Tibetan
རྒྱུད། རྒྱ་མཚོ་བདེ་བའི་རྒྱུད། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད། གསེར་གྱི་ཆར་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་དོ། །འཕྲོས་པ་ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ལ། འཕྲིན་ལས་ལ་དགའ་ཆེན་ཟླ་ནུས་ཀྱི་རྒྱུད། བདེ་ཆེན་སྒེག་མ་མཱ་མ་ཀཱིའི་རྒྱུད། གསང་བ་ཡིད་བཞིན་བདེ་བའི་རྒྱུད། རྒྱུད་དེ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་༼༡༽བསྐྱེད་རིམ་རྣམ་དབྱེ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ། ངེས་བརྗོད་བླ་མའི་རྒྱུད། བསྡུས་པར་སྟོན་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད། མོ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང༌། དེའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པ་ཁྲག་འཐུང་མངོན་འབྱུང༌། རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད། ལས་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་༼༢༽ལས་སྟོན་པ་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། འཕྲིན་ལས་སྟོན་པ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། དབང་བཞི་སྟོན་པ་ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། མངོན་སྤྱོད་སྟོན་པ་དུས་གནད་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད། རླུང་གི་ལས་སྟོན་པ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ལས་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། ཐུན་མོང་གི་གནས་ལ་གདམས་པ་ར་ལི་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་༼༣༽སོགས་པའོ། །འདི་དག་དེང་སང་རྒྱ་བོད་ཕལ་ལ་གྲགས་ཆེ་བར་རགས་པར་བཀོད་པ་སྟེ། ཕྲན་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བཞུགས་ཏེ། སྡོམ་འབྱུང་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ཚད། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་དགུ་བཅུར་ངེས། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་གྲངས། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་བཅུ་དྲུག་གྲངས། །ཞེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་ཁྱད་པར་ལ། བྱ་བ་སྤྱོད་པ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ནི་ཕྱི་པ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ནི་ནང་པ་ཡིན་ཏེ། སྨིན་བྱེད་དབང་དང༌། གྲོལ་བྱེད་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་གང་དུའང་དབང་བཞི་ཚང་བར་མི་སྟོན་ཞིང༌། ཁྱད་པར་དུ་རིག་པའི་དབང་ཙམ་ལས་མི་སྟོན་ན་ཕྱི་པ་ཡིན་ཏེ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བུམ་པ་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་བ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། །ཅོད་པན་དག་གི་དབང་བསྐུར་བ། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བྱིན་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་དབང༌། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང༌། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཡི་ནི་དབང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་བྱ། །དེ་ནི་དྲུག་གི་བྱེ་བྲག་དབང༌། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་ཞེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་ནི་ མཚན། །གསང་བ་ཡི་ནི་དབང་རྒྱལ་བཤད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། ། བཞི་པ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པས་བུམ་པའི་དབང་ཡན་ཆད་ནི་ཕྱི་པའོ། ། རྒྱུད་སྡེ་གང་དུའང་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་ན་ནང་པ་ཡིན་ཏེ། གསང་འདུས་ལས། བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་དང༌། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ། ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་དྲུག་ལས། དང་པོ་རྟོགས་པ་ལྟ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ་ཤེས་པས་དག་མཉམ་བླང་དོར་མེད་པར་རྟོགས་པའི་དབྱིངས་གཞིར་བྱེད་ན་ནང་པ། མི་བྱེད་ན་ཕྱི་པའོ། །གཉིས་པ་བསྒོམ་པ་ལྷའི་ཁྱད་པར་ལ། ལྷ་ཅི་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཞལ་སྦྱོར་མེད་ན། ཕྱི་པ་ཡིན་ལ། ཡོད་ན་ནང་པའོ། །གསུམ་པ་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟངས་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ལ་སོགས་པའི་གནས་གཙང་མར་མོས་པ་བྱེད་པ་ནི་ཕྱི་པ་ཡིན་ལ། དུར་ཁྲོད་དམ་ཨུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པར་མོས་པ་བྱེད་ན་ནང་པའོ། །བཞི་པ་བྱ་རིམ་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་ཕྱི་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལས། འབགས་པ་དང་ནི་མ་དག་པ། །དོགས་པའི་འདུ་ཤེས་བྱུང་ན་ཡང༌། །དབེན་པར་གཙང་སྦྲས་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་༼༡༽སོ། །གཙང་སྦྲ་མི་བྱེད་ཅིང་བཟའ་བཏུང་ཅི་དགའ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནུས་ན་ནང་པ་སྟེ། གསང་འདུས་ལས། ཤ་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་ཏེ་བཟའ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་སྣོད་སྤྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གཙང་བར་མོས་ན་ཕྱི་པ། ཀ་པཱ་ལ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་ནང་པ་སྟེ། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ལས། བཟང་པོའི་སྣོད་ནི་དུམ་བུ་གཅིག །དེ་ཡི་ནང་དུ་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་ལ་སོགས་གཙང་མའི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཕྱི་པ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་དངོས་སམ་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཙམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མོས་པ་བྱེད་པ་ནི་ནང་པ་སྟེ། ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ལས། ངས་ནི་བསྔགས་པ་ཁ་ཟས་དཀར་གསུམ་དང༌། །རྩ་བ་སྡོང་བུ་འབྲས་བུའི་ཚོད་མ་དང༌། །འབྲུ་མར་ཚིག་མ་དར་བ་འོལ་སྐོམ་དང༌། །ཐུག་པ་རྣམས་ནི་བཟའ་བཏུང་ཡིན་པར་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། གསང་འདུས་ལས། བཤང་གཅི་དང་
Chinese
续。如海安乐续。等同虚空续。如金雨续。其余同类续中，事业方面有大乐月力续。大乐娇媚玛玛格续。秘密如意安乐续。利益这些续，金刚空行母（1）生起次第差别广说。决定语上师续。略说瑜伽母行。唯说女相猪母显现。说其差别饮血显现。主要说圆满次第金刚空行母续。主要说事业事业海续。金刚阿阇黎（2）事业说戒律海续。事业说空行海续。四灌顶说见海续。现行说时要海续。风的事业说戒律生起。苦行的事业说佛陀颅骨。共同处所教言ra li等。无二续中，妙吉祥根本续幻化网。时轮等（3）。这些如今在汉藏地区普遍流传，略作记载。于我而言，有不可思议之多。戒律生起佛陀颅骨中说，瑜伽父续之量，决定为九十俱胝。同样瑜伽母续之数量，决定为十六俱胝。如此。第三，内外密咒之差别，事行，行瑜伽三者是外，无上瑜伽是内。成熟灌顶与，解脱道修的两种差别中，第一，任何续部中都不完整宣说四灌顶，特别是只说明智慧灌顶的，是外。吉祥智慧秘密续中说，宝瓶水之灌顶，是进入事续。顶髻等的灌顶，是进入行续。以金刚铃杵给予，属于瑜伽续。如是说。智慧明点中说，水之灌顶顶髻灌顶，在事续中极著名。金刚铃杵也是如此之名，在行续中极著名。
English
Tantra. The Tantra of Ocean of Bliss. The Tantra Equal to Space. The Tantra Like Golden Rain. Among the remaining similar tantras, in terms of activity, there is the Great Bliss Moon Power Tantra. The Great Bliss Charming Mamaki Tantra. The Secret Wish-Fulfilling Bliss Tantra. Benefiting these tantras, Vajra Dakini (1) elaborately explains the differentiation of the generation stage. Definitive Word Lama Tantra. Briefly explains Yogini Conduct. Solely explains the manifestation of the female form, the Pig Mother. Explains its distinction, the Blood Drinker Manifestation. Mainly explains the completion stage, the Vajra Dakini Tantra. Mainly explains the activity, the Activity Ocean Tantra. Vajra Acharya (2) Activity explains the Discipline Ocean Tantra. Activity explains the Dakini Ocean Tantra. Four empowerments explain the View Ocean Tantra. Actual practice explains the Time Essence Ocean Tantra. The activity of wind explains the Discipline Arising. The activity of asceticism explains the Buddha Skull. Instructions on common places, Ra Li, etc. In the non-dual tantras, Manjushri Root Tantra, Illusion Net. Kalachakra, etc. (3). These are now widely circulated in the Han and Tibetan regions, and are briefly recorded. For me, there are unimaginably many. In the Discipline Arising Buddha Skull, it says, the measure of the Yoga Father Tantras is definitely ninety crore. Similarly, the number of Yoga Mother Tantras is definitely sixteen crore. Thus. Third, the difference between outer and inner mantras, Action, Conduct, and Yoga are the outer, and Anuttara Yoga is the inner. Among the two differences of ripening empowerment and liberating path meditation, firstly, the four empowerments are not fully explained in any tantra, especially those that only explain the wisdom empowerment are the outer. In the Glorious Wisdom Secret Tantra, it says, the vase water empowerment is entering the Action Tantra. The empowerment of the crest jewel, etc., is entering the Conduct Tantra. Giving with the vajra bell and vajra, belongs to the Yoga Tantra. Thus it is said. In the Wisdom Bindu, it says, the water empowerment, the crest jewel empowerment, are extremely famous in the Action Tantra. The vajra bell and vajra are also named as such, and are extremely
