Tibetan
ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། དབང་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་གྲུབ་ཐོབ་དང་རིག་སྔགས་འཆང་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ནས། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་མིའམ་ཅི་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་གནས་སོ་སོ་ན། དར་ཞིང་སྤྱོད་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཟ་ཧོར་དང༌། སིངྒ་ལ་དང༌། ཨུ་རྒྱན་ལ་སོགས་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་དང༌། པདྨ་འབྱུང་གནས་དང༌། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྐལ་ལྡན་སོ་སོ་ལ་བརྒྱུད་པ་དག་གིས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་པ་དང༌། སྔོན་རྒྱལ་བློན་གྱི་དུས་སུ་ཡང་བོད་དུ་མང་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་གཞག་འདི་ལྟར་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་བློ་ཆུང་སྒྲོ་སྐུར་དུ་སྨྲ་བ་དག་རྒྱ་གར་དུ་མ་གྲགས་པས་རྒྱུད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ་བོད་ཀྱིས་བྱས་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་ལུང་དང་མདོ་མང་པོ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་ངན་འགྲོར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པའི་རྒྱུ་སོག་པ་ཁོ་ནའོ། །དེའང་རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱང་ཨུ་རྒྱན་དང༌། ཤམྦྷ་ལ་དང༌། མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ནས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱ་གར་ནའང་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་ལ། གལ་ཏེ་བཞུགས་སུ་ཆུག་ཀྱང་ཁྱེད་ཀྱིས་ལན་རེ་ཙམ་ཕྱིན་པས་དེ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བར་མི་ནུས་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆུང་རེ་ན་བཞུགས་པའི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་བྱང་དུ་མ་འདུས་པས་གཞན་རྣམས་མིན་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་ལམ་སྟོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །བོད་འདིར་རྒྱ་གར་ན་ཡོད་པ་དང༌། མེད་པའི་མདོ་དང་རྒྱུད་མང་པོ་བཞུགས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་སོགས་པས་ཨུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་རྣམས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་མང་དུ་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ་བསྒྱུར་ཞིང༌། མདོ་ཡང་ཉི་མ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་མེས་མ་ཚིག་གོང་དུ་རྒྱ་ནག་ལ་འགྱུར་བའི་མདོ་རྣམས་ལས། ཕལ་པོ་ཆེ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལུང་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་རྒྱ་ནག་གི་པཎྜི་ཏ་ཧ་ཤང་མ་ཧཱ་ཡཱ་ནའི་བློ་ལས་བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་འབའ་སངས་ཤིས་ལོ་ཙཱ་བྱས་ཏེ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་གཞན་གྱིས་གཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། དཀོན་བརྩེགས་ལས། འོད་སྲུངས་ངའམ་ང་དང་འདྲ་བས་ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་ཚོད་གཟུང་བར་རུང་གིས། གཞན་དག་གིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ཕྱི
Chinese
那金刚，以及获得灌顶的菩萨和成就者，持明者，和空行母们所守护，在天、龙、夜叉、乾闼婆、人非人等，以及空行母的各自处所，兴盛并受用。特别是赡部洲的萨霍（Zahor），僧伽罗（Singala），邬金（乌仗那）等空行处所居住者中，大学者龙树心要，莲花生，无垢友等迎请后，由各自具缘者传承修持，获得成就的八十位大成就者等前往印度，以前在国王大臣时期也多次来到西藏。像这样不理解这种区分，心胸狭隘妄加诽谤的人说，因为印度不出名，所以不是真正的续部，是西藏人造的，这样对真正的续部教法和众多经典进行诽谤，是长期堕入恶趣的唯一原因。而且印度的续部也是从邬金（乌仗那），香巴拉（Shambhala），马拉雅（Malaya）等地方由大成就者们迎请而来。所有的续部也不是都住在印度。即使住在印度，你们去一两次也不能全部看到。因为小寺庙里居住的经续名称没有全部收集，所以不能说其他的就不是，所以不要诽谤以前的伟大导师们。西藏这里有很多印度有和没有的经典和续部。以前的莲花生大师等从邬金（乌仗那）等空行洲带来了很多续部，并进行了翻译。经典方面，在日玛沃色（Nyima Odzer）的祖父去世之前，汉地翻译的经典中，《华严经》，《涅槃经》，《律藏》等很多都是由汉地的班智达和尚摩诃衍那的智慧，由毗卢遮那和巴桑西译师翻译的。因此，衡量法和补特伽罗的标准，只有一切智者才能衡量，如《宝积经》所说：“迦叶，我和与我相似者才能衡量法和补特伽罗，其他人不能，因为会堕入邪见。”
English
