Tibetan
་མཆོག་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྟག་ལའོ། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་དུས་ལ་ལྟོས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། བསྐལ་པ་དང་པོ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ན་འཛམ་བུ་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་བཞི་ཡོད་དེ། ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ། ཁ་ཟས་བདུད་རྩི་ལ་སྤྱོད་པ། ལུས་ལ་འོད་ཡོད་པ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་ཡོན་ཏན་སྔར་བས་ཆུང་དུ་སོང་སྟེ། ཚེ་དང༌། འོད་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་རྣམས་འགྲིབས་ཀྱང༌། ད་དུང་ཚེ་ལོ་གྲངས་མེད། ཁ་ཟས་བདུད་རྩི་ལ་སྤྱོད༼༡༽། འོད་ཆག་གང༌། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་ས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་འགྲོ་བས། ཡོན་ཏན་གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཟས་འགྲིབས་ཏེ་སའི་ཞག་ཟ་ཞིང༌། ཁ་དོག་གསལ་བ་ཙམ་ཡོད་པས་གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པས་ཞག་ཀྱང་མེད་འབྲས་སཱ་ལུ་ཟ་ཞིང༌། ཕོ་མོའི་མཚན་མ་དོད་པས་རྩོད་ལྡན་དུ་འགྱུར་དུས་བླ་མེད་གསུངས་པ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད། །གསུམ་ལྡན་གཉིས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད། །གཉིས་ལྡན་གསུམ་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད། །རྩོད་ལྡན་བཞི་བ་བླ་མེད་དོ། །དུས་བཞི་ལ་ནི་དགོངས་ནས་ཀྱང༌། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་ལས། བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གསུམ་གཉིས་དང༌། །རྩོད་ལྡན་དུས་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིས། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། །བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དོ། །ཞེས་སོ། ། བཞི་པ་སྦྱངས་གཞི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཇུག་ཚུལ་བཞི་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་བཞིར་གསུངས་ཏེ། དེའང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆུང་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚིམ་པས་དེའི་དོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བལྟ་བ་དང་བཅས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ལས། དཀར་པོའི་རས་ལ་བཏགས་གནས་ཤིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཕོ་ཡང་མོ་ལ་བལྟ་བ་དང༌། །མོ་ཡང་ཕོ་ལ་བལྟ་བ་བྲི། །ཞེས་པ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། དབུས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བྲིའོ། །དེའི་གཡོན་དུ་ན་བཟའ་དཀར་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་བྲིའོ་ཞེས་པ་དང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། རིགས་ལྔའི་ལྷ་མོ་ལྔ་པོ་ནི། །རྒྱལ་བ་ལྔ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བྲི། །ཞེས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གོས་དཀར་མོ་ལ་གཟིགས་སོ་ཞེས་པས། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་བགད་པས་ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་པའང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། མགོན་པོ་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །དེ་ཡི་གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་མོ་ནི། །ཅུང་ཟད་ཡིད་ནི་འཛུམ་བཅས་བྲི། །ཞེས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པའི་ཞལ་དུ་བྲི། །ཞེས་པས་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གཉིས་ལྡན་གྱི་ཚེ་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་ཅིང་འཁྱུད་པས། ཚིམ་པའི་འདོད་ཆགས་བྱུང་བས་དེའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །དཔུང་པ་ཡིད་ཙམ་དམ་པར་བཞག །ཅེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཅ་ཅོ་སྒྲོག །དཔུང་འཁྱུད་རང་གི་ལྷ་མོ་ནི། ། འཛུམ་བཅས་ཀུན་ཏུ་བལྟ་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་འཁྱུད། ། ཅེས་སོ། །དེས་ན་ཡོ་གའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་དང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་ངོ༌། །རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་དབང་པོ་གཉིས་དངོས་སུ་སྦྱོར་བའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བས། དེའི་དོན་དུ་བླ་མེད་གསུངས་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས། བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་བ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་འདུས་ལས། དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། མཚན་མ་གཉིས་ལ་བསྔགས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སྦྱོར། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མེད་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་སྒྲོན་གསལ་ལས། སྐྱེས་བུ་འདོད་ཆགས་ཅན་དོན་དུ། །དེ་ཡི་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་བའི་དེ་ཉིད་ལས། དུས་ནི་རྣམ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་ ཏེ། །བགད་པ་དང་ནི་བལྟ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་གྱི་ལག་བཅངས་ ཉིད། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་སོ། །མི་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར། འདོད་པའི་ལྷའི་རིམ་པས་ཀྱང་བཞག་སྟེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ན་བལྟས་པས་ཚིམ་པའི་དོན་དུ་བྱ་བ། འཕྲུལ་དགའ་ལ་སོགས་ན་བགད་པས་ཚིམ་པ་ལ་སྤྱོད་པ། དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་ན་འཁྱུད་པས་ཚིམ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མན་ཆད
Chinese
瑜伽续，无上瑜伽续就在其后。”等等。《第三，从时间方面来说，也说了四种。第一个劫是圆满劫，那时赡部洲的人们有四种功德：能活到寿命不可限量，食用甘露，身上有光芒，能以神通在空中行走。那个时候是事续。之后功德比以前小了，寿命、光芒和神通都减少了，但仍然寿命无数，食用甘露，光芒减弱，神通是脚不触地行走，在具有三种功德的时候是行续。之后由于执着享用，甘露食物减少，吃土地的油，只有颜色鲜艳，所以在具有两种功德的时候是瑜伽续。之后没有神通，也没有油，吃稻米，男女的性征明显，变成争斗的时候说了无上续。一切天神真实聚集的续中说：圆满劫第一是事续，三具足第二是行续，二具足第三是瑜伽续，争斗劫第四是无上续。考虑到四种时间，续说了四种。等等。《墓饰》中说：圆满劫、三、二和争斗劫四种时间的次第，续也说了四种，即事、行、瑜伽、无上。等等。《第四，考虑到所净治的贪欲的四种进入方式，也说了四种。也就是在圆满劫的时候，烦恼贪欲很少，互相看一眼就满足了，所以为了那个目的说了事续。诸神互相观看，如金刚顶中所说：安置在白色布上，坛城的诸神众，男人也画成看女人，女人也画成看男人。等等。《金刚手灌顶续》中说：中间画世尊观世音自在，他的左边画穿白色衣服的女人看世尊。等等。《毗卢遮那现证菩提经》中说：五部的五位天女，在五位佛陀的方向
English
Yoga Tantra. The Unsurpassed Yoga Tantra is after that." And so on. "Third, it is also said to be fourfold in relation to time. In the first kalpa, the Age of Perfection, the people of Jambudvipa had four qualities: they could live for immeasurable years, they consumed nectar, their bodies had light, and they could travel in the sky by means of miraculous powers. At that time, it was the Action Tantra. Then the qualities became smaller than before, and although life, light, and miraculous powers diminished, still the lifespan was countless, they consumed nectar, the light diminished, and the miraculous powers were such that their feet did not touch the ground. In the time of possessing three qualities, it was the Performance Tantra. Then, because they clung to enjoyment, the food of nectar diminished and they ate the oil of the earth, and because there was only a clear color, in the time of possessing two qualities, it was the Yoga Tantra. Then, because there were no miraculous powers, there was no oil, and they ate rice, and because the characteristics of male and female were evident, it was said to be the Unsurpassed when it became the Age of Strife. In the Tantra of the Assembly of All the Gods, it says: 'The first Age of Perfection is the Action Tantra, the second with three qualities is the Performance Tantra, the third with two qualities is the Yoga Tantra, the fourth Age of Strife is the Unsurpassed Tantra.' Considering the four times, the Tantras are explained as four types. And so on. In the Ornament of the Cemetery, it says: 'By the order of the four ages of the Age of Perfection, Three, Two, and Strife, the Tantras are also said to be fourfold: Action, Performance, Yoga, and Unsurpassed.' And so on. "Fourth, considering the four ways in which attachment, the object to be purified, enters, it is also said to be fourfold. That is, in the Age of Perfection, the affliction of attachment is small, and they are satisfied by merely looking at each other, so for that purpose the Action Tantra was taught. The gods look at each other, as it says in the Vajra Peak: 'Placed on a white cloth, the assembly of deities of the mandala, the men are also drawn looking at the women, and the women are also drawn looking at the men.' And so on. In the Vajrapani Empowerment Tantra, it says: 'In the center, draw the Bhagavan Avalokiteshvara, and to his left, draw a woman wearing white clothes looking at the Bhagavan.' And so on. In the Manifest Enlightenment of Vairochana, it says: 'The five goddesses of the five families, in the direction of the five Buddhas.'
