Tibetan
་ན་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལ་བླ་མེད་དེ། བརྟག་གཉིས་ལས། བལྟས་དང་བགད་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །འཁྱུད་དང་གཉིས་སྤྲོད་ལ་སོགས་པའི། །རྒྱུད་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་སོ། །ཞེས་པ་དང༌། སམྦུ་ཊི་ལས། བལྟས་དང་བགད་དང་ལག་བཅངས་དང༌། །གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་གང་ཡིན་པ། །སྲིན་བུ་མེ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་གསུངས་སོ། །ཞེས་སོ། ། ལྔ་པ་ལྷ་བཞིའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་གཟུང་བའི་དོན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་བཞིར་གསུངས་ཏེ། གཏི་མུག་ཅན་ཚངས་པ་ནི་གཙང་སྦྲ་ཆོས་སུ་སྨྲ་སྟེ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། འདག་ཆལ་དག་གིས་བགོས་པའི་གོས། །དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན། །ལུས་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་བགོས་ལ། །འབབ་སྟེགས་བཀྲུས་པ་དེ་ཡིས་འདག །ཅེས་པའི་ཚུལ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བྱ་བའི་རྒྱུད་དོ། ། ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལས། ཁྲུས་བྱས་གཙང་མ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །བཀྲ་ཤིས་ངོ་མཚར་བཟུང་བྱས་ལ། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་ནི་རྗེས་སུ་བཟུང༌། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། ། ཞེ་སྡང་ཅན་ཁྱབ་འཇུག་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་དོན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། རྒྱལ་རིགས་ལ་ནི་རྒྱལ་རིགས་དང༌། །བྲམ་ཟེ་འདོད་ལ་བྲམ་ཟེ་བསད། །ཞེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་འདི་ནི་བཟང༌། །གསོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །ང་རྒྱལ་ཅན་བརྒྱ་བྱིན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་ཡང༌། དབང་ཕྱུག་འབྱོར་པ་ལྷ་ཡི་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་བཤད་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདོད་ཆགས་ཅན་དབང་ཕྱུག་ནི་འདོད་ཆགས་ཆོས་སུ་སྨྲ་སྟེ། གཽ་ཏཾ་བུད་མེད་མེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་ཉེ་གནས་ཐབ་ཁུང་ ཡིན། །ཅེས་པ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་བླ་མེད་གསུངས་ཏེ། གསང་འདུས་ལས། བུད་མེད་གཟུགས་དང་མདངས་བཟང་བ། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གནས་གསུམ་དུ། །དབེན་པར་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བརྩམ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་སོ་སོའི་རྣམ་གྲངས་དགོད་པ་ལ། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་སེམས་ཅན་གྱི་བློ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་མཐའ་དང་གྲངས་དང་ཚད་དཔག་པར་གཟུང་དུ་ག་ལ་རུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲངས་མེད་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་འཁོར་ཚད་མེད་པའི་ནང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་བཞིན་ ནོ། །འདིར་སྡེ་ཚན་གྱི་ནང་དུ་འདུས་ཚུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཅུང་ཟད་དགོད་ན། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པས་དེར་འབབ་པའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་འདུ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་སམ
Chinese
那二根交合是无上瑜伽。在《观察二品》中说：“观视和欢笑，以及手相牵，拥抱和二二交合等，续部也说了四种。”又《桑布扎续》中说：“观视和欢笑，以及手相牵，任何二二互相拥抱，以虫如火的方式，续部说了四种。” 第五，为了摄取随顺四种颠倒见之四种天神，而宣说了四部续。愚痴者梵天说洁净为正法，如《思维修后品》中说：“以净水洗净的衣服，如变得无垢一样，以供养洗净身体，用洗涤台阶来清净。” 。为了摄取此理，故为事续。 《善成就》中说：“应受持沐浴后的洁净，应受持吉祥奇妙，应随持成就之物。”就是这个道理。 嗔怒者遍入天说损害为正法，故为行续。如说：“对刹帝利则杀刹帝利，对婆罗门欲则杀婆罗门。”又如随顺的《现证菩提毗卢遮那续》中说：“哎玛火！杀戮是善妙的，以杀戮能获得菩提。”慢心者随顺帝释天，故宣说了瑜伽续。如说：“自在财富是天神的续，也宣说了真实的瑜伽。”贪欲者自在天说贪欲为正法。如说：“乔达摩，女人是火，她的近处是灶坑。” 。为了调伏之义而宣说了无上瑜伽续。如《密集续》中说：“女人容貌和肤色美好，年满十六岁，加持后在三处，于寂静处极力供养。”第三，分别列举各自的类别。一般来说，密咒的续部随顺有情的心意和法界，哪里能够测度边际、数量和限度呢？因为金刚持从无始时起，在无量眷属中宣说，所以如虚空一般 。这里稍微列举一下归属于部类中的类别。以七万二千根脉的次第，从那里流下的界和风的聚合产生智慧，或
English