Chinese
邬色朗。（藏文） 不退转之灌顶，于瑜伽续中明示之。彼乃六种差别之灌顶，彼乃上师灌顶之名。无上瑜伽之 名。秘密之灌顶胜妙宣说。智慧，无上之智慧。 第四亦如是。 如是，瓶灌顶以上乃外道。 于任何续部，若圆满授予四灌顶，则为内道，如《密集》云：瓶灌顶为第一，二者秘密灌顶，三者智慧智慧，四者亦如是。 如是。 二者，解脱道之差别有六。第一，证悟见之差别：知晓一切法本即成佛，于三轮中，以清净、平等、无取舍而证悟之界为基础者，为内道。不作者，为外道。第二，修习本尊之差别：无论本尊有多少，若无面容交合，则为外道，若有，则为内道。第三，处所之差别：若喜好于王宫楼阁及须弥山顶等清净处所，则为外道。若喜好尸林或邬金（乌仗那）等地，则为内道。第四，行仪之差别：若主要进行沐浴和清洁等，则为外道。如《思维修后》云：染污与不净，若生疑惑之念，亦当于僻静处行清洁。 如是。不作清洁，且能享用任何喜好之饮食者，为内道。如《密集》云：当辨别肉等而食。如是。第五，器皿之差别：若喜好珍宝等清净之物，则为外道。若主要使用颅器，则为内道。如《秘密行》云：善妙之器为独一之颅器，于其中当食。如是。第六，物之差别：若享用白三甜三等清净之食物，则为外道。若以五肉五甘露之实物，或仅以甘露丸加持而喜好者，则为内道。如《善成》云：我赞叹之食物为白三，根茎枝叶果实之蔬菜，谷物油膏稀粥饮料，汤羹等，皆说为饮食。如是。又如《密集》云：粪便与
English
U sel lang. (Tibetan) The empowerment of non-retrogression is clearly shown in the Yoga Tantra. That is the empowerment of six distinctions. That is called the Acharya empowerment. The name of Anuttara Yoga is "Secret Empowerment Victory." Wisdom, unsurpassed wisdom. "The fourth is also like that." Thus, the vase empowerment and above are external. In any Tantra section, if the four empowerments are fully conferred, it is internal. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "The vase empowerment is the first, the second is the secret empowerment, the third is wisdom and knowledge, and the fourth is also like that." "Thus." The second, the difference in the path of liberation, has six aspects. First, the difference in the view of realization: Knowing that all dharmas are enlightened from the beginning, and using the realm of realization without purity, equality, acceptance, or rejection in the three mandalas as the basis, is internal. Not doing so is external. Second, the difference in the deity of meditation: No matter how many deities there are, if there is no face-to-face union, it is external; if there is, it is internal. Third, the difference in location: If one likes clean places such as palaces and the top of Mount Meru, it is external. If one likes charnel grounds or places like Oddiyana, it is internal. Fourth, the difference in conduct: If one mainly performs bathing and cleaning, it is external. As it is said in the Later Contemplation: "If defilement and impurity, even if doubts arise, one should stay in a secluded place and perform cleaning." "Thus." Not cleaning and being able to enjoy any food one likes is internal. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: "One should examine meat and so on before eating." Thus. Fifth, the difference in utensils: If one likes clean things such as jewels, it is external. If one mainly uses a skull cup, it is internal. As it is said in the Secret Conduct: "The excellent vessel is a single skull cup, in which one should eat." Thus. Sixth, the difference in substances: If one enjoys pure foods such as the three whites and the three sweets, it is external. If one likes the actual five meats and five amritas, or just blesses amrita pills, it is internal. As it is said in the Well Accomplished: "The food I praise is the three whites, the vegetables of roots, stems, leaves, and fruits, grains, oil, thin porridge, and soups are all said to be food and drink." Thus. Also, as it is said in the Guhyasamaja Tantra: "Feces and