Tibetan
། །ཅེས་འདོད་དེ། དེ་དག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་རེ་རེའི་གཉེན་པོར་རེ་རེ་སྟོན་པ་ལ་མང་ཉུང་གི་དབང་གིས་གཞག་པའི་ཚད་ཡིན་གྱི།གྲངས་དེར་འཆད་༼༡༽པའི་ཚད་མ་ཡིན་པས། གཉེན་པོར་རྫོགས་པའི་དབང་གིས་གཞག་པ་ཉིད་ལེགས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཀའི་ངེས་ཚིག་ནི་གོང་མ་མཆོག་གིས་གསུང་ཞེས་བྱ་ལ། དགོས་ཆེད་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ལས། འགྲོ་བའི་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བཀའ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །དེས་ནི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང༌། ། ཉོན་མོངས་ནད་ཀུན་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཛད། །ཅེས་སོ། །ད་ནི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་ལ། རྩོམ་བྱེད་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། བརྩམས་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི་རབ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་སྟེ་ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། འཕགས་པ་ལྷ་དང༌། ཐོགས་མེད་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འབྲིང་ཡི་དམ་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་གནང་བ་ཐོབ་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཙནྡྲ་པ་དང༌། ཞི་བའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། ། ཐ་མ་ཡང་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་ཤིང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་བཤད་པའི་གདམས་ངག་ཡོད་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་དཔལ་སྦས་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང༌། ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །རིག་གནས་ལྔ་ནི། སྒྲ་དང་ཚད་མ་ལ་སོགས་ཕྱི་རིག་པ་དང༌། སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་སོགས་ནང་རིག་པ་དང༌། ལྷ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་བཟོ་རིག་པ་དང༌། ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང༌། སོ་མ་རཱ་ཛ་ལ་སོགས་པ་གསོ་བ་རིག་པ་དང༌། བརྟག་པ་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་གནས་རིག་པའོ། །བརྟག་པ་བརྒྱད་ནི། སྐྱེས་པ་བརྟག་པ། བུད་མེད་བརྟག་པ། རི་དང་ཤིང་བརྟག་པ། རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་བརྟག་པ། གོས་བརྟག་པ། ནོར་བུ་བརྟག་པ། རྟ་བརྟག་པ། གླང་པོ་ཆེ་བརྟག་པའོ། ། བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཡོད་པ་ནི་རྣམ་བཤད་རིག་པ་ལས། མདོ་རྣམས་འཆད་འདོད་དེ་དག་ལ། །མན་ངག་ཅུང་ཟད་བྱིན་པར་བྱ། དེ་ལ་མན་ངག་འདི་ཡིན་ ཏེ། །དགོས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང༌། །བརྒལ་ལན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བཅས། །ཚིག་དོན་བཅས་ཏེ་བསྙད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་གནས་ཐ་དད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཚད་མེད་ཀྱང༌། ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྒྱན་དྲུག་དང༌། མཆོག་བརྒྱད་ནི་ཉི་ཟླ་དང་ནོར་བུ་ལྟ་བུའོ། །རྒྱན་དྲུག་ནི། ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ། ཐོགས་མེད། དབྱིག་གཉེན། ཕྱོགས་ཀྱི་གླང
Chinese
如此认为。那些也是为了针对每一个烦恼，显示每一个对治，依多寡的差别而安立的数量，不是说一定要按照那个数量来阐述。因此，应当很好地领会依对治圆满的方面而安立。佛语的同义语是“由至尊上师所说”。必要是为了使众生能够成就暂时和究竟的二种利益而宣说，如《智慧广大》中所说：“为成办众生二利，薄伽梵语，于眷属中宣狮子吼，以此令白法增长，烦恼诸病皆得寂灭。”现在是关于解释意趣的论著的分类。分为造论师的特征和所造论著的自性两种。第一种是上等，即见到法性的真谛，如龙树、圣天、无著等。中等是亲见本尊，获得许可，受到大悲加持的旃扎巴、寂天等。下等也是精通五明，具有上师传承的讲解诀窍，如论师吉祥隐、智慧藏、释迦慧等。五明是：声明和因明等外学；三藏等内学；佛像和寺庙等的工巧明；八支和苏摩罗扎等的医方明；八种占卜等的星明。八种占卜是：男子占卜、女子占卜、山和树占卜、海洋和水占卜、衣服占卜、珍宝占卜、马占卜、象占卜。具有传承口诀，如《释量论》中说：“欲解说经部者，略施以口诀，此中口诀者，谓摄义并要，具诤答及连，并具词义说。”如是精通不同领域，获得成就者虽然无量，但广为人知的六庄严和八殊胜，犹如日月和珍宝。六庄严是：龙树心要、无著、世亲、陈那
English
