Tibetan
ལ་བའོ། །དབྱེ་བ་ལ་རྣམ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་ཤར། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང༌། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས། རི་རྒྱལ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པ། འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན། ལྡེ་མིག་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར། རལ་གྲི་ལྟ་བུ་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང༌། གསལ་ཤིང་ལྟ་བུ་རྒྱུད་སྒྲོན་མ་འབར་བ། གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད། མ་བུ་འབྲེལ་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་མུ་ཏིག་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། སྦྲུལ་མདུད་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་གྲོལ། ཁྱུང་ཆེན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཀློང་དྲུག་པ། ཆུ་བོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་རང་བྱུང༌། སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ནག་མོ་ཁྲོས་མ། རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྐུ་གདུང་འབར་བ། བང་མཛོད་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུའང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཉི་མ་དང༌། །སེང་གེ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་དང༌། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་ལྡེ་མིག་དང༌། །རལ་གྲི་དང་ནི་གསལ་ཤིང་དང༌། ། གསེར་ཞུན་དང་ནི་མ་བུ་འབྲེལ། །མེ་ལོང་དང་ནི་མུ་ཏིག་བརྒྱུས། །སྦྲུལ་མདུད་དང་ནི་ཁྱུང་ཆེན་དང༌། །ཆུ་རྒྱུན་དང་ནི་སྤུ་གྲི་དང༌། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་བང་མཛོད་དང༌། །དེ་དག་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ནི། །ཚིག་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡི་དོན་རྣམས་རྣམ་དབྱེ་བས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཅེས་སོ། །རྒྱུད་དེ་དག་སོ་སོའི་དོན་གྱི་ཆིངས་སྡུད་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ནི་རང་ཤར་རང་གྲོལ། ཡི་གེ་མེད་པ་གསུམ་ནི་༼༡༽རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་སྟེ། རྗེ་འབངས་འཛོམས་པ་ལྟ་བུའོ། །ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་མེ་ལོང་གཉིས་ཏེ་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དངས་མ་གསུམ་སྟེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཐོང་བ་རི་རྒྱལ་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའོ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་གསུམ་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་དགོངས་དོན་ཟབ་མོ་གསལ་བས་མེ་ཏོག་གསུམ་སྟེ་ཉི་མ་གསུམ་ཤར་བ་ལྟ་བུའོ། །རྫོགས་པ་རང་བྱུང་གི་རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྡོམ་འདུས་པ་གཅིག་སྟེ་མཁར་གྱི་རྨིང་རྡོ་ལྟ་ བུའོ། །ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ནི་དཔེ་དོན་གསལ་བས་སྣང་བ་གཏིང་ནས་རྫོགས་པ་སྟེ། མཁར་རྩེ་སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུའོ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ནི་བར་དོར་གྲོལ་བས་ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་སྟེ་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་ལྟ་བུའོ། །རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་དང༌། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ་བ་གམ་ལྟ་བུའོ། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་ནི་ཉམས་ལེན་གསལ་བས་རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་དེ་རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་གི་རྩེར་བཞུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཀློང་དྲུག་པ་ནི་དགོངས་པ་དྲང་ཐད་དུ་སྟོན་པས་སྙིང་དང་འདྲ་ཞིང་མཚན་འཛིན་གྱི་དམག་མི་འཇུག་པས་སྒོ་བཅད་པ་ལྟ་བུའོ། །ཐལ་འགྱུར་ནི་རང་གི་གྲུབ་པའི་མཐའ་གསལ་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི་རྒོལ་བས་མི་ཚུགས་པས་གསང་བ་རང་གཞུང་སྟེ་ལྕགས་རི་ལྟ་བུའོ། །ནག་མོ་ཁྲོས་མ་ནི་འགལ་བྱེད་ཚར་གཅོད་པས་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྒོ་སྲུངས་གོ་ཞུབས་ཅན་ལྟ་བུའོ། །དེ་སྐད་དུའང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ཤེས་ན། །རྒྱལ་བློན་འབངས་གསུམ་འཛོམ་པ་འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངས་མ་གསུམ་ཤེས་ན། །རི་གསུམ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གསུམ་ཤེས་ན། །མཁའ་ལ་ཉི་མ་གསུམ་ཤར་འདྲ། །རྒྱུད་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་ཤེས་པ་ན། །མཁར་གྱི་འགྲམ་རྡོ་ལེགས་ཚུགས་འདྲ། །སྣང་བ་གཏིང་རྫོགས་རྒྱུད་ཤེས་ན། །རྩེ་མོར་འབྱོངས་པའི་མཁར་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་གཡུལ་བཟློག་རྒྱུད་ཤེས་ན། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་འདྲ། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