That union of the two organs is unsurpassed yoga. In the Second Chapter of Examination, it says: "Looking and laughing, and holding hands, embracing and giving each other, etc., the tantras also speak of four kinds." Also, in the Sambhuti Tantra, it says: "Looking and laughing, and holding hands, whatever two embrace each other, in the manner of a worm like fire, the tantras speak of four kinds." Fifth, in order to grasp the four inversions that follow the four deities, the four classes of tantras are taught. The ignorant Brahma says cleanliness is dharma, as it says in the Later Contemplation: "Clothes washed with pure water, just as they become stainless, wash the body with offerings, purify it with the washed steps." . In order to grasp this principle, it is the Action Tantra. In the Well-Accomplished, it says: "One should hold cleanliness after bathing, one should hold auspicious wonders, one should follow the means of accomplishment." This is the principle. The wrathful Vishnu says harming is dharma, so it is the Conduct Tantra. As it says: "For a Kshatriya, kill a Kshatriya, for a Brahmin's desire, kill a Brahmin." Also, in accordance with the Manifest Enlightenment of Vairochana Tantra, it says: "Emaho! Killing is good, by killing one attains enlightenment." The arrogant Indra is followed, so the Yoga Tantra is taught. As it says: "Sovereign wealth is the lineage of the gods, and true yoga is also taught." The desirous Ishvara says desire is dharma. As it says: "Gautama, woman is fire, her vicinity is the hearth." . For the sake of taming, the Unsurpassed Yoga Tantra is taught. As it says in the Guhyasamaja Tantra: "A woman with a beautiful form and complexion, who has reached the age of sixteen, blesses the three places, and in a secluded place, makes offerings extensively." Third, to enumerate the individual categories. In general, the tantras of mantra follow the minds of sentient beings and the realm of dharma, so how can one measure the limits, numbers, and extent? Because Vajradhara has taught from beginningless time in countless assemblies, so it is like the sky. Here, I will briefly enumerate the categories that belong to the classes. With the order of the seventy-two thousand channels, the aggregation of elements and winds flowing there produces wisdom, or
Tibetan
་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ཙམ་ཞིག་འཆར་བ་དང་བསྟུན་ནས་བརྗོད་དེ། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ཁྲག་འབབ་པར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་འབབ། །སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །རླུང་རྒྱུ་བར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་ལྔའི་འགྲེལ་པ་ལས། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་མཚན་ཅུང་ཟད་རེ་བསྟན་ན་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དང་པོ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཆིངས་གསུམ་ལས། སྤྱི་ལྟར་བཅིངས་ན་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བསམ་གཏན་ཕྱི་མ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གསང་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད། སྤྱོད་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དཔུང་པ་བཟང་པོ་དང་བཞིའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྟར་བཅིངས་ན། སྐུའི་རྩ་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར། བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད། གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་རོལ་པ། འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཡིད་བཞིན་མཆོག་གི་རྒྱུད། བསྟོད་པ་གླུར་བླངས་ཀྱི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་བཤད་རྒྱུད་ཆོ་ག་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུང་གི་རྩ་རྒྱུད་པདྨ་བརྩེགས་པ། བཤད་རྒྱུད་པདྨ་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་རིག་པ་མཆོག བཤད་རྒྱུད་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་ལ་སོགས་པའོ། །བྱུང་ཚུལ་ལྟར་བཅིངས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབུ་ལས་གདུགས་དཀར་མོ་ཅན། ལྗགས་ལས་པདྨ་བརྩེགས་པ། དཔུང་པ་ལས་དཔུང་པ་བཟང་པོ། ཐུགས་ལས་རིགས་པ་མཆོག