Tibetan
ང་འཇིག །ཅེས་སོ། །དེའང་དབང་པོ་ལས་དང་རྐྱེན་ལས་སྐྱེ་འཇིག་ཏུ་སྣང་ཡང་ཁམས་སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའང་བསྐལ་པའི་མེས། འཇིག་རྟེན་བསྲེགས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་མི་འཚིག་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་མེ་རྣམས་ཀྱིས། །སྔོན་ཆད་ནམ་ཡང་ཚིག་པ་མེད༌། །དེ་བཞིན་དེ་ནི་འཆི་བ་དང༌། ། ན་དང་རྒ་བའི་མེས་མི་འཚིག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་འཆི་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལས་བྱུང་ལ། དེའང་སེམས་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་སེམས་༼༡༽འོད་གསལ་བའི་ངང་ལ་བརྟེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ནམ་མཁའ་ལ་བརྟེན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ས་ནི་ཆུ་ལ་ཆུ་རླུང་ལ། །རླུང་ནི་མཁའ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །མཁའ་ནི་རླུང་དང་ཆུ་དག་དང༌། །ས་ཡི་ཁམས་ལ་གནས་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཕུང་པོ་ཁམས་དབང་རྣམས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དག་ལ་གནས། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཚུལ་བཞིན་མིན། །ཡིད་བྱེད་དག་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་ཡིད་བྱེད་ནི། །སེམས་ཀྱི་དག་པ་ལ་རབ་ གནས། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ནི། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གནས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་ལྟར་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ། སྣང་བའི་ཡོན་ཏན་སྐུ་དང་འོད་ཟེར་དང་ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང༌། རིག་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་བྱུང་པ་དག་བསྡུས་ཏེ། འདི་ཀུན་ཤེར་ལས་མཆན་ཡིན་པར་བཤད། རྒྱུད་བླ་མའི་འགྲེལ་བ་ལས། དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི། གཅིག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དག་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ན་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མངོན་ནོ། ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ༌། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དང་མཉམ་པའི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྲིས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ནི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་བྲིས། ས་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ནི་ས་ཆེན་པོ་བྲིས། སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་དུ་ནི་སྟོང་གཉིས་པའིའཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་དུ་ནི་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཚད་དུ་ནི་འཛམ་བུ་གླིང༌། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚད་དུ་ནི་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། རི་རབ་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི་རི་རབ། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང༌། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྲིས་སོ། ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ཆུ་ཞེང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ཡང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་བཅུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་བཅུག་པ་དེ་བཞིན་དུ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་དེའི་ཚད་ཀྱི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་ནང་དུ་བཅུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མཁས་པ་མཛངས་པ་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ། དེར་ཉེ་བར་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་མིག་ལྷའི་མིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཅིག་ལ། དེས་ལྷའི་མིག་གིས་རྣམ་པར་བལྟས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཆུང་ངུ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་འགའ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་འཁོར་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ལ་ལ་གང་དག་གིས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་མཐུས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་སྟེ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ་སྙམ་པས། དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་བསྐྱེད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་ནས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དར་ཡུག་ཆེན
Chinese
我毁坏。」「如是说。那也是，感官由业和缘而生灭显现，但界是无生灭的，如劫末之火。即使焚烧世界，虚空也不会被烧毁，就像这样。出自那本身：『如虚空，众火，先前从未曾烧毁。如是，那不被死亡，衰老和老年的火焰所烧毁。』」「如是说。这样，所有生老病死苦乐都由业和烦恼产生。那也是，心不合乎规律的遍计分别由无明产生。那本身，心「（1）「依靠光明自性，就像世界依靠虚空一样。地依靠水，水依靠风。风极安住于空。空不住于风和水，以及地的界。同样，蕴、界、处都安住于业和烦恼。业和烦恼不合乎规律。常安住于作意。不合乎规律的作意，极安住于心的清净。」「心的自性诸法，也不安住于一切。如是说。涅槃的功德如太阳和光芒一样，本来就一同存在。显现的功德，如身、光芒、刹土和宫殿等。智慧的功德，如力量和无畏等——非常广大。出自《华严经》所集。据说这些都是胜乐的注释。「《宝性论》的解释中说：那无垢的佛陀的功德是，一者，在所有具染污的凡夫地上，也有无分别的法性，由于存在无先后差别的缘故，这种安住是不可思议的。因为，对于任何没有完全进入如来智慧的众生，在众生种类中也没有任何一个。然而，由于意识的执着，如来的智慧不显现。」「从脱离意识的执着中，一切智智，自生智无碍地显现。诸位佛子，譬如，假设有一个与三千大千世界等量的大幅丝绸。那大幅丝绸上也有三千大千世
English
