Tibetan
ཚེམས་མཆེ་བ་བཞི་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་ཀླུས་ཀླུའི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀ་ལིངྐའི་སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོས་མཆོད་ཅིང༌། གཉིས་པ་ནི། མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སྐལ་བར་བྱིན་ཏེ། དེ་ལས་འཕེལ་བའི་རིང་བསྲེལ་སིལ་བུ་དང་བཅས་པ་མཆོད་རྟེན་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ན་བཞུགས་པ་བོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེང་སང་བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་ན་བཞུགས་པར་གསུངས་སོ། །དང་པོ་ནི། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཚུལ་འདི་དག་འདུལ་བ་ལུང་ལས། སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་བྲེ་བོ་བརྒྱད་དག་ལས། །བདུན་ནི་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མཆོད་པར་ཐོབ། ། སྐྱེ་མཆོག་དེ་ཡི་བྲེ་བོ་བཞི་དག་ལས། །མཆེ་བ་གཅིག་ནི་རྩ་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མཆོད། །གཉིས་པ་ཚིག་འཛིན་ཡིད་འོང་གྲོང་ཁྱེར་ན། །གསུམ་པ་ཀ་ལིང་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ན་སྟེ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་པ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །མྱ་ངན་མེད་རྒྱལ་སྐྱ་སྣར་བུ་གནས་པ། །མཆོད་རྟེན་བདུན་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་མཐུ་ཡིས་དབྱིག་འཛིན་འདིར་ཡང་ནི། །སྨོན་ལམ་དངོས་པོས་མངོན་པར་བརྒྱན་གྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་དེ་ལ་ནི། ། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་མི་ཡི་དབང་པོ་དང༌། །མིའམ་ཅི་དང་གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཡིས། ། རབ་ཏུ་བཀུར་ནས་བཀུར་སྟི་མཆོད་པ་བྱས། །ཞེས་སོ། །དེའང་གདུང་རྣམས་བྲེ་བོ་བཞི་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཆ་བདུན་པོ་རྣམས། རྒྱལ་པོ་སྐྱ་སྣར་གྱི་བུ། ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་དང་གླིང་བར་གྱི་ཐང་ལ། བྱེ་མ་སྙིམ་པ་གང་གི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ཏེ། རྩེ་ཏྱ་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བར་གྲགས་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལས་སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། སྟོན་པའི་ལོ་རྒྱུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། བཀའ་བསྡུ་བ་མཛད་པ་དང༌། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན། བསྟན་པ་ཅི་ཙམ་གནས་པའི་རྣམ་པར་བཞག་༼༡༽པའོ། །དང་པོ་ལའང་སྔགས་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བསྡུ་བ་གཉིས་ལས། སྔགས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རི་རབ་
Chinese
四颗牙齿被声音洪亮的城市的龙迎请到了龙的国度。第三颗被卡alinga的罗刹国王供奉。第二颗被摩揭陀国王阿阇世赐予，从那里生长的舍利子碎片，与莲花串的佛塔一起，被藏地迎请，现在据说在桑耶寺的白塔中。第一颗被天界的主宰者帝释天迎请到了三十三天。这些方式出自律藏中： 具眼者身遗八斛中， 七为赡部洲人获供养， 彼胜者之四斛舍利中， 一齿三界世间作供养， 第二执词悦意城市中， 第三卡alinga国王之境， 胜者彼之第四颗牙齿， 声音洪亮城市龙王作供养， 无忧国王于桦树处所， 广大兴建七座之佛塔， 以彼之威力于此大地， 以愿望事物而显庄严， 如是具眼者之身遗， 天与龙及人之自在王， 以及非人与夜叉之主， 极恭敬后作恭敬供养。 如此说。 那些遗骨各自与四斛一起，在各自的国度变成了佛塔。特别是赡部洲的七部分，国王桦树之子，法王无忧，以昔日的愿望和神通，在赡部洲和洲之间的平原上，建造了与一把沙子数量相等的佛塔，被称为亿万佛塔，意思是说，贤劫时遗骨将会广大。显明一切乘之意义的成就之宗宝藏中，导师历史分别安立之章节，即第一（章节）。 然后，为了阐述圣教法的自性，有三点：结集经藏，经和论的自性，以及教法存续多久的安立（1）。第一点也有密咒和波罗蜜多的结集两种，其中密咒是薄伽梵在须弥山
English
The four teeth were invited by the dragon of the city with a loud voice to the land of the dragons. The third was offered by the Rakshasa king of Kalinga. The second was given to King Ajatashatru of Magadha, and the fragments of relics that grew from it, together with the stupa of lotus garlands, were invited by Tibet, and it is said that they are now in the White Stupa of Samye. The first was invited by Indra, the lord of the gods, to the abode of the Thirty-three. These methods are from the Vinaya Pitaka: Of the eight bushels of relics of the one with eyes, Seven were obtained for the offering of the people of Jambudvipa, Of the four bushels of relics of that supreme being, One tooth is offered to the three realms of the world, The second is in the city of Delightful Words, The third is in the land of the Kalinga king, The fourth tooth of that supreme being, Is offered by the dragon king of the city with a loud voice, King Ashoka at the birch tree place, Widely propagated the seven stupas, By its power, even here on this earth, Manifestly adorned with objects of aspiration, Thus, to the relics of the one with eyes, The gods and dragons and the self-ruling king of men, As well as the non-humans and the lord of yakshas, Having greatly revered, made offerings of reverence. So it is said. Those relics, each with four bushels, became stupas in their respective countries. In particular, the seven parts of Jambudvipa, the son of King Birchtree, the Dharma King Ashoka, with the wishes and miraculous powers of the past, built stupas equal to the number of a handful of sand on the plains between Jambudvipa and the continents, which are known as the Billion Stupas, meaning that the relics will be vast in the Good Kalpa. From the Treasury of Precious Tenets, which clarifies the meaning of all vehicles, the first chapter is the chapter on the establishment of the history of the Teacher. Then, in order to explain the nature of the sacred Dharma of the Teachings, there are three points: the compilation of the scriptures, the nature of the scriptures and treatises, and the establishment of how long the Teachings will last(1). The first point also has two compilations, mantra and paramita, of which mantra is the Bhagavan on Mount Meru.