Tibetan
་འདུལ་བ་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་དང༌། གསུང་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོས་འདུལ་བ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཐུགས་མངོན་པར་ཤེས་པས་འདུལ་བ་འགྲོ་བའི་དབང་པོ་མཁྱེན་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་འཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འདུལ་བ་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་ཅིང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང༌། །ལྷུམས་སུ་འཇུག་དང་བལྟམས་པ་དང༌། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱིས་རོལ་པ་ དང༌། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་ དང༌། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་དང་རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ དང༌། །མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་ སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་ཡང༌། ཉན་ཐོས་པ་ལྟར་ན་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་ཆོས་མ་གསུངས་པས། ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། དེ་ནས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་གཤེགས་ཏེ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་བསྟན་པས། འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་བཀའ་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་ཡང༌། གནས་ཐ་དད་པ་རེ་རེར་ཡང་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ཆོས་ཐ་དད་པ་རེས་འཇོག་ཏུ་གསུངས་པར་འདོད་དེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཆུ་ཀླུང་བཱ་ར་ཏའི་འགྲམ་དེ་ཉིད་དུ་ཀླུ་རྣམས་ལ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་པོ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ནས། གནས་འཇོག་གི་བུ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྙེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེའང་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར། བྱེ་བྲག་བཤད་མཛོད་ཆེན་མོ་ལས། ཆོས་འཁོར་གནས་དང་ཡངས་པ་ཅན། །ས་དཀར་ཅན་དང་ལྷ་ཡི་གནས། །བྱིས་པ་གསོད་དང་ཀཽ་ཤམྦྷི། །འབྲོག་གནས་མཆོད་རྟེན་རི་དང་ནི། །འོད་མའི་ཚལ་དང་དགྲར་བཅས་དང༌། །སེར་སྐྱ་ཡི་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །འདི་རྣམས་སུ་ནི་ཐུབ་པ་ཡི། ། སྐྱེས་མཆོག་ལོ་ནི་རེ་རེར་བཞུགས། །འབར་བའི་ཕུག་གི་གནས་སུ་གཉིས། །སྨན་གྱི་ནགས་སུ་ལོ་བཞི་སྟེ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་དུ་ལྔ། །དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ལོ་དྲུག་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མཉན་ཡོད་དུ། །ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ཁབ་ཏུ་ག
Chinese
调伏事业有十二种，以所说之法的聚类调伏各种乘，以心之神通调伏知晓有情根器，以功德和事业不可思议调伏示现种种神变并放出光芒等等。十二事业之相，如《宝性论》所说： 不离法身之本体，以种种化身之自性，示现降生及出生，从兜率天降临等，入胎以及诞生等，于工巧处善巧等，与妃眷属嬉戏等，出离修苦行等，趋至菩提树王等，降伏魔众及圆满，菩提法轮及涅槃，示现作此等事业者，于未清净之刹土中，示现有世存在尽世。如是，从成佛到转法轮之相，如声闻乘所说，七个七日未说法，梵天和帝释天祈请后，前往瓦拉纳西，宣说四谛之法，从五比丘等八万天人见谛开始，到八十岁之间，次第转了三次法轮，在各个不同的地方，也因所化众生的根器不同而轮流宣说不同的法，如《律藏》所说： 在恒河瓦拉塔河边，为龙族宣说了十善法的甘霖。从那以后，住处的儿子与五百眷属一起，以无上的菩提之法，获得了无尘无垢之眼。又，八十岁时示现涅槃，如《大毗婆沙论》所说： 法轮处和广严城，白土处和天处，杀童和 कौशाम्बी (梵文天城体，kauśāmbī，梵文罗马拟音，憍赏弥，汉语字面意思)， 旷野处、佛塔、山以及，光明的园林和有敌对者，以及迦毗罗卫城，在此等处，能仁，殊胜士夫每年安住。在燃烧洞穴的地方住了两年，在药林住了四年，在王舍城住了五年，苦行六年，二十三年在舍卫城，二十九在
English
The activities of taming are twelvefold, taming various vehicles with the aggregates of spoken Dharma, taming by knowing the faculties of beings with the mind's clairvoyance, and taming with inconceivable qualities and activities by displaying various miracles and emitting rays of light, and so on. The aspects of the twelve activities are as stated in the Uttaratantra: Without moving from the Dharmakaya, with various natures of emanation, showing birth and manifestation, descending from the Tushita heaven, entering the womb and being born, being skilled in crafts, enjoying with consorts, renouncing and practicing austerities, going to the Bodhi tree, subduing the Maras and perfecting, the wheel of Dharma of enlightenment and Nirvana, those who show these activities, in the impure realms, show existence as long as samsara exists. Thus, the manner of turning the wheel of Dharma from enlightenment, according to the Shravakas, is that the Dharma was not spoken for seven weeks. After Brahma and Indra requested, they went to Varanasi and taught the Dharma of the Four Noble Truths. From the time the five good monks and eighty thousand gods saw the truth, until the age of eighty, they turned the wheel of Dharma three times in succession. In each different place, they taught different Dharmas in turn, depending on the faculties of the beings to be tamed, as stated in the Vinaya Sutra: On the banks of the Ganges River, a great rain of the Dharma of the ten virtues was spoken to the Nagas. From then on, the son of the dwelling place, together with five hundred attendants, obtained the stainless and immaculate eye with the supreme Dharma of Bodhi. Also, at the age of eighty, Nirvana was shown, as stated in the Great Abhidharma-vibhāṣā-śāstra: The place of the Dharma wheel and the city of Vaisali, the white earth place and the heavenly place, killing children and कौशाम्बी (Sanskrit Devanagari, kauśāmbī, Sanskrit Romanization, Kauśāmbī, Chinese literal meaning), the wilderness place, stupa, mountain, and, the bright grove and those with enemies, and the city of Kapilavastu, in these places, the Muni, the supreme being, resided each year. He stayed for two years in the burning cave, four years in the medicinal forest, five years in the city of Rajagriha, six years of asceticism, twenty-three years in Shravasti, twenty-nine in