་ཤེས་ན། །ངོས་བཞིར་བ་གམ་བཏགས་པ་འདྲ། །རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །རྒྱལ་པོ་མཁར་གྱི་རྩེར་བཞག་འདྲ། །སྙིང་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །དེ་ལ་སྒོ་མོ་དམ་བསྒྲིགས་འདྲ། །གསང་བ་རང་གཞུང་རྒྱུད་ཤེས་ན། །མཐའ་མ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་འདྲ། །མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །གོ་ཞུབས་ལྡན་པའི་སྒོ་སྲུངས་འདྲ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་དོན་གྱིཆིངས་ངེས་པའང་༼༡༽དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རིམས་པ་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱི། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་པར་བཤད། །བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ནི་གཉིས་དག་གིས། །རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན་བཤད། །ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཁ་ཕྱེའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མན་ངག་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡིས་ ནི། །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །དགོངས་པ་རང་གནས་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས། །མཐོང་བྱེད་མིག་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་གཉིས་ ཀྱིས། །དྲན་གཞི་སྙིང་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི། །མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི
Chinese
是为分支。分支有十八种：如海洋般的续部，智慧自生；如太阳般的续部，金刚萨埵心之明镜；如狮子般的续部，狮子圆满功力；如山王般的续部，无字；如轮子般的续部，吉祥庄严；如钥匙般的续部，声尘转变；如宝剑般的续部，普贤王如来心之明镜；如明灯般的续部，灯焰燃烧；如熔金般的续部，宝珠镶嵌；如母子相连般的续部，日月交融；如明镜般的续部，介绍装饰；如用珍珠串联般的续部，珍珠串；如蛇结般的续部，觉性自解脱；如大鹏般的续部，六界；如河流般的续部，圆满自生；如剃刀般的续部，黑忿怒母；如国王般的续部，身舍利燃烧；如仓库般的续部，堆积珍宝。如是说，在《珍珠串》中说：海洋和太阳，狮子和山王，轮子和钥匙，宝剑和明灯，熔金和母子相连，明镜和珍珠串联，蛇结和大鹏，河流和剃刀，国王和仓库，如果将这些分开，就能清晰地表达词句续部。如果对它们的意义进行区分，也能见到自性。如是说。这些续部各自意义的要点归纳方式的解说为：自生自解脱，无字这三者是续部的精华三者，如君臣相聚。宝珠镶嵌和明镜这两者，共三者，是续部的清净三者，如见到所有续部的意义到达山王之顶。珍珠串、狮子圆满功力、吉祥庄严这三者，是所有续部的甚深密意显明，如三朵鲜花，如三日升起。圆满自生的续部是所有续部的总集，如城堡的基石。介绍装饰，因为例子和意义清晰，所以显现从深处圆满，如城堡顶端的灯。日月交融，因为在中阴解脱，所以……
English
These are the branches. There are eighteen types of branches: The tantra like the ocean, wisdom self-arisen; the tantra like the sun, Vajrasattva heart mirror; the tantra like the lion, lion's complete power; the tantra like the king of mountains, without letters; the tantra like the wheel, auspicious and beautiful; the tantra like the key, sound dust transformation; the tantra like the sword, Samantabhadra heart mirror; the tantra like the clear lamp, lamp flame burning; the tantra like molten gold, inlaid with jewels; the tantra like mother and child connected, sun and moon intermingling; the tantra like the mirror, introduction decoration; the tantra like strung pearls, pearl string; the tantra like the snake knot, awareness self-liberation; the tantra like the great Garuda, six realms; the tantra like the river, perfect self-born; the tantra like the razor, black wrathful mother; the tantra like the king, body relics burning; the tantra like the treasury, accumulating treasures. It is said in the Pearl String: Ocean and sun, lion and mountain king, wheel and key, sword and clear lamp, molten gold and mother-child connection, mirror and pearl string, snake knot and great Garuda, river and razor, king and treasury, if these are separated, the word tantra will be clearly expressed. If their meanings are distinguished, the nature will also be seen. So it is said. The explanation of how these tantras individually summarize the key points of their meanings is: self-arisen self-liberation, and the three without letters are the three essences of the tantra, like the gathering of king and subjects. The two of inlaid jewels and mirror, a total of three, are the three purities of the tantra, like seeing the meaning of all tantras reaching the top of the mountain king. Pearl string, lion's complete power, and auspicious beauty, these three are the profound secret meanings of all tantras revealed, like three flowers, like three suns rising. The tantra of perfect self-born is the collection of all tantras, like the foundation stone of a castle. Introduction decoration, because the example and meaning are clear, the appearance is complete from the depths, like the lamp on the top of the castle. Sun and moon intermingling, because of liberation in the bardo, so...
