Tibetan
། །དེ་དང་ཚུལ་མཚུངས་པའི་གསང་སྔགས་པ་ཁ་ཅིག་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་མཁྱེན་པས། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩྭ་བླངས་ནས་ཞེས་སོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། ཞིང་འདིའི་འོག་མིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སངས་རྒྱས་མ་ཐག རྡོ་རྗེའི་གདན་དུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དོན་མཛད་པར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པར་རང་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་འདིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་གྱིས་གླིང་བཞི་པ་བར་མའི་འཇྀག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བདུད་ཕམ་པར་མཛད་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ སོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་དེ་དག་ཀྱང༌། གདུལ་བྱ་ཁ་ཅིག་གི་ངོར་དེ་སྐད་བརྗོད་ཀྱི། ངེས་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་མཛད་ཅིང༌། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཞུམ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལྟར་སྟོན་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ས་ནས་སར་འཕར་བ་དང༌། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་འབའ་ཞིག་གིས་འདུལ་བ་སྟེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། སླར་ཡང་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐལ་པ་འདིའི་བར་དུ་བསྟན་ཅིང༌། ད་དུང་ཡ
Chinese
。與此相似，有些密咒士認為，在色究竟天成佛後，立即從須彌山頂前往菩提樹下成佛。在《集經》中說到：世尊成佛後不久，便知曉自己已成為一切如來的身、語、意之體性，於是從須彌山頂前往菩提樹所在之處，為了與世間人相符，而取草等等。又有些人認為，在色究竟天，所有佛都給予灌頂之後，在此土的色究竟天，立即成佛為金剛持。在金剛座上，釋迦牟尼成佛並利益眾生。在《金剛手灌頂續》中說到：菩薩摩訶薩普賢金剛手，在世界之基和心髓以鮮花莊嚴後，給予自在灌頂之後，從那時起，在這個娑婆世界，以世尊釋迦牟尼之名，在四大部洲中間的世界的贍部洲，戰勝了魔軍，並且證得了圓滿正等覺。如此，共同和不共的觀點，都是為了某些所化眾生而說的，但究竟的精髓是這無上的道理：早在無數不可思議劫之前，我們的導師就已成佛，以無量如來的形象，隨順調伏眾生，為了使初學者不灰心，從示現最初發心，到使已證得菩薩地的眾生從一地升到另一地，以及僅僅以十二事業等化現來調伏眾生。在《父子相見經》中說到：在過去無數劫之前，在一個擁有如恆河沙數世界的國土中，有一尊佛名為自在頂，成佛後利益眾生並入滅，之後又示現了無數次成佛，直到此劫。現在仍然
English
Similarly, some secret mantra practitioners believe that immediately after attaining Buddhahood in Akanishta, they went from the peak of Mount Meru to the foot of the Bodhi tree to attain Buddhahood. In the Compendium Sutra, it says: "Not long after the Blessed One attained Buddhahood, he knew that he had become the embodiment of the body, speech, and mind of all Tathagatas. Therefore, he went from the peak of Mount Meru to where the Bodhi tree was, and in order to be in accordance with the world, he took grass, etc." Some also believe that after all the Buddhas have given empowerment in Akanishta, in the Akanishta of this realm, they immediately attain Buddhahood as Vajradhara. On the Vajra seat, Shakyamuni became enlightened and benefited beings. In the Vajrapani Empowerment Tantra, it says: "The Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra Vajrapani, after adorning the base and essence of the world with flowers, gave the empowerment of freedom. From then on, in this Saha world, by the name of the Blessed One Shakyamuni, in Jambudvipa, the middle world of the four continents, he defeated the Maras and attained perfect and complete enlightenment." Thus, these common and uncommon views are spoken for the sake of certain disciples, but the ultimate essence is this unsurpassed principle: long before countless inconceivable eons, our teacher attained Buddhahood, and with immeasurable manifestations of the Tathagata, he subdued beings according to their needs. In order to prevent beginners from being discouraged, from showing the initial generation of the mind of enlightenment, to causing those who have attained the Bodhisattva grounds to rise from one ground to another, and to subdue beings solely through manifestations such as the twelve deeds. In the Sutra of the Meeting of Father and Son, it says: "In the past, countless eons ago, in a realm with worlds as numerous as the sands of the Ganges, there was a Buddha named Lord of Power, who attained Buddhahood, benefited sentient beings, and passed into Nirvana. After that, he showed countless ways of attaining Buddhahood until this eon. And still
Tibetan
