Tibetan
བ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་སེམས་གཅིག་གི་རྗེས་སུ་བྱེད་པས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཀྱང་ཚང་བར་ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་རབ་འབུལ་དང༌། །ས་ཕྱོགས་སྤྱོད་ལམ་བསྡམས་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་འཚེ་བ་སྤང༌། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་ཡེངས་བླ་མའི་གདམས་ངག་འཛིན། །རྟོག་སེལ་ཕྱིར་ནི་སྐྱོན་ཚིག་འདྲི། །སྒྲོན་མ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན། །ཅེས་སོ། །བཤད་ཅིང་ཉན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་འབྱེད་ཅིང༌། སྤང་བླང་ཤེས་པས་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་ཞིང་ཐར་བའི་ལམ་ལ་བགྲོད་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་སྦས་པའི་བཤད་སྦྱར་ལས། ཐོས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་སྒྲོན་མེ་ཡིན། །ཡ་རབས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །ཐོས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་བསྡུས་རྩ་བ་སྟེ། །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞི་བས་ཐོས་པ་ལ། བསྔགས་པའི་རབས་ལས། ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང༌། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ འཐོབ། །ཐོས་པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད། །ཐོས་པས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་རབ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་ཤེས་རབ་འཕགས་ལ། དེའི་རྒྱུ་ཐོས་པ་ཡིན་པས། མཆོག་ཏུ་འཕགས་པར་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གང་ཕྱིར་སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་དག་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཐོ་རིས་བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་སྤོང་བྱེད་ལ། །ཤེས་རབ་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་ཀུན་སྤོང་དེ་ཡི་ཕྱིར། ། འདི་མཆོག་ཉིད་དེ་དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་འདི་ཐོས་ཡིན། །ཅེས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མཆོག་ཡིན་དེ་བཞི་ནི། །ཐོས་པ་དེ་ཕྱིར་ཐོས་པ་མཆོག །ཅེས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ཐོས་པས་དོན་ལ་དཔྱོད་པ་ནི༼༡༽། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ནི་ནམ་ཡང་མི་བྱེད་དེ། སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ལྗི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་༼༢༽དེ་ཉིད་ལས། འཕགས་པ་སྐུར་དང་དེས་གསུངས་ཆོས་ལ་བརྙས་པ་གང༌། །དེ་ཀུན་རྨོངས་པའི་མངོན་ཞེན་བརྟས་བྱས་ཉོན་མོངས་ཡིན། །དེས་ན་ཞེན་ལྟའི་དྲི་ཅན་དེ་ལ་བློ་མི་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །དེའང་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་བློ་མིག་མེད་བཞིན་དུ། དྲང་དོན་གྱི་ཚིག་དང༌། ཕྱོགས་ཞེན་ཕྲག་དོག་ཅན་དག་གིས་སྐུར་པ་བཏབ་པའི་ཚིག་ལ་ཡིད་ཆེས་སུ་བཟུང་ནས། རང་བཞིན་ལ་མི་དཔྱོད་པར། ལོག་པར་བལྟས་པའམ། རྙེད་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྲག་དོག་གིས་སྨད་པ་ནི་ལྷག་པར་ཡང་སྒྲིབ་པ་ཚད་མེད་
Chinese
能辨别的胜观，这样一来，止观以一心相随，是双运结合。六波罗蜜多也圆满，一切行法的诀窍，在《现观庄严论》中说：花朵坐垫等，善妙供养，处所行为，严加约束，对一切众生，断除损害，对上师则，祈请祷告，不散乱，持上师的教诲，为遣除分别念，询问过失之语，明灯具有六支。如是说。讲说和听闻的利益是：辨别佛法和非佛法，因为了知取舍，遣除无明的黑暗，行进于解脱道。如学师宝贤所说：听闻是遣除无明黑暗的明灯，与贤善者相遇是人中之胜。听闻是积累善法的根本，如手一般成办一切所需。如是说。宝生寂的《赞叹听闻品》中说：听闻舍弃非义，听闻获得寂灭，听闻使从罪业中返回，听闻圆满成就功德之聚。如是说。六波罗蜜多中智慧殊胜，其因是听闻，因此在《宝性论》中说最为殊胜：何为布施成办诸享受，持戒生天修习断烦恼，智慧断除烦恼所知障，因此此胜此之因是听闻。如是说。智慧殊胜此四者，听闻因此听闻胜。如是说。以正确的听闻来观察意义༼1༽，对佛法和补特伽罗诽谤之事，任何时候都不做，因为罪障极其严重。如是说༼2༽，其中说：圣者诽谤以及彼所说之法，彼一切乃是愚昧之显现，增长烦恼。因此不应与具有偏执见解者交往。如是说。没有很好看见的慧眼，对于真实之语，以及具有偏执嫉妒者所诽谤之语，信以为真，不对自性进行观察，邪见，或者仅仅因为获得利养而嫉妒诽谤，则更是无量罪障。
English
The superior seeing that distinguishes, thus, calm abiding and superior seeing follow one mind, so they are combined in union. The six perfections are also complete, the essential instructions for all practices, in the Ornament of Clear Realization it says: Flowers, cushions, etc., are offered excellently, places and conduct are restrained, harming all living beings is abandoned, to the lama, prayers are offered, without distraction, hold the lama's instructions, to dispel thoughts, ask about faults in speech, the lamp has six branches. Thus it is said. The benefits of teaching and listening are: distinguishing between Dharma and