Chinese
智慧回遮如开设窗户一般。珍宝堆积和身躯燃烧是圆满续部不完整部分的支分，如屋檐一般。灯火燃烧是修持明亮而瑜伽解脱的续部，如国王安住于王宫顶端一般。六界是直接显示密意，如同心脏一般，由于名相执着的士兵无法进入，如关闭门户一般。彻底转变是自己宗派的究竟显明，并且无法被他宗驳斥，是秘密的自宗，如铁墙一般。黑怒母是断除违逆者，如兵器一般，如持有盔甲的门卫一般。如是也于《牟帝迦鬘》中说：若知续部之三精要，如国王、大臣、百姓三者汇聚。若知续部之三清净，如三山到达顶峰。若知续部之三鲜花，如空中升起三太阳。若知一切续部之一总集，如城墙的基石稳固树立。若知显现究竟之续部，如到达顶峰之城堡。若知智慧回遮之续部，如向四方开设窗户。若知支分大续之二者，如向四面悬挂屋檐。若知瑜伽解脱之续部，如国王安住于城堡顶端。若知如同心脏之续部，如对其严密封锁门户。若知秘密自宗之续部，如最后以铁栅围绕。若知如同兵器之续部，如具有盔甲之门卫。如是说。那些续部的次第，以及意义的关联确定，也于（１）彼论中说：彼等续部的次第是，根本大续之二者，宣说一切法性为一。解释续母子二者，宣说如树叶茂盛之相。支分续是二者，宣说如海中星月升起。开显教理之续二者，宣说如花朵开放之相。口诀续部四者 是，宣说如果实成熟之相。密意自住续三者，宣说如能见之眼之相。趣入自解脱续二者 是，宣说如忆念所依之心之相。智者仪轨续是，如作事业的
English
Wisdom repelling is like creating windows. The accumulation of jewels and the burning of the body are the limbs that complete the incomplete parts of the tantra, like eaves. The burning lamp is the tantra of liberation through clear practice, like a king residing on the top of a palace. The six spheres are like the heart, directly showing the intention, and because the soldiers of conceptual clinging cannot enter, it is like closing the door. Thorough transformation is the clear establishment of one's own tenets, and because it cannot be refuted by others, it is the secret self-doctrine, like an iron wall. Black Wrathful Mother is like a weapon that cuts off obstacles, like a gatekeeper with armor. It is also said in the Pearl Garland: If you know the three essences of the tantra, it is like the gathering of the three: king, minister, and subjects. If you know the three purities of the tantra, it is like reaching the summit of three mountains. If you know the three flowers of the tantra, it is like three suns rising in the sky. If you know the one collection of all tantras, it is like the foundation stone of a city wall firmly established. If you know the tantra of complete manifestation, it is like a castle reaching its peak. If you know the tantra of wisdom repelling, it is like creating windows in four directions. If you know the two great limb tantras, it is like hanging eaves on four sides. If you know the tantra of yogic liberation, it is like placing a king on the top of a castle. If you know the tantra that is like the heart, it is like tightly sealing the door to it. If you know the tantra of secret self-doctrine, it is like finally surrounding it with an iron fence. If you know the tantra that is like a weapon, it is like a gatekeeper with armor. Thus it is said. The order of those tantras, and the definite connection of meaning, is also said in (1) that very text: The order of those tantras is, the two fundamental great tantras, declare that all dharmas are of one nature. The two explanatory mother and son tantras, declare it as the way leaves flourish. The limb tantras are two, declare it as the rising of stars and moon in the ocean. The two tantras that clarify scripture and reasoning, declare it as the way flowers open. The four instruction tantras are, declare it as the way fruits ripen. The three tantras of self-abiding intention, declare it as the way of the seeing eye. The two tantras of self-liberation upon entering are, declare it as the way of the heart, the basis of memory. The tantra of the rituals of the wise is, like doing the