ང་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་དེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་༼༡༽ཕྱིར། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བསྟན་གྱུར་ཀྱང༌། །ད་དུང་དུ་ཡང་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་ཤིང༌། མདོ་སྡེ་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་གོང་རོལ་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་དག་ནི། གདོད་མའི་གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་ནས། བསྐལ་པས་གཞལ་བ་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པའི་ངང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གྲངས་མེད་པ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་ཁ་ལ་གང་ལ་གང་འདུལ་དུ་སྣང་བ་ཉིད། འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཉིད་དེ། གསང་བ་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། ཀུན་གྱི་སྔོན་རོལ་སངས་རྒྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་གསང་བ་ཆེ། །བསམ་ཡས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་རོལ། །གྲངས་མེད་སྔ་ཕྱི་དུས་ཀུན་ཏུ། །ཞི་དང་ཁྲོ་ཚུལ་དཔག་མེད་ཅིང༌། །རྔོན་དང་སྨད་འཚོང་ལ་སོགས་གཟུགས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་གྱིས་དོན་མཛད་ཀྱང༌། །ད་དུང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིར། །འདྲེན་པ་སྟོང་དུ་སྒྱུར་མཛད་ཅིང༌། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཚུལ་འཆང་བས། །དཔག་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་ནས་ལོངས་སྐུར་གསལ་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་གནས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འཕྲོས་པས་དོན་མཛད་པ་ཉིད་དེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དཔལ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་དྲུག དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཐོན་ཏེ། འཐོན་ནས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣེལ་ཞི་༼༡༽དང༌། ཡས་༼༢༽མན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་རེ་རེར། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་རེས་འདུལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་དོན་མཛད་དོ་ཞེས་སོ། ། འདུལ་བ་བཞི་ནི། སྐུ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོས
Chinese
我从凡夫俗子发起最初的发心开始，直到轮回未空之间，都示现成佛之相。如是，大雄善巧者，为了令一切众生成熟，于百千俱胝劫中，诸佛虽已示现成佛，然您仍将引导者，示现众多佛陀。如是宣说。 并且，在《妙法莲华经》中也说：诸善男子，我在俱胝那由他百千劫之前，就已经成佛了。 与此相符的无上大密法，从原始本初之地证得菩提，从以劫数也无法衡量之境，于金刚界中平等之状态中，不离法身而显现报身，以及无量化身，于一切有情众生面前，随应所化而显现。 乃至世间存在之时，都将恒常示现。 秘密如意宝庄严续云：一切之先已成佛，金刚持王大秘密，于思议刹土中任运嬉戏，无量前后一切时，寂静与忿怒之相不可测，猎人与娼妓等形象，以种种形象成办利他事，然于此贤劫之中，仍将化现千位导师，如是恒常以种种形象，成办无量有情之利益。 如是宣说。 彼亦是从法身之界中，于报身光明之状态中，不离此而于六道众生之处，不可思议之神变任运显现，成办利他之事。 大幻化网之法类，吉祥秘密藏，唯一真实之续部中云：以大悲加持之具明智者六能仁，如来之身语意金刚中出现，出现之后亦由业力所牵，于上上下下之六道世界，十方无边无际之三千大千世界中，每一大千世界，每一大能仁薄伽梵以四种调伏，成办五道众生之利益。 如是宣说。 四调伏为：身以大福德。
English
From the moment I, an ordinary being, generate the first thought of enlightenment, until the end of samsara, I will manifest the form of a Buddha. Thus, the great hero, the skillful one, in order to ripen all sentient beings, even though Buddhas have already manifested enlightenment in hundreds of thousands of billions of kalpas, you will still guide beings, manifesting many Buddhas. Thus it is said. Moreover, in the White Lotus Sutra, it is said: "O sons of good family, I have already attained enlightenment countless hundreds of thousands of billions of kalpas ago." The supreme and unsurpassed great secret teachings that are in accordance with this are: having attained enlightenment in the primordial state, from the state beyond measure by kalpas, in the equality of the vajra realm, without moving from the dharmakaya, the sambhogakaya manifests, as well as countless nirmanakayas, appearing to all sentient beings in accordance with what needs to be tamed. As long as the world exists, it will always be shown. The Secret Wish-Fulfilling Jewel Adornment Tantra says: "The one who attained enlightenment before all, the great secret Vajradhara King, playfully sports in the inconceivable realm, in countless times before and after, the peaceful and wrathful forms are immeasurable, the forms of hunters and prostitutes, etc., accomplish the benefit of others in various forms, but in this fortunate kalpa, he will still transform into a thousand guides, thus constantly holding various forms, accomplishing the benefit of immeasurable beings." Thus it is said. That is also from the realm of the dharmakaya, in the state of the luminosity of the sambhogakaya, without moving from this, in the place of the six realms of beings, inconceivable miracles spontaneously arise, accomplishing the benefit of others. In the Dharma category of the Great Net of Illusions, the glorious Secret Essence, the only true tantra, it is said: "The six Thubpas, the wise beings blessed by great compassion, emerge from the body, speech, and mind vajra of the Tathagatas, and after emerging, they are also driven by the power of karma, in each of the three thousand great thousand worlds of the ten directions, boundless and limitless, of the upper and lower six realms, each great Thubpa, the Bhagavan, accomplishes the benefit of the five paths of beings with four types of taming." Thus it is said. The four taming are: the body with great merit.