Tibetan
སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་རྒྱུད་བཅོ་བརྒྱད་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པ་ནི་དགོངས་པའི་དབང་གིས་བཞག་གོ །དེའང་རྩ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན་སྡོང་པོ་རྩ་བ་རུལ་བས་ཡལ་ག་ལོ་འབྲས་མི་འབྱུང་བ་དང་འདྲའོ། །བཤད་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། ལོ་མ་མེད་པས་མེ་ཏོག་འོང་མི་སྲིད་པ་དང་འདྲའོ། །ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན་ལག་རྡུམ་གྱིས་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་པ་དང་འདྲའོ། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན་སྙིང་མེད་པའི་རོ་དང་འདྲའོ། །ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན་མེ་ཏོག་མེད་པས་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་དང་འདྲའོ། །མན་ངག་གི་རྒྱུད་བཞི་མེད་ན་འབྲས་བུ་མི་འབྱུང་བ་ལ་སོ་ནམ་བྱས་ཀྱང་དོན་མེད་པ་དང་འདྲའོ། །དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་མེད་ན་མིག་མེད་ཀྱིས་སྣང་བ་མི་མཐོང་བ་དང་འདྲའོ། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་མེད་ན་མེལ་ཚེ་མེད་པས་དགྲ་རྐུན་འོང་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་དོན་ཚན་བརྒྱད་མེད་ན་བསྟན་པ་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་མ་རྫོགས་ལ། དེ་བས་མང་ཡང་དགོས་པ་མེད་པས་བརྒྱད་དུ་གྲངས་ངེས་ཤིང་དོན་གྱི་གོ་རིམས་ངེས་པའི་འཐད་པའང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་སོ་སོའི་དོན་ལ་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟར་བཤད་པས་རྩ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུས་པ་ལ་དགོངས། རྒྱས་པ་ལོ་འདབ་ལྟར་བཤད་པས་ཚིག་དོན་འདྲེས་པ་ལ་དགོངས། ཡན་ལག་ནི་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟར་བཤད་པས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་ལ་དགོངས། ལུང་རིགས་ནི་གསལ་བ་མེ་ཏོག་ལྟར་བཤད་པས་སྒྲོན་མའི་རང་ངོ་མངོན་སུམ་དུ་འཛིན་པ་ལ་དགོངས། མན་ངག་ནི་སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟར་བཤད་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས། དགོངས་པ་རང་གནས་གྲོལ་ལམ་མཐོང་བྱེད་ལྟར་བཤད་པས་མངོན་སུམ་གནད་ལ་དགོངས། འཇུག་པ་རང་གྲོལ་ནི་དྲན་རིག་ལམ་དུ་སློང་བས་སྒྲོན་མ་རང་ངོ་སྤྲོད་པ་ལ་དགོངས། མཁས་པ་ཆོ་གས་ནི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ལ་དགོངས་ཏེ། དེ་ལྟར་དགོངས་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བཤད་པའོ། ། དེ་དག་གི་འབྲས་བུ་ནི་རྩ་བ་རིག་པ་ལ་འདུས་ལ། རིག་པ་སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའོ། །རྒྱུད་དེ་ཉིད་རང་རིག་ཏུ་བཟུང་བས་ཡེ་ཤེས་དང་ངོ་འཕྲད། བཅངས་པས་ཏིང་འཛིན་རང་ལ་གནས། །བཀླགས་པས་བརྗོད་བྱ་སེམས་ལ་འཆར། །བཤད་པས་རང་གཞན་གྱི་དགོས་འདོད་སྐོང༌། བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས། མཉན་པས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་རེག་པའོ། །བཤད་རྒྱུད་ལོ་འདབ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའོ། ། ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཚོགས་དྲུག་ཡུལ་སྣང་ལ་སྒོ་ལྔ་ཅེར་གྲོལ་དུ་སྟོན་པ་རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལུང་རིགས་གསལ་བས་རྒྱལ་བའི་ལུང་དང་ཡང་དག་པའི་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར་བ་མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། ། མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཚིག་དོན་གྱི་སྤྲོས་པ་གནད་ཐོག་ཏུ་ཆོད་པས་སངས་རྒྱས་པ་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ལྟར་རོ། །དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱིས་ཐུན་མཚམས་ལས་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཉིན་མཚན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་མིག་དང་འདྲའོ། ། འཇུག་པ་རང་གྲོལ་ནི་སྣང་བ་ལ་རིག་པ་ཞུགས་དུས། སྣང་བ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས་འཇུག་པ་རང་སངས། རིག་པ་སྣང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས་རང་ཤར་རང་གྲོལ། སྣང་སེམས་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བས་གཉིས་མེད་ཕྱོགས་ཡན་དེ་སྙིང་དང་ འདྲའོ། ། མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱིས་མ་མོའི་གནད་ངེས་པས་འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་ཕེབས་ཏེ་རང་ཕྱོགས་བསྲུང་བ་མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་ལྟར་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོའི་དོན་ཡིད་ལ་བཟུང་བས་ཡེ་ཤེས་དང་ངོ་ཕྲད། བཅངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས། བཀླགས་པས་མཐར་ཐུག་གི་དོན་གོ བཤད་པས་རང་གཞན་གྱི་མུན་པ་སེལ། བསྒོམས་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐམ། ཉན་པས་ངེས་པའི་དོན་ལ་རེག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་བློ་དམན་པ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་ངོར་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་ལ། འབྲིང་པོ་རྣམས་ལ་དོན་ཚན་བརྒྱད་པོ་དེར་བསྟན་ཞིང༌། དབང་པོ་རབ་ལ་མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་མཚོན་བྱེད་གཉིས། གཞི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དང༌། སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་གཉིས། བཅུད་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དང་ལྔས་རྟོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་རབ་རྣམས་ལ་ཚིག་གི་རྒྱུད་དང༌། དོན་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བསྟན་ཏོ། ། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་པོ་རང་གི་རིག་པ་ལ་ཚང་བར་བསྟན་ཏོ། །སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་འོད་འབར། །ཆོས་ཉིད་དག་པས་བཀྲ་ཤིས་མཛེས། །ལྟ་བ་འཇིགས་བྲལ་སེང་རྩལ་རྫོགས། །རང་རིག་སྨིན་པས་རྫོགས་རང་བྱུང༌། །ལུ་གུ་རྒྱུད་འབྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང༌། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནོར་འཕྲ་བཀོད། །རང་སྣང་སྟོན་པས་སྙིང་མེ་ལོང༌། །གོལ་ས་རང་ཆོད་ཐུགས་མེ་ལོང༌། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་ཤར་ཉིད། །རང་བྱུང་ཡིན་པས་རང་གྲོལ་ལ། །དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་ཀློང་ཡང་ དྲུག །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་རིན་ཆེན་སྤུངས། །རང་རིག་བསྟན་པས་ངོ་སྤྲོད་ སྤྲས། །སྣང་བ་དག་པས་ཉི་ཟླ་སྦྱོར། །རིག་པ་སྨིན་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་འ
Chinese
将十八部续典归纳为八个部分进行讲解，是依随密意的权衡而安立的。其中，如果没有根本续二者，就如同树木根部腐烂，枝叶果实无法生长一样。如果没有解说续二者，就如同没有叶子，不可能有花朵一样。如果没有支分续二者，就如同独臂无法成事一样。如果没有入行自解脱续二者，就如同没有心脏的尸体一样。如果没有理证光明续二者，就如同没有花朵，果实无法产生一样。如果没有窍诀续四者，就如同不结果实，即使耕作也毫无意义一样。如果没有意趣自住续三者，就如同没有眼睛，无法看见事物一样。如果没有智者仪轨续，就如同没有守卫，盗贼入侵一样。像这样，如果没有八个要点，就不能圆满一个教法的条件。即使多于八个，也没有必要，因此确定为八个，并且确定意义的顺序，道理就在于此。这些各自的意义，如同扎入的树根一样进行解说，是指汇集于根本自生智慧。如同展开的树叶一样进行解说，是指词句意义交融。支分如同缠绕的树干一样进行解说，是指法界智二者无别。理证如同明亮的花朵一样进行解说，是指现量执持明灯的自性。窍诀如同成熟的果实一样进行解说，是指将三身作为道用。意趣自住如同解脱道可见之物一样进行解说，是指现量要诀。入行自解脱是指将觉性智慧唤醒为道用，是指明灯自性相认。智者仪轨是指守护教法。像这样，以八种密意圆满地进行解说。 这些的果实是汇集于根本觉性，觉性是空性，远离执著。将续典本身执持为自明觉性，因此与智慧相遇。执持，因此禅定安住于自身。阅读，因此所说之义显现于心中。讲解，因此满足自他的需求。修习，因此将轮回连根拔起。听闻，因此触及心要之义。解说续如同展开的树叶，是依靠词句的戏论而产生无戏论的智慧。 支分续的六聚是境相上
English
Explaining the eighteen tantras by summarizing them into eight sections is established according to the power of intention. If there are not the two root tantras, it is like a tree whose roots are rotten, so branches, leaves, and fruits cannot grow. If there are not the two explanatory tantras, it is like not having leaves, so flowers cannot possibly come. If there are not the two branch tantras, it is like an armless person not being able to accomplish anything. If there are not the two entering self-liberation tantras, it is like a corpse without a heart. If there are not the two reasoning and clarity tantras, it is like not having flowers, so fruits cannot be produced. If there are not the four instruction tantras, it is like not producing fruit, so even if you farm, it is meaningless. If there are not the three intention self-abiding tantras, it is like not having eyes, so you cannot see things. If there is not the tantra of the wise ritual, it is like not having guards, so enemies and thieves come. In this way, if there are not eight points, the conditions for one teaching are not complete. Even if there are more than eight, there is no need, so it is determined to be eight, and the reason for determining the order of meaning is also this. These individual meanings are explained like roots that are inserted, which refers to the collection of the root self-born wisdom. Explaining like spreading leaves refers to the mixing of words and meanings. Explaining the branches like a tangled trunk refers to the non-duality of space and wisdom. Explaining reasoning like bright flowers refers to directly grasping the self-nature of the lamp. Explaining instructions like ripening fruits refers to making the three bodies the path. Explaining intention self-abiding like seeing the path of liberation refers to the key point of direct perception. Entering self-liberation refers to awakening awareness and wisdom as the path, which refers to recognizing the self-nature of the lamp. The ritual of the wise refers to protecting