I destroy." "Thus it is said. That is also, the senses appear to arise and perish from karma and conditions, but the realm is without arising and perishing, like the fire at the end of an eon. Even if the world is burned, the sky will not be burned, just like that. From that itself: 'Like the sky, the fires, have never been burned before. Likewise, that is not burned by death, decay, and the fire of old age.'" "Thus it is said. Thus, all birth, death, happiness, and suffering arise from karma and afflictions. That is also, the mind's non-conformity to the law, the all-pervading discrimination, arises from ignorance. That itself, the mind "(1) "Relying on the nature of clear light is like the world relying on the sky. Earth relies on water, water on wind. Wind dwells greatly in the sky. The sky does not dwell in wind and water, and the realm of earth. Likewise, the aggregates, realms, and sources all dwell in karma and afflictions. Karma and afflictions are not in accordance with the law. They always dwell in attention. Non-conforming attention, greatly dwells in the purity of the mind." "The nature of the mind, all dharmas, also do not dwell in everything. Thus it is said. The qualities of Nirvana are like the sun and its rays, originally existing together. The qualities of appearance, such as body, rays, pure lands, and palaces, etc. The qualities of wisdom, such as strength and fearlessness, etc.—are very extensive. Collected from the Avatamsaka Sutra. It is said that these are all commentaries on the Prajnaparamita. "In the explanation of the Uttaratantra, it says: The qualities of the stainless Buddha are, one, in all the grounds of defiled ordinary beings, there is also the nature of non-discrimination, because there is no difference between before and after, this dwelling is inconceivable. Because, for any sentient being who has not fully entered the Tathagata's wisdom, there is none in the category of sentient beings. However, due to the clinging of consciousness, the Tathagata's wisdom does not appear." "From being separated from the clinging of consciousness, the all-knowing wisdom, the self-born wisdom, arises without obstruction. O sons of the Victorious One, for example, suppose there is a large silk cloth equal to the size of a three-thousand-great-thousand world system. On that large silk cloth, there is also a three-thousand-great-thousand world
Chinese
所有世间的界全部圆满地描绘出来了。例如，在广大环境的尺度上，就描绘广大环境；在大地的尺度上，就描绘大地；在二千中等世界的尺度上，就是二千中等世界的界；在千世界的尺度上，就是千世界的界；在四大洲世界的界的尺度上，就是四大洲世界的界；在大海的尺度上，就是大海；在赡部洲的尺度上，就是赡部洲；在东胜身洲的尺度上，就是东胜身洲；在西牛货洲的尺度上，就是西牛货洲；在北俱卢洲的尺度上，就是北俱卢洲；在须弥山的尺度上，就是须弥山；在地上享用之天宫殿的尺度上，就是地上享用之天宫殿；在欲界享用之天宫殿的尺度上，就是欲界享用之天宫殿；在色界享用之天宫殿的尺度上，就是色界享用之天宫殿。 那块巨大的丝绸，也变得如同三千大千世界的界那样广大。那块巨大的丝绸，也被放入一个极微小的微尘之中了。如同将巨大的丝绸放入一个极微小的微尘中那样，所有的极微小微尘中，都放入了与其尺度相符的巨大丝绸。然后，一些聪明贤达、心怀坦荡的，具有接近并实践之行为的士夫诞生了。他们的眼睛变成了天眼，完全清净，光明照耀。他们用天眼观察到：如此巨大的丝绸，就存在于这个极微小的微尘之中，却没有接近任何众生。他们心中想到：唉，如果有人能以巨大的精进之力，将那个极微小的微尘分开，那么这块巨大的丝绸就能成为所有众生的生活来源了。于是，他们生起巨大的精进之力，用金刚细末将那个极微小的微尘分开，就像他们所想的那样，巨大的丝绸
English
All realms of existence were completely depicted. For example, in the measure of a great environment, a great environment was depicted; in the measure of a great earth, a great earth was depicted; in the measure of a two-thousandfold intermediate world, the realm of a two-thousandfold world; in the measure of a thousandfold world, the realm of a thousandfold world; in the measure of the realm of a four-continent world, the realm of a four-continent world; in the measure of a great ocean, a great ocean; in the measure of Jambudvipa, Jambudvipa; in the measure of Purvavideha, Purvavideha; in the measure of Aparagodaniya, Aparagodaniya; in the measure of Uttarakuru, Uttarakuru; in the measure of Mount Meru, Mount Meru; in the measure of the celestial palace of the gods who dwell on earth, the celestial palace of the gods who dwell on earth; in the measure of the celestial palace of the gods who dwell in the desire realm, the celestial palace of the gods who dwell in the desire realm; in the measure of the celestial palace of the gods who dwell in the form realm, the celestial palace of the gods who dwell in the form realm was depicted. That great silk cloth also became as vast as the realm of a three-thousand great thousand world systems. That great silk cloth was also placed into a single atom of the finest particles. Just as the great silk cloth was placed into a single atom of the finest particles, so too, in all the atoms of the finest particles, great silk cloths of that measure were placed inside. Then, some wise and intelligent individuals, clear-minded and upright, endowed with the conduct of approaching and practicing, were born. Their eyes became divine eyes, completely pure and radiant. They looked with their divine eyes and saw that this great silk cloth was dwelling in this tiny atom of the finest particles, and had not come near to any sentient beings. They thought to themselves: 'Alas, if someone could split that atom of the finest particles with the power and strength of great effort, then this great silk cloth could become a source of sustenance for all beings.' So, they generated the power of great effort, and with a vajra dust, they split that atom of the finest particles, and just as they had thought, the great silk cloth