Chinese
要画。说完后，世尊看着白色的衣服，因此，事续部的所有本尊都睁大眼睛。在三圆满的时代，会生起因欢笑而满足的贪欲，因此，为了这个目的，宣说了行续部。如《现观庄严论》中说：怙主具有蓬松的头发，他的左侧是天女，稍微带着微笑来画。说完后，大日如来，要画带着微笑的脸。因此，行续部的所有本尊都带着微笑。在二圆满的时代，互相接触和拥抱，生起满足的贪欲，因此，为了这个目的，宣说了瑜伽续部。如《胜乐第一》中说：坛城的所有本尊，手臂稍微紧紧地放着。说完后，《金刚顶经》中说：天女金刚发出咔咔的声音，拥抱自己的天女，带着微笑，到处观看，拥抱世尊的脚。说完。因此，瑜伽部的所有本尊都与手印相关。在争斗的时代，两个根门真实结合的贪欲会生起，因此，为了这个目的，宣说了无上续部。如《二观察》中说：将没药和豆蔻混合，它的快乐特别殊胜。说完后，《密集金刚》中说：通过两个根门的结合，要观察一切事物。说完后，《胜乐根本续》中说：赞叹两个性相，念诵者与空行母结合。说完。因此，无上部的所有本尊都显现为父母双运。如《灯明》中所说：为了具有贪欲的众生，他的行为是金刚萨埵。说完后，《秘密真实》中说：以四种时间的区分，宣说了四种续部，欢笑和观看，以及握着别人的手，任何二二拥抱，像这样续部有四种。说完。就像人们的次第一样，也安立了欲天神的次第，在他化自在天等处，为了以观看而满足的目的而行事，在化乐天等处，以欢笑而满足来行事，在兜率天等处，以拥抱而满足是瑜伽，三十三天以下。
English
To draw. After saying that, the Blessed One looked at the white clothes, therefore, all the deities of the action tantra have wide open eyes. In the age of three perfections, desire that is satisfied by laughter arises, therefore, for this purpose, the conduct tantra was taught. As it is said in the Abhisamayalankara: The protector has loose hair, his left side is the goddess, draw with a slight smile. After saying that, the great Vairocana king, draw with a slightly smiling face. Therefore, all the deities of the conduct tantra appear with a smile. In the age of two perfections, they touch and embrace each other, and satisfying desire arises, therefore, for this purpose, the yoga tantra was taught. As it is said in the Shri Paramadya: All the deities of the mandala, keep their arms slightly tight. After saying that, it is said in the Vajrasekhara: The goddess Vajra makes a kaka sound, embracing her own goddess, looking everywhere with a smile, embracing the feet of the Blessed One. Finished. Therefore, all the deities of yoga are related to mudras. In the age of strife, the desire for the actual union of the two faculties arises, therefore, for this purpose, the unsurpassed tantra was taught. As it is said in the Two Examinations: Mix myrrh and cardamom, its happiness is particularly excellent. After saying that, it is said in the Guhyasamaja: Through the union of the two faculties, all things must be examined. After saying that, it is said in the Shri Chakrasamvara Root Tantra: Praise the two signs, the mantra practitioner unites with the dakini. Finished. Therefore, all the deities of the unsurpassed tantra appear as yab-yum in union. As it is said in the Lamp Illuminating: For the sake of beings with desire, his action is Vajrasattva. After saying that, it is said in the Secret Essence: With the distinction of the four times, four tantras are taught, laughter and looking, and holding the hand of another, any two-two embrace, like this there are four tantras. Finished. Just like the order of people, the order of the desire gods is also established, in Paranirmitavasavartin etc., to act for the purpose of being satisfied by looking, in Nirmanarati etc., to practice being satisfied by laughter, in Tushita etc., embracing to be satisfied is yoga, below the thirty-three.