That Vajra, as well as the empowered Bodhisattvas, Siddhas, Vidyadharas, and Dakinis, have been protecting them. They flourish and are practiced in the abodes of gods, nagas, yakshas, gandharvas, kinnaras, and non-humans, and in the respective places of the Dakinis. Especially among those residing in the Dakini places such as Zahor, Singala, and Oddiyana in Jambudvipa, the great scholars Nagarjuna Heart Essence, Padmasambhava, Vimalamitra, and others invited them. Those with individual fortune practiced the lineages and attained accomplishment. The eighty great Siddhas and others went to India, and also came to Tibet many times during the time of the king and ministers. Those who do not understand this distinction and speak slanderously with narrow minds say that because it is not famous in India, it is not a true tantra, but was made by Tibetans. To slander the true tantras and many sutras is the sole cause of dwelling in the lower realms for a long time. Moreover, the Indian tantras were also invited by the great Siddhas from places such as Oddiyana, Shambhala, and Malaya. Not all tantras reside in India. Even if they did reside in India, you cannot see them all by going once or twice. Because the names of the sutras and tantras residing in small temples are not all collected, it does not mean that the others do not exist. Therefore, do not slander the great guides of the past. Here in Tibet, there are many sutras and tantras that exist and do not exist in India. The previous masters, such as Padmasambhava, brought many tantras from the Dakini continents such as Oddiyana and translated them. As for the sutras, before the death of Nyima Odzer's grandfather, many of the sutras translated in China, such as the Avatamsaka Sutra, the Nirvana Sutra, and the Vinaya Pitaka, were translated by Vairochana and Ba Sangshi Lotsawa from the wisdom of the Chinese Pandit Heshang Mahayana. Therefore, the measure of Dharma and individuals can only be taken by the Omniscient One. As it says in the Ratnakuta Sutra: "Kashyapa, only I or one like me can measure Dharma and individuals, others cannot, because they will fall into wrong views."
Tibetan
ར་རོ་ཞེས་སོ། །ཆོས་ཀྱང་བཀའ་ཡང་དག་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་སྟེ། སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ཡང་སྔོན་བྱུང་གིས་ད་ལྟ་མེད་དོ་མི་བསམ་སྟེ། རྟག་ཏུ་མོས་པའི་ངོར་འབྱུང་ལ། དེས་སྔོན་མདོ་དང་རྒྱུད་མ་གྲགས་པ་གསལ་བར་བྱེད་པའང་སྲིད་པས་སྐུར་པ་མི་བཏབ་ལ། ཆོས་གང་ལ་ཐར་བའི་ལམ་དུ་འཇུག་ཅིང་འཁོར་བ་སྤོང་བ་སྟོན་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཚད་མར་བཞག་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཁམས་གསུམ་དག་ན་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་གསུང༌། །ཞི་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་པ་གང༌། །དེ་ནི་དྲང་སྲོང་གསུང་ཡིན་ལྡོག་པ་གཞན། །ཅེས་པས་༼༡༽གྲུབ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྟག་པར་བཞུགས་པས། གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་ལ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཀའ་ཡང༌། རི་དང་ཤིང་དང་པདྨོ་དང་དཔག་བསམ་གྱི་༼༢༽ཤིང་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྱེའུ་དང༌། བུ་མོ་དང༌། བྱ་དང་རི་དྭགས་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ་དེ་ཡང་བཀར་གསུངས་པ་ཡོད་ན། སྔར་བྱུང་གིས་ད་ལྟ་མི་སྲིད་ཅེས་ལོག་པར་མི་ལྟ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དག་འབྱུང་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་དམ་པར་བཟུང་ནས་ཡི་དམ་དུ་བྱ་བ་འཐད་ཀྱིས། གཞན་ལ་སྐུར་པ་ནམ་ཡང་གདབ་པར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ ནའོ། །གསང་སྔགས་རྙིང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་འགའ་ཞིག་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཟ་ཧོར་གྱི་ཡུལ། མ་ལ་ཡའི་རི་ལ། རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞིང་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་ཕབ་ནས་མིའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་བྱས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བྱུང་བར་གསུངས་པའང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཏེ་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། འཛམ་གླིང་ཤར་ལྷོའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི། །མི་ལས་སྐལ་ལྡན་དྲ་མ་ཆེ། །རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྟོན་པར་འགྱུར། །ཅེས་བྱུང་ལ། རྡོ་རྗེ་ས་འོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུ་ལ་སྦྱོར་བ་རྒྱུ་ཡི་ཆོས། །འཁོར་ལོ་བཞིན་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། ། འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་ཉེ་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དག་བཅོས་མ་ཡིན་ན། རྩོམ་གཞི་གང་ལ་བྱས། དེ་ལྟར་ན་ཕྱིས་འབྱུང་བ་རྣམས་བཅོས་མར་འགྱུར་ཏེ། དོན་སྔོན་བས་ལྷག་ཏུ་མ་བྱུང༌། ཚིག་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་དང༌། མང་ཉུང་བྱུང་བ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་དག་ལ་སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཆེན་མང་དུ་བྱོན་ཞིང༌། དབང་
Chinese
ར་རོ་如是说。真正的佛法和教言是佛陀的教诲。不要认为化身是过去有而现在没有的，他总是应信徒的愿望而显现。他可能会阐明以前未知的经和续，所以不要诽谤。凡是能引导进入解脱之道并展示如何舍弃轮回的法，都应被视为佛陀的权威教言。如《宝性论》云：“于三界中，何能除烦恼，宣说寂静德，是名圣者语，余者皆颠倒。”由此得以证实。佛陀恒常住世，利益有情。加持之教言，亦可从山、树、莲花、如意树、男人、女人、男孩、女孩、鸟和野兽口中发出法义之音声。既然如此，就不要错误地认为过去有而现在不可能有，因为加持之事可能发生。因此，应该以信心接受并视为本尊，不应诽谤他人。关于宁玛派密续的起源，据说金刚手菩萨在匝霍尔地区（Zahor，印度北部）的马拉雅山上，为名为扎（Ja）的国王灌顶，降下经卷之雨，使其显现于人间。其中有诸佛密意总集，以及幻化网等许多密续。正如《意旨授记经》所说：“赡洲东南隅，具缘具慧者，国王名为扎，金刚手当示。”《金刚地续》中也说：“因缘和合因之法，如轮般旋转之后，果乘近道，未来时将出现。”这与上述说法相符。如果过去出现的事物是虚假的，那么它们的创作基础是什么？如果是这样，那么后来出现的事物也会变成虚假的，因为它们并没有超越过去的事物。只不过是词语略有不同，或者数量多少有所增减而已。因此，新旧密续中涌现了许多伟大的上师和成就者，灌顶
English
Thus it is said, Raro. The true Dharma and teachings are the words of the Buddha. Do not think that the emanation is something that existed in the past but does not exist now; it always appears according to the wishes of the devotees. It may clarify previously unknown sutras and tantras, so do not slander it. Whatever Dharma leads to the path of liberation and shows how to abandon samsara, all of that should be regarded as the authoritative teachings of the Buddha. As stated in the Uttaratantra, "Whatever in the three realms eliminates afflictions, and speaks of the qualities of peace, is the speech of the Sage; other than that is inverted." This is thus established. The Buddha is eternally present, working for the benefit of sentient beings. The teachings of blessings can also come from mountains, trees, lotuses, wish-fulfilling trees, men, women, boys, girls, birds, and wild animals, from which the sound of Dharma can arise. Since this is the case, do not mistakenly think that what existed in the past cannot exist now, because blessings can occur. Therefore, it is proper to accept with faith and regard as a yidam, and one should never slander others. Regarding the origin of the Nyingma tantras, it is said that Vajrapani, in the land of Zahor (northern India), on the Malaya mountain, empowered a king named Ja, and rained down volumes of texts, making them appear in the human realm. Among them are the Compendium of the Intentions of all Buddhas, and many tantras such as the Magical Net. Just as the Prophecy of Intentions says, "In the southeastern corner of Jambudvipa, a fortunate and wise person, a king named Ja, will be shown by Vajrapani." The Vajra Subterranean Tantra also says, "The Dharma of cause, combining with conditions, after revolving like a wheel, the swift path of the fruit vehicle will appear in the future." This is also in accordance with the above statement. If the things that appeared in the past were false, then what was the basis of their creation? If that is the case, then the things that appear later will also become false, because they have not surpassed the things of the past. It is only that the words are slightly different, or the quantity is more or less. Therefore, many great masters and accomplished ones have arisen in these great tantras of the old and new traditions, empowerment