ཕྱག་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ། ལྟེ་བ་ལས་སུ་སི་ཏི་ཀ་ར། གསང་བ་ལས་དོན་ཡོད་ཞགས་པ། ཞབས་ལས་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད། སྐྱེ་མཆེད་ལས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། དངོས་གྲུབ་བུམ་པ། འོད་ཟེར་ཅན། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོར་ན་མདོ་སྡེ་དང་གཟུངས་འབུམ་གྱི་ནང་ན། ལ་ལ་ལ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ། ལ་ལ་ལ་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་མང་བ་རྣམས་ཏེ། བསྡུ་ན་རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་བཞིའོ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང༌། བཤད་རྒྱུད་ཀུན་ནས་བཀོད་པ་རྒྱན་ཆེན་པོ་གླང་པོ་ཆེ་རོལ་པ། བདེ་བའི་མྱུ་གུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐོར་རྣམས་ཡིན་པར་འདོད་ཀྱང༌། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་གཏོགས་པ་བདེ་བའི་
Chinese
随着如此多的法类出现，便随之讲述。在《说续·金刚鬘》中说：“二万四千，须知是血流。二万四千，菩提心大流。二万四千，须知是风行。”等等。 龙树论师的《五次第释》中说：“明咒的分类有七万二千。” 略微展示这些的名称，四部密续的第一部，事部密续有三种系缚。总的来说，如果系缚为供养和朵玛为主，则善为成就。以修持三摩地为主，则是后来的禅定。以坛城仪轨为主，则是秘密总续。以行为为主，则是善臂等四种。 细分来说，如果按照身语意来系缚，身的根本续是《金刚顶》。说的续有《妙吉祥根本续》、《现证菩提续》、《秘密续·种种嬉戏》、《妙吉祥种种嬉戏·如意胜续》、《赞颂歌唱续》、《金刚鬘说续·仪轨总集》等等。 语的根本续是《莲花堆积》，说的续是《莲花髻》等等。 意的根本续是《明智胜》。《说的续·不动佛陀罗尼》等等。 按照出现的方式来系缚，从佛陀的头部出现《白伞盖》。从舌头出现《莲花堆积》。从手臂出现《善臂》。从心出现《明智胜》。从手出现《金刚手灌顶》。从脐部出现《苏悉地经》。从秘密处出现《不空绢索》。从足部出现《调伏部多》。从生殖器出现《如意宝》。成就宝瓶，光明，度母等等。 简而言之，在经部和陀罗尼十万颂中，有的称为证悟，有的称为陀罗尼，非常之多。总而言之，有四千部密续。 行部的根本续是《毗卢遮那现证菩提》。说的续是《普贤布置大庄严大象嬉戏》、《安乐苗》等等。 有些人认为《妙吉祥幻化网六万品》等等是妙吉祥的类别。但属于大瑜伽部的安乐
English
As so many categories of Dharma appear, they are narrated accordingly. In the Explanatory Tantra, Vajra Garland, it says: "Twenty-four thousand, know that blood flows. Twenty-four thousand, Bodhicitta greatly flows. Twenty-four thousand, know that wind moves." etc. In the Explanation of the Five Stages by Master Nagarjuna, it says: "The divisions of mantras are seventy-two thousand." To show a few of these names, the first of the four classes of tantras, the Action Tantra, has three bindings. In general, if bound by offerings and tormas as the main focus, then it is well accomplished. If focusing on accomplishing samadhi, then it is the later contemplation. If focusing on the mandala ritual, then it is the Secret General Tantra. If focusing on conduct, then it is the Four Good Arms. Specifically, if bound according to body, speech, and mind, the root tantra of the body is the Vajra Pinnacle. The tantras that explain it include the Manjushri Root Tantra, the Tantra of Manifest Enlightenment, the Secret Tantra of Various Sports, the Manjushri Various Sports Wish-Fulfilling Supreme Tantra, the Tantra of Praise and Song, the Vajra Garland Explanatory Tantra, and the Compendium of Rituals, etc. The root tantra of speech is the Lotus Stacked, and the tantra that explains it is the Lotus Crest, etc. The root tantra of mind is Supreme Knowledge. The tantra that explains it is the Immovable One's Dharani, etc. If bound according to the manner of arising, from the head of the Buddha arises the White Umbrella. From the tongue arises the Lotus Stacked. From the arms arises the Good Arm. From the heart arises Supreme Knowledge. From the hands arises the Vajrapani Empowerment. From the navel arises the Susiddhikara. From the secret place arises the Amoghapasha. From the feet arises the Taming of Bhutas. From the genitals arises the Wish-Fulfilling Jewel. The Accomplishment Vase, Radiant One, Tara, etc. In short, within the Sutra Collection and the Hundred Thousand Dharanis, some are called Realization, some are called Dharani, and there are very many. In summary, there are four thousand tantras. The root tantra of the Conduct Tantra is Vairochana Manifest Enlightenment. The tantra that explains it is the All-Arranging Great Adornment Elephant Sports, the Sprout of Bliss, etc. Some consider the Manjushri Illusion Net of Sixty Thousand Chapters, etc., to be categories of Manjushri. But belonging to the Great Yoga, the Blissful