Tibetan
བཞིན། །ཞེས་སོ། །དཔེ་དགུ་པ་སའི་འདམ་ན་གསེར་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ་ནི། ཇི་ལྟར་ནང་གི་གསེར་ཞུན་གཟུགས་རྒྱས་པ། །ཞི་བའི་ཕྱི་རོལ་ས་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །མཐོང་ནས་དེ་ཤེས་པ་དག་ནང་གི་གསེར། །སྦྱང་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བྱེད་ལྟར། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་དྲི་མེད་རྣམས་ཀྱང་ནི། །གློ་བུར་བར་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་གྱུར་ནས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལྟ་བུའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །སྒྲིབ་པ་དག་ལས་སྦྱོང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་ལ་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་དགུའི་དབང་གིས་དཔེ་དགུ་སྨོས་པ་རྣམས། སྤྱིར་སེམས་ཅན་པའི་ཁམས་ལ་ཡོད་པའི་དཔེར་རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་ལམ་དུ་མ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་དྲི་མ་འཁོར་བ་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱུར་གནས་པའི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། དེ་གསུམ་ཆ་མཉམ་དུ་འདྲེས་པ་དྲག་པོའི་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་ནི། པདྨ་དང༌། སྦྲང་མ་དང༌། སྦུན་པ་དང༌། འདམ་རྫབ་བཞིས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྙིང་པོ་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་ནི། ས་འོག་གི་དབུལ་པོའི་གཏེར་གྱི་དཔེ་གཅིག་གིས་བསྟན་ནོ། །སློབ་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པའི་ཐེག་ཆེན་མཐོང་སྤངས་ཀྱི་དྲི་མ་དང༌། འཕགས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོམ་སྤངས་ཀྱི་དྲི་མ་གཉིས་ནི། ཤུན་ལྤགས་དང༌། གོས་རུལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ ཏོ། །སར་གནས་ཀྱི་ས་བཅུའི་དྲི་མའང་མ་དག་པ་བདུན་མན་ཆད་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་མ་དང༌། དག་པ་ས་གསུམ་ལ་བརྟེན་པའི་དྲི་མ་ནི། མངལ་དང༌། འདམ་གྱི་གསེར་གྱི་དཔེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ། ཆགས་སྡང་རྨོངས་དེས་ཀུན་ནས་ལྡང་དྲག་བག་ཆགས་དང༌། །མཐོང་སྒོམ་ལས་སྤང་༼༡༽མ་དག་དག་པའི་སར་བརྟེན་པའི། །དྲི་མ་རྣམ་དགུ་པདྨའི་སྦུབས་སོགས་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་སྦུབས་དབྱེ་བྱེ་བ་མཐའ་ལས་འདས། །ཆགས་སོགས་ཉོན་མོངས་དགུ་པོ་འདི། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །པདྨའི་སྦུབས་ལ་སོགས་པ་ ཡི། །དཔེ་དགུ་དག་གིས་ཡང་དག་བསྟན། །དྲི་འདི་དག་གིས་བྱིས་རྣམས་ དང༌། །དགྲ་བཅོམ་སློབ་དང་སློབ་ལྡན་རྣམས། །རིམ་བཞིན་བཞི་དང་གཅིག་དང་ནི། །གཉིས་དང་གཉིས་ཀྱིས་མ་དག་ཉིད། །ཅེས་སོ། ། གཉིས་པ་ཆོས་མཚུངས་སྦྱར་བ་ནི་དཔེ་དགུ་བོས་སྐྱོན་བསྟན་པས་དོན་དྲི་མ་དགུའི་
Chinese
如是说。第九个例子就像泥土中的金子一样：就像里面的金子熔化后形状增大一样，外面是寂静的土地的自性。看到它并了解它的人，就像为了提炼里面的金子而去除外面的污垢一样。自性光明无垢者，也会突然显现出来。就像珍宝的来源一样，众生从污垢中净化，成就菩提。如是说。如此，由于九种遮蔽心性的自性，而说了九个例子。一般来说，这是对众生界所具有的例子的解释。特别地，对于尚未进入道的众生来说，仅仅存在于相续中的污垢，是轮回的唯一原因，即福德和非福德之业，贪欲，嗔恨，愚痴，以及这三者平等混合的强烈生起的四种相，分别用莲花，蜜蜂，糠秕和烂泥来表示。声闻缘觉二者的阿罗汉相续中存在的无明习气遮蔽心性的自性，用地下穷人的宝藏这一个例子来表示。有学凡夫相续中存在的大乘见断之垢，以及圣者相续中的修断之垢这两种，分别用外皮和烂衣服来表示。处于地的十地菩萨的垢染，也用不清净七地以下的垢染，以及清净三地所依的垢染，分别用子宫和泥土中的金子这两个例子来表示。如是说：贪嗔痴等强烈生起之习气，见断修断以及不清净清净地所依之，九种垢染用莲花之苞等例子来表示。近烦恼之苞的差别，超过了亿万之数。贪等九种烦恼，简而言之，按照顺序，用莲花之苞等九个例子来正确地表示。这些垢染使孩童，阿罗汉，有学和有学之人，依次以四，一，二和二而不得清净。如是说。第二，将法类比，用九个例子显示过患，意思是九种垢染的
English
As it is said. The ninth example is like gold in the mud of the earth: Just as the shape of the molten gold inside increases, the outside is the nature of the peaceful earth. Those who see it and understand it, just like removing the outer dirt in order to refine the inner gold. Those whose nature is clear and without stain will also suddenly appear. Like the source of jewels, beings are purified from defilements and attain supreme enlightenment. As it is said. Thus, due to the nine natures that obscure the essence, nine examples are given. Generally, this is an explanation of the examples that exist in the realm of sentient beings. In particular, for sentient beings who have not entered the path, the defilements that exist only in the continuum are the sole cause of samsara, namely meritorious and non-meritorious actions, desire, hatred, ignorance, and the four aspects of intense arising in which these three are equally mixed, are represented by the lotus, bee, husk, and mud, respectively. The nature of ignorance obscuring the essence, which exists in the continuum of the Arhats of the Hearers and Solitary Buddhas, is represented by the single example of the treasure of a poor man underground. The defilements of the Mahayana path of seeing to be abandoned that exist in the continuum of ordinary learners, and the two defilements of abandonment to be cultivated in the continuum of the noble ones, are represented by the outer skin and rotten clothes, respectively. The defilements of the ten grounds of the Bodhisattvas on the grounds are also represented by the defilements based on the impure seven grounds and below, and the defilements based on the pure three grounds, by the two examples of the womb and the gold in the mud, respectively. As it is said: The habits of intense arising such as desire, hatred, and ignorance, the defilements of seeing and cultivating to be abandoned, and those based on the impure and pure grounds, the nine types of defilements are represented by examples such as the lotus bud. The differences in the buds of near afflictions exceed hundreds of millions. These nine afflictions such as desire, in short, are correctly represented in order by the nine examples such as the lotus bud. These defilements cause children, Arhats, learners, and those with learning, to be impure in order by four, one, two, and two. As it is said. Second, to compare the Dharma, using nine examples to show faults, meaning the nine types of defilements.