the teaching. In this way, it is completely explained with eight intentions. The fruit of these is collected in the root awareness, and awareness is emptiness, free from grasping. Holding the tantra itself as self-awareness, therefore encountering wisdom. Holding, therefore meditation abides in itself. Reading, therefore the meaning of what is said appears in the mind. Explaining, therefore fulfilling the needs and desires of oneself and others. Practicing, therefore uprooting samsara. Hearing, therefore touching the meaning of the essence. The explanatory tantra is like spreading leaves, which is the arising of non-conceptual wisdom based on the elaboration of words. The six aggregates of the branch tantra are on the object appearance
Chinese
五种显现解脱如海中星辰闪耀。以通达经论和理证，将胜者的经论和真实的智慧融入瑜伽士的意识中，如花朵绽放。 口诀续部以精要方式断除词句意义的戏论，证悟如果实成熟。自住的意以超越时限的意，日夜如流水般相续，如眼睛一般。 入定自解脱是指显现融入觉性时，显现于其自身处解脱，故入定自生。觉性于显现处解脱，故自显自解。显现与心识于无二中解脱，故无二偏袒如心。 智者仪轨续部以确定母续之要点，使违逆者屈服，守护自方如护家的狗。如是忆持八品之义，则与智慧相遇。执持则安住于三摩地。读诵则了悟究竟之义。 讲述则遣除自他之黑暗。修持则干涸轮回之海。听闻则触及决定之义。然此等亦为迎合喜好戏论之劣慧者，而示现十八种相。为中等者则宣说彼八品之义。对上根者则以所表方法之续和能表二者，以及基自性之续和心要自性之续二者，精华自性之续等五者而开示证悟。对于极其殊胜者则以词之续和义之续二者而开示证悟。 对于全无戏论者则开示十七续部圆满具足于自之觉性中。音声陀罗尼中说：自之体性无有文字，自明智慧灯光闪耀，法性清净故吉祥庄严，见解无惧圆满狮力，自明成熟故圆满自生，连绵不断如珍珠项链，体验之显现陈设珍宝，自显现故如心之明镜，自断歧途如意之明镜，非由他生乃自显现，以是自生故自解脱，于界中唯一故虚空亦 六 ，功德圆满故珍宝堆积，自明开示故介绍 开示，显现清净故日月和合，为觉性成熟故身像
English
The five manifestations of liberation are like stars shining in the ocean. By clarifying the scriptures and reasoning, integrating the Victor's scriptures and true wisdom into the consciousness of yogis is like a flower blooming. The oral instruction tantra cuts through the proliferation of words and meanings in an essential way, and enlightenment is like a fruit ripening. The self-abiding intention, with an intention that transcends time limits, continues day and night like a flowing river, like the eyes. Entering self-liberation means that when phenomena merge into awareness, phenomena are liberated in their own place, hence entering is self-born. Awareness is liberated in the place of phenomena, hence self-arising self-liberation. Phenomena and mind are liberated in non-duality, hence non-dual impartiality is like the heart. The wise ritual tantra, by determining the key points of the mother tantra, subdues opponents and protects one's own side like a dog guarding the house. Thus, remembering the meaning of the eight categories, one meets with wisdom. Holding on to it, one abides in samadhi. Reading it, one understands the ultimate meaning. Speaking dispels the darkness of oneself and others. Practicing dries up the ocean of samsara. Listening touches the definitive meaning. However, these are also shown in eighteen aspects to cater to those of inferior intelligence who enjoy proliferation. For those of intermediate ability, the meaning of those eight categories is explained. For those of superior ability, enlightenment is taught through the expressive method tantra and the expressed two, as well as the base nature tantra and the heart essence nature tantra two, the essence nature tantra and the five others. For those who are extremely superior, enlightenment is taught through the word tantra and the meaning tantra two. For those who are completely free from proliferation, it is taught that the seventeen tantras are fully present in their own awareness. In the Sound Transformation it is said: One's own nature has no letters, the light of self-aware wisdom shines, the nature of reality is pure, hence auspicious and beautiful, the view is fearless, complete with lion's strength, self-awareness matures, hence complete and self-born, continuous like a pearl necklace, the appearance of experience displays jewels, self-appearance is like a mirror of the heart, self-cuts off the wrong path like a mirror of intention, not born from others but self-appearing, because it is self-born, hence self-liberated, one in the realm, hence space also six , virtues are complete, hence a pile of jewels, self-awareness is taught, hence introduction teaching, phenomena are pure, hence sun and moon unite, for the sake of awareness maturing, the body