It is thought so. Those are also to show each antidote for each affliction, and the quantity is established according to the difference of more or less. It is not that it must be explained according to that quantity. Therefore, it should be well understood that it is established according to the aspect of complete antidote. The synonym of Buddha's word is "spoken by the supreme master." The purpose is to say that beings can achieve the two benefits of temporary and ultimate, as it is said in "Extensive Wisdom": "To accomplish the two benefits of beings, the Bhagavan's words, proclaiming the lion's roar in the retinue, thereby increasing the white Dharma, all the diseases of afflictions are pacified." Now it is about the classification of treatises explaining the intention. It is divided into two types: the characteristics of the author and the nature of the treatise. The first is the superior, that is, seeing the truth of the Dharma nature, such as Nagarjuna, Aryadeva, Asanga, etc. The middle is seeing the face of the Yidam deity, obtaining permission, and being blessed by great compassion, such as Chandrapa and Shantideva. The inferior is also proficient in the five sciences and has the oral instructions of the master lineage, such as the teacher Pal Sbas, Yeshe Nyingpo, and Shakya Lodro. The five sciences are: grammar and epistemology, etc., external learning; the three pitakas, etc., internal learning; Buddha statues and temples, etc., craftsmanship; eight branches and Soma Raja, etc., medicine; eight divinations, etc., astrology. The eight divinations are: male divination, female divination, mountain and tree divination, ocean and water divination, clothing divination, treasure divination, horse divination, and elephant divination. Having the lineage secret instructions, as it is said in the Commentary on Valid Cognition: "Those who want to explain the Sutras, give a little secret instruction, in this secret instruction, it means including the meaning and the essential, with arguments and answers and connections, and with words and meanings." Thus, although there are countless people who are proficient in different fields and have attained accomplishments, the six ornaments and eight supremes, which are widely known, are like the sun, moon, and jewels. The six ornaments are: Nagarjuna's heart essence, Asanga, Vasubandhu, Dignāga.
Tibetan
་པོ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ཡོན་ཏན་འོད་དོ། །མཆོག་བརྒྱད་ནི། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། འཕགས་པ་ལྷ་དང༌། ཙནྡྲ་གོ་མི། དཔའ་བོ་གསུམ་བསྣན་ནས། ཕྱོགས་གླང་ཕྲི་བའོ། ། བརྩམས་པ་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ལྔ་ལས། མཚན་ཉིད་ནི། རྩོམ་པ་པོ་ཚད་དང་ལྡན་པས་བཀའི་དགོངས་འགྲེལ་དུ་བརྩམས་ཤིང་འཆོས་སྐྱོབ་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྣམ་བཤད་རིག་པ་ལས། ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་འཆོས་པ་དང༌། །ངན་འགྲོ་སྲིད་ལས་སྐྱོབ་པ་གང་ཡིན་པ། །འཆོས་སྐྱོབ་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ན་བསྟན་བཅོས་ཏེ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། ། ཅེས་སོ། །མཚན་གཞི་ནི་རྩོམ་པ་པོའི་བདག་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས། འཆད་པ་པོའི་རྗོད་བྱེད་ངག་ཚིག་ཡི་གེར་སྣང་བའི་བརྗོད་བྱ། ཉན་པ་པོའི་བློ་ལ་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དབྱེ་ན་རྩ་བ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལས་ཕྱེ་བས་བསྟན་བཅོས། དེའང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ལྟུང་དང་འབྱུང་དང་ལྡང་བ་དང༌། །ངེས་པར་འབྱུང་དང་གང་ཟག་དང༌། ། བཅས་པ་དང་ནི་རབ་དབྱེ་དང༌། །རྣམ་པར་ངེས་ཕྱིར་འདུལ་བའི་དོན། །ཅེས་པ་དང༌། སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། གནས་རྣམས་དང་ནི་མཚད་ཉིད་དང༌། །ཆོས་དོན་སྨོས་ཕྱིར་མདོ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའི་དབང་དུ་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་ལས། མངོན་དུའི་ཕྱིར་དང་ཡང་ཡང་དང༌། །ཟིལ་གནོན་རྟོགས་ཕྱིར་མངོན་པའི་ཆོས། །ཞེས་སོ། །ཚུལ་འདི་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ། འདུལ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་དང༌། མངོན་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་སོ་སོར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་པའི་བསྟན་བཅོས་དྲུག་དང་བྲལ་ཞིང༌། ནང་པའི་ཚུལ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་རྣམ་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལས། དོན་མེད་དོན་ལོག་དོན་དང་ལྡན། །ཐོས་རྩོད་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་དང༌། །ངན་གཡོ་བརྩེ་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་སྤོང༌། །བསྟན་བཅོས་དྲུག་བྲལ་གསུམ་དུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེའང་རིག་བྱེད་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པའི་དོན་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། རྟག་ཆད་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པས་གྲོལ་བ་འགྲུབ་པར་སྨྲ་བ་དོན་ལོག་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། སྙན་ངག་ལ་སོགས་པ་ཐོས་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང༌། རྟོག་གེ་ལ་སོགས་པའི་རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་དང༌། གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངན་གཡོ་དང༌། བ་ལང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་རང་བཞིན་འཚེ་བ་ཅན། བརྩེ་བ་དང་བྲལ་བའི་
Chinese
པོ། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། ཡོན་ཏན་འོད་དོ། །八胜士为：在他们之上，加上圣天、旃扎·果弥、英雄三位，减去陈那。所著论典的自性有五种，其中定义是：作者具有量，所著为佛语的意旨的解释，且具有调伏和救护二者的功德。如《释量论》中说：调伏所有烦恼敌，从恶趣有中救护者，以调伏救护为功德，故名为论典，此二者在其他宗派中没有。如是说。名称的依据是：依靠作者的主因，显现为讲者的所说语词文字的表达，显现于听者的智慧上的自性。分类的话，从根本三藏中分出的是论典。那也有三种，以戒律的学处为主，如《经庄严论》中说：堕罪与生起与增长，决定生起与补特伽罗，制立与差别分析，为了种种决定，是为毗奈耶之义。如是说。以心的学处为主，如彼论中说：处所等与体性，为了宣说正法之义，是为经。如是说。以智慧的学处为主，如彼论中说：为了现观之因和再三地，降伏证悟之因，是为阿毗达磨。如是说。从这些道理出发，分别造了律藏、经藏、论藏、密咒的论典。那些也远离外道的六种论典，且具有内道的三个特点，那是从听闻而生的地进行辨别时说：无义、义颠倒、具义，听闻辩论修行重，恶诈无爱舍痛苦，六论离三想。如是说。其中，吠陀四典等没有真实意义的论典，常见断见等说解脱能成就的义颠倒的论典，诗学等重视听闻的论典，逻辑学等重视辩论的，战场上获得胜利等的恶诈，说以牛等祭祀为法的自性具有损害性，远离慈爱的
English
Po. Chos kyi grags pa. Yontan 'od do. The eight supreme ones are: On top of them, add Arya Deva, Chandra Gomi, and the three heroes, and subtract Dignaga. The nature of the composed treatises has five aspects. The definition is: The author is qualified and composes it as an explanation of the Buddha's intention, and it possesses the qualities of taming and protecting. As it is said in the Commentary on Valid Cognition: "That which tames all the enemies of affliction, and protects from the bad migrations of existence, because of the qualities of taming and protecting, it is a treatise. These two are not found in other systems." Thus it is said. The basis of the name is: depending on the author's causal condition, the expression that appears as the speaker's words and letters, the nature that appears in the listener's mind. If divided, the treatises are divided from the root of the three baskets. There are also three types, mainly based on the training of discipline. As it is said in the Ornament of the Sutras: "Falling, arising, and increasing, definite arising and the individual, establishment and detailed analysis, for the sake of complete determination, is the meaning of the Vinaya." Thus it is said. Mainly based on the training of mind, as it is said in the same text: "Places and characteristics, for the sake of explaining the meaning of the Dharma, it is the Sutra." Thus it is said. Mainly based on the training of wisdom, as it is said in the same text: "For the sake of direct perception and repeatedly, the cause of subduing realization, it is the Abhidharma." Thus it is said. Based on these principles, the Vinaya, Sutra, Abhidharma, and Tantra treatises were composed separately. Those are also free from the six treatises of the outsiders, and possess the three characteristics of the insiders. That is said when distinguishing the grounds arising from hearing: "Meaningless, inverted meaning, meaningful, emphasizing hearing, debate, and practice, evil deceit, devoid of love, abandoning suffering, the six treatises are considered separate from the three." Thus it is said. Among them, the four Vedas and other treatises without real meaning, the treatises with inverted meanings that say liberation is achieved by seeing permanence and annihilation, the treatises that emphasize hearing such as poetry, the treatises that emphasize debate such as logic, the evil deceit of winning battles, etc., the nature of saying that sacrifices such as cows are Dharma is harmful, devoid of love.