non-Dharma, because of knowing what to abandon and adopt, dispelling the darkness of ignorance and proceeding on the path to liberation. As the teacher Jewel Hidden said: Listening is the lamp that dispels the darkness of ignorance, meeting with virtuous ones is the best of men. Listening is the root of accumulating virtuous Dharma, like a hand it accomplishes all that is needed. Thus it is said. In Jewel Source Peaceful's Praise of Listening it says: Listening abandons what is meaningless, listening obtains nirvana, listening makes one turn away from sin, listening perfectly accomplishes the accumulation of qualities. Thus it is said. Among the six perfections, wisdom is supreme, its cause is listening, therefore, in the Sublime Continuum it says it is most excellent: Since giving accomplishes enjoyments, discipline leads to higher realms, meditation abandons afflictions, wisdom abandons all afflictions and objects of knowledge, therefore this is supreme, its cause is listening. Thus it is said. Wisdom is supreme, these four, listening therefore listening is supreme. Thus it is said. To contemplate the meaning with correct listening༼1༽, never to slander the Dharma or individuals, because the obscurations are extremely heavy. Thus it is said༼2༽, in that it says: Slandering the noble ones and despising the Dharma they have spoken, all that is the manifestation of ignorant attachment, increasing afflictions. Therefore, do not associate with those who have biased views. Thus it is said. Without the eye of wisdom that sees well, believing in words of true meaning, and words slandered by those with biased jealousy, without examining the nature, having wrong views, or slandering out of jealousy just because of gaining profit, is even more immeasurable obscuration.
Tibetan
པས། རང་བཞིན་མཁས་ཤིང་གཟུ་བོར་གནས་པ་དེ་དག་གིས་ཚེ་འདིའི་སྲོག་དང་ནོར་གྱི་ཆེད་དུའང་སྡིག་པ་དེ་ལྟ་བུ་མི་བྱ་སྟེ། མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་བསམ་པས་ཐར་ན། ཆོས་སྤངས་པ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། བློ་དམན་ཕྱིར་དང་དཀར་མོས་བྲལ་ཕྱིར་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་བརྟེན་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་ཕོངས་པས་བསྒྲིབས་པའི་བདག་ཕྱིར་དྲང་དོན་དེ་ཉིད་ངེས་འཛིན་ཕྱིར། །རྙེད་ལ་བརྐམ་ཕྱིར་ལྟ་བའི་དབང་ཕྱིར་ཆོས་སུན་འབྱིན་པ་བསྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཆོས་འཛིན་བསྲིང་ཕྱིར་མོས་པ་དམན་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྤོང་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཉམས་དེ་བཞིན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་མེ་དང་ནི། །མི་བཟད་སྦྲུལ་དུག་གཤེད་མ་དང་ནི་ཐོག་ལའང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་མི་བྱ། །མེ་སྦྲུལ་དགྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་མེས་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་བ་ཙམ་བྱེད་དེ། །དེ་ལས་མནར་མེད་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པར་འགྲོ་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཡང་ཡང་སྡིག་གྲོགས་བསྟེན་པས་སངས་རྒྱས་ངན་སེམས་ལྡན་གྱུར་དང༌། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་གསོད་གང་བྱ་བ་མིན་བྱེད་མཆོག་ཚོགས་འབྱེད་པའི་མི། །དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་ངེས་པར་བསམས་པས་མྱུར་དུ་དེ་ལས་ཐར་འགྱུར་གྱི། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དེ་ལ་ཐར་བ་ག་ལ་༼༡༽ཡོད། །ཅེས་སོ། །དེའང་སེམས་ཅན་གྱི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པས། གང་ཟག་དང༌། ཆོས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བས་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་རིགས་གང་ལའང་འདི་ནི་ལོག་པའོ། །འདི་ནི་བཅོས་མའོ། །འདི་ནི་ངན་པའོ་ཞེས་སྒྲོ་སྐུར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །འོ་ན། བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བའི་གསེར་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྟགས་ལ་ང་ཡི་བཀའ། །བླང་བར་བྱ་ཡི་གུས་ཕྱིར་མིན། །ཅེས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་རང་ཉིད་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཆོས་དེ་སློབ་དུས་ཚིག་དང་དོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ནོར་མ་ནོར་གྱི་བསམ་བྱུང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ག་དར་བྱ་བར་གསུངས་པ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ལ་ཡིན་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བྱ་བར་གསུངས་པའི་ལུང་མ་ཡིན་ནོ། །མདོར་ན་འཁོར་བ་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གཞོལ་པའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་འདུག་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཏེ། མིང་ཚིག་གང་དུ་བཏགས་ཀྱང་འདྲ་བས་སྡང་ཞིང་སྤང་བར་མི་བྱ་བ་ལ་གདམས་ཏེ། གང་ཞིག་དོན་ལྡན་ཆོས་དང་ཉེར་འབྲེལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་སྔར་བརྗོད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཚུལ་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པའ
Chinese
因此，天性聪慧且公正的人，即使为了今生的生命和财产，也不应做那样的恶业，因为会堕入无间地狱。即使犯了五无间罪，如果通过思维甚深之义而解脱，但舍弃佛法却并非如此。如《宝性论》中所说：因智慧浅薄，因缺乏善意，因依赖邪见，因正法匮乏而被蒙蔽，因执着于字面意义，因贪图利养，因受见解的支配，因依止诽谤佛法者，因延续对法的执着，因信心不足，阿罗汉也会舍弃佛法。正如甚深之法衰败一样，智者们也不应像对待火、令人厌恶的毒蛇、刽子手和冰雹那样极度恐惧。火、毒蛇、敌人和金刚之火只会夺走生命，但舍弃佛法不会像堕入无间地狱那样令人极度恐惧。如果有人屡屡亲近恶友，对佛陀怀有恶意，杀害父母和阿罗汉，做不应做之事，破坏僧团，这样的人如果如实思维法性，也能迅速从中解脱，但如果内心憎恨佛法，又怎能获得解脱呢？如此等等。因为众生的意乐各不相同，人和法也显现出各种各样，为了利益众生，不应对任何一种法妄加诽谤，说这是邪法，这是伪法，这是恶法。那么，像锤炼切割打磨黄金一样，好好观察我的教言，接受它，但不是因为恭敬我，这样说不是吗？这指的是自己为了利益而学习佛法时，对于词句和意义的次第，要用思考产生的智慧来辨别对错，而不是对于其他的法类产生是否正确的怀疑。总之，凡是能使人舍弃轮回，趋向寂灭涅槃的道路，都是佛法，无论用什么名称来称呼，都一样，不要憎恨和舍弃，要劝诫人们这样做。之前已经说过，凡是与有意义的佛法相关联的道理等等。因此，要理解这个道理。
English
Therefore, those who are naturally intelligent and impartial should not commit such sins even for the sake of life and wealth in this life, because they will be born in Avici hell. Even if one has committed the five heinous crimes, one can be liberated by contemplating the profound meaning, but abandoning the Dharma is not like that. As it is said in the Uttaratantra: Because of inferior intellect, because of lacking good intentions, because of relying on wrong views, because of being obscured by the poverty of the sacred Dharma, because of clinging to the literal meaning, because of being greedy for gain, because of being dominated by views, because of relying on those who slander the Dharma, because of prolonging attachment to the Dharma, because of inferior faith, even Arhats abandon the Dharma. Just as the profound Dharma declines, so too should wise people not be extremely afraid of fire, loathsome poisonous snakes, executioners, and hail. Fire, snakes, enemies, and the fire of Vajra only take away life, but abandoning the Dharma will not lead to such extreme fear as going to Avici hell. If someone repeatedly associates with evil friends, harbors ill will towards the Buddha, kills parents and Arhats, does what should not be done, and breaks up the Sangha, even such a person can quickly be liberated from that by truly contemplating the nature of reality, but how can one who hates the Dharma in their heart be liberated? So on and so forth. Because the inclinations of sentient beings are diverse, and people and Dharma also appear in various ways, in order to benefit sentient beings, one should not falsely accuse any kind of Dharma, saying that it is a false Dharma, a fake Dharma, or an evil Dharma. Then, is it not said that like gold that is burned, cut, and polished, examine my teachings well and accept them, but not out of respect for me? This refers to the fact that when one is learning the Dharma for one's own benefit, one should use the wisdom that arises from thinking to distinguish between right and wrong in the order of words and meanings, and not to have doubts about whether other kinds of Dharma are correct or not. In short, all the ways of the path that cause one to abandon samsara and strive for Nirvana are the Dharma of the Buddha. It does not matter what name is used to call them, so do not hate and abandon them, but exhort people to do so. As has been said before, all the reasons that are related to meaningful Dharma, and so on. Therefore, understand this principle.