Tibetan
ནས། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །ཐུབ་མཆོག་དམ་པ་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་སོ། །ཉན་ཐོས་པ་ཁ་ཅིག །དེའི་སྟེང་དུ་སྐུ་ཚེ་ཟླ་བ་གཉིས་ཕྱིར་བསྲིང་བར་འདོད་དེ། འབུམ་ཊཱི་ཀ་ལས། འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་པས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེ་ཟླ་གཉིས་སྲིང་བར་མཛད་དོ་ཞེས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐུན་མོང་དུ་གྲགས་པ་དག་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར། སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོ་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཀའ་འཁོར་ལོ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞིའི་རྣམ་གྲངས། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ནས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེའང་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། འདུལ་བའི་འདུལ་བ་བཅས་པ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམས་པར་གཞག་པ་ཆེ་ལོང་རྣམས་དང༌། འདུལ་བའི་མདོ་སྡེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང༌། འདུལ་བའི་མངོན་པ་དེ་དག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལས། ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽངྒལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་སྟོང་ཙམ་དང༌། ཡུམ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་མ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་ས་ག་མ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མའི་ཚོགས་དང༌། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་ས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། དྲ་བ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྣམས་ལ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཀའ་བར་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེའང་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་གཙོ་བོར་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་སྟོན་པ་ལས། མདོ་སྡེའི་འདུལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ཚོམས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མདོ་སྡེའི་མདོ་སྡེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། མདོ་སྡེའི་མངོན་པ་ས་དང་ལམ་དང་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོ
Chinese
如是，于八十岁时，至尊释迦牟尼佛入灭。如是说。一些声闻乘行者认为，在此之上，佛陀的寿命又延长了两个月。如《十万颂》的注释中所说：“摧毁了死魔，因此，他将自己的寿命延长了两个月。”普遍流传的大乘经典说，圆满之处，在瓦拉纳西（Varanasi），圆满的导师释迦牟尼佛，对圆满的眷属，包括五贤善部和八万天众，宣说了圆满的佛法，即初转法轮，四圣谛的各种名相，圆满的时节是从三十六岁到四十二岁之间。其中，律藏主要讲述戒律的修学，从律部的律仪，包括制定和自性的各种详细规定，以及律部的经藏，禅定和梵行的次第，以及律部的论藏，对这些进行广泛的解释等等。之后，在圆满之处，鹫峰山（Vulture Peak Mountain），圆满的导师释迦牟尼佛，对圆满的眷属，包括四种共同的眷属，舍利子和目犍连等五千阿罗汉，以及生主母等五百比丘尼，以及给孤独长者，以及萨迦玛等优婆夷和优婆塞的僧团，以及天、龙、非天、乾闼婆等众多眷属，以及不共的眷属，获得大地的菩萨善护、宝生、网施等众多菩萨，宣说了圆满的佛法，即中转法轮，无相法的各种名相，圆满的时节是从四十三岁到七十二岁之间。其中，经藏主要讲述心的修学，从经部的律仪，菩萨戒的集合的各种规定，以及经部的经藏，深广的禅定，以及经部的论藏，对地、道、陀罗尼和禅定的各种分类等等。之后，在圆满之处
English
Thus, at the age of eighty, the Supreme Sage, the Blessed One, passed into nirvana. So it is said. Some Shravakas believe that, in addition to this, the Buddha's life was extended by two months. As it is said in the commentary on the Hundred Thousand Verses: "Having conquered the Mara of death, he extended his life by two months." The Mahayana teachings, which are commonly known, state that in the perfect place, Varanasi, the perfect teacher, Shakyamuni Buddha, for the perfect retinue, including the five excellent groups and eighty thousand gods, taught the perfect Dharma, the first turning of the wheel of Dharma, the various aspects of the Four Noble Truths, during the perfect time from the age of thirty-six to forty-two. Among these, the Vinaya Pitaka mainly teaches the discipline of morality, starting from the Vinaya's rules, including the various detailed regulations of enactment and nature, as well as the Vinaya Sutra, the order of meditation and pure conduct, and the Vinaya Abhidhamma, which extensively explains these, and so on. Then, in the perfect place, Vulture Peak Mountain, the perfect teacher, Shakyamuni Buddha, for the perfect retinue, including the four common retinues, Shariputra and Maudgalyayana, and about five thousand Arhats, as well as the mother of all beings and about five hundred Bhikshunis, as well as the householder Anathapindika, and the Upasika Saga and other Upasakas and Upasikas, and the assembly of gods, nagas, asuras, gandharvas, and many others, as well as the uncommon retinue, the Bodhisattvas who have attained great earth, such as the Bodhisattva Bhadrapala, Ratnakara, and Jalinikumara, and many others, taught the perfect Dharma, the intermediate turning of the wheel of Dharma, the various aspects of the signless Dharma, during the perfect time from the age of forty-three to seventy-two. Among these, the Sutra Pitaka mainly teaches the discipline of the mind, from the Sutra's rules, the various regulations of the collection of Bodhisattva vows, as well as the Sutra's Sutra, the profound and vast meditation, and the Sutra's Abhidhamma, the various classifications of grounds, paths, dharanis, and meditations, and so on. Then, in the perfect place