it is said in the Vajra Dakini Ocean: "Because it fully enters all Mahayana, it becomes the Mantra Vehicle." Fourth, explaining the categories of names: Mantra Vehicle, Vajra Vehicle, Fruit Vehicle. Because the afflictions and other things to be abandoned are purified in their place, and the means to obtain what is to be accomplished are highly praised, it is Mantra. As it is said in the Supreme Wisdom: "For the true yoga of obtaining empowerment, because it is highly praised, it is called Mantra." If divided, there are three. As it is said in the Tantra of Accomplishing Intentions: "The divisions of all mantras should be known as three types: the lineage mantra is the nature of method, the dharani mantra is the nature of wisdom, and the secret mantra is non-dual wisdom." The Vajra Vehicle refers to the great skillful means of combining the meaning of the Vajra of Body, Speech, and Mind, and arising without moving from the realm of reality. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "Great desire, hatred, and ignorance, are well taught in the Vajra Vehicle." And "Desire, hatred, ignorance, etc., rejoice in the Vajra and abide in purity. Therefore, it is the means of all Buddhas, called the Vajra Vehicle." Second, the classification of secret mantras has three aspects: the actual classification, the reason for determining four, and the enumeration of each category. First, on the basis of the purity of the realm of reality by its own nature, the object to be expressed
Chinese
之途三果。 宣说者续部的体性分为༼2༽。 若以所诠名相区分，则总集为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部四续部。 如《金刚心要庄严续》所说： 善逝所证悟之续， 正确宣说为四种， 事行瑜伽及无上。 如是。 其中第一，事部续称为克里亚怛特拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），kriyātantra，kriya tantra，行续，因为主要宣说身语之行。 《后禅定续释》中说： 此续一般主要宣说身语之行，故称为事部续。 《成就悉地》中说： 如何入于事业之时， 此身以土涂抹擦拭后， 进入清澈无垢之大水中， 如所愿而沐浴。 如是。 也就是身体的行，包括三次大沐浴及微细沐浴，更换三次衣服，食用三种食物，安住于斋戒，洁净与苦行，以及坐姿的差别，如跏趺坐，结手印等。 语言的行，主要进行念诵。 心意的行，通过视自己为奴仆，视本尊为君主的方式进行修持，因此是事部续。 《善臂》中说： 按时进食，按时沐浴， 花鬘、鲜花、酥油灯、香及香水， 献上无肉酒之供品后， 坐于吉祥草座上开始念诵。 如是。 为了成就禅定之乐， 如来随后宣说了斋戒。 如是。 《五次第》中说： 身语之洁净， 第三是意之洁净， 第四是说真实语， 第五是外之洁净。 如是。 第二，行部续称为邬波怛特拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），upatantra，upa tantra，近续，以身语之行平等行持，心意上将自己与本尊视为朋友般修持。 《现观庄严义总集》中说： 此续因贬低洁净等，以与世间相违的方式行持，故称为行部续。 也就是身语之行有诸多不同，心意的修持平等行持。 第三，瑜伽部续称为瑜伽怛特拉
English
The path of three fruits. The nature of the Tantras of the Teacher is divided into ༼2༽. If divided by the expressive terms, it is the four Tantras of Action, Performance, Yoga, and Highest Yoga. As it is said in the Vajra Essence Arrangement Tantra: The Tantra of the Sugata's intention, Is correctly explained as four types: Action, Performance, Yoga, and Highest. Thus it is. Among them, the first, the Action Tantra, is called Kriya Tantra, because it mainly teaches the actions of body and speech. In the commentary on the Later Contemplation Tantra, it says: This Tantra generally mainly teaches the actions of body and speech, so it is called the Action Tantra. In the Su Siddhi Kara, it says: How to enter into the time of action, This body is smeared and wiped with earth, Entering into the great water without turbidity, Bathe as desired. Thus it is. That is, the actions of the body include three great baths with subtle baths, changing three clothes, eating three foods, abiding in fasting, cleanliness and asceticism, and the difference in sitting postures, such as the lotus posture, binding mudras, etc. The actions of speech mainly involve recitation. The actions of the mind are accomplished by viewing oneself as a servant and the deity as the lord, hence it is the Action Tantra. In Bāhuśruti, it says: Eating on time and bathing on time, Garlands, flowers, butter lamps, incense and fragrance, After offering offerings without meat and wine, Sit on a cushion of kusha grass and begin recitation. Thus it is. For the sake of achieving the bliss of contemplation, The Tathagata then spoke of fasting. Thus it is. In the Five Stages, it says: The cleanliness of body and speech, The third is the cleanliness of mind, The fourth is speaking truthfully, The fifth is explained as external cleanliness. Thus it is. Second, the Performance Tantra is called Upa Tantra, practicing the actions of body and speech equally, and in the mind, cultivating oneself and the deity as friends. In the Condensed Meaning of Manifest Enlightenment, it says: This Tantra is called the Performance Tantra because it despises cleanliness and so on, and acts in a way that contradicts the world. That is, the actions of body and speech are many and different, and the cultivation of the mind is practiced equally. Third, the Yoga Tantra is called Yoga Tantra.