Tibetan
ས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་སྟོང་པ་དང་གསལ་བ་གཉིས་སོ། །མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་གནས་པ་དེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་དག་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། ། ཐབས་ཞེས་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི་དེ་ལས། མཚོན་པར་བྱེད་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་འབད་བཅས་༼༣༽ཐོད་རྒལ་དང༌། འབད་མེད་ཁྲེགས་ཆོད་གཉིས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལས། འབད་རྩོལ་མེད་པར་རང་གྲོལ་དང༌། །འབད་བཅས་ཉམས་སུ་བླང་བའོ། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་རིག་པའི་རང་བཞིན་རང་འོད་སྒྲོན་མ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ ཅན། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་དབྱེ། །འཁོར་དང་འདས་པ་གང་གིས་ཀྱང༌། །འདི་ཉིད་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །མི་འབྱེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན། །རང་རྒྱུད་མཚོན་པའི་གཞི་གཅིག་པའི། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཅིག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ། །ཞེས་སོ། །དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། གཞིའི་རྒྱུད། སྙིང་པོའི་རྒྱུད། བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཉིད་ལས། རང་བཞིན་རྒྱུད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་བཅུད་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་གཞིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོར་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། ཐོག་མའི་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ནི། གདོད་མའི་མགོན་པོ། འོད་མི་འཁྲུགས་པ། དབྱིངས་རྣམ་དག མར་མེ་མཛད། འོད་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བཏགས་པ་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་ན་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞི་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དང༌། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འཆར། །ཅེས་སོ། །སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་སྙིང་གའི་འོད་གསལ་གདངས་ཕྱིར་སྣང་དང་བཅས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་རྒྱུད། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཞིང་ཆགས། །རང་བཞིན་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་དྲིལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་ན་ནང་གི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱིའི་སྙིང་པོ་འོད་གདངས་སོ། །བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྙིང་པོའི་དོན་སྦྱོར་བས་༼༡༽མཐོང་བ་སྟེ། ༼༢༽ཕྲེང་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་ པའི། །ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་བཅུད་ཕྱུང་བའི། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་བཅུད་ཅེས་ཏེ། ། སྟོང་གསལ་རིག་
Chinese
名为地母。分类为空性和光明性两种。作为象征，安住于了悟方便之自性的方便中。如彼经所说： “彼等之现证，即是方便之遍及。” 如是说。定义是，如彼经所说： “以象征之故，是为方便。” 如是说。分类为有勤奋的妥噶和无勤奋的直断两种，如彼经所说：“无勤奋而自解脱，有勤奋而修持。” 如是说。第二个，自性之续部的自性是觉性的自性，具足自光灯。如彼经所说：“如来藏，续部之精华，极善分别。轮回与涅槃，任何皆非知，此乃不二金刚性，自续象征之基一，自性空性为一，圆满正觉生之母。” 如是说。分类为三种：基之续部、心髓之续部、精要之续部。如彼经所说：“自性续部如是：基、心髓、精要即是。” 如是说。第一，基之续部的自性为自生之智慧。初始光明心髓是：原始怙主，光不紊乱，法界清净，燃灯者，光不变化，如是命名的空明离戏之智慧。分类为体性、自性、大悲三种。如彼经所说：“基是体性与自性，大悲遍及且显现于一切。” 如是说。心髓之续部的自性是心间的光明光芒与外显相连。如彼经所说：“心髓圆满之自性续，一切显现皆是续，一切一切相连且形成，自性 चित्त (藏文，梵文天城体，citta，心)之坛城中，未生圆满之心髓大，因此总集之心髓，成为一切之命，故说为心髓之续。” 如是说。分类为内之心髓智慧和外之心髓光芒。精要之续部的自性是以心髓之义结合而见。鬘经中说：“一切佛陀之总集，一切体性之精要，以心髓之总集故名为精要，空明觉
English
It is called Earth Mother. It is divided into two types: emptiness and luminosity. As a symbol, it abides in the means of realizing the nature of skillful means. As it says in that very text: "The realization of these is, indeed, the pervasiveness of skillful means." Thus it is said. The definition is, as it says in that very text: "Because it symbolizes, it is skillful means." Thus it is said. It is divided into two types: the diligent Tögal and the effortless Trekchö. As it says in that very text: "Self-liberation without effort, and practice with diligence." Thus it is said. Secondly, the nature of the continuum of intrinsic nature is the nature of awareness, endowed with the lamp of self-radiance. As it says in that very text: "The Tathāgatagarbha, the essence of the continuum, is excellently distinguished. Neither saṃsāra nor nirvāṇa, knows this, it is the nature of indivisible vajra, the single basis symbolizing the self-continuum, the intrinsic nature is one in emptiness, the mother who gives birth to the perfect Buddha." Thus it is said. It is divided into three types: the continuum of the basis, the continuum of the essence, and the continuum of the quintessence. As it says in that very text: "The continuum of intrinsic nature is like this: the basis, the essence, and the quintessence itself." Thus it is said. First, the nature of the continuum of the basis is self-arisen wisdom. The essence of primordial luminosity is: Primordial Protector, Light Unwavering, Dharmadhātu Perfectly Pure, Lamp Maker, Light Unchanging, the wisdom of emptiness and clarity, free from elaboration, thus named. It is divided into three: essence, nature, and compassion. As it says in that very text: "The basis is essence and nature, and compassion pervades and manifests in all." Thus it is said. The nature of the continuum of the essence is the luminosity of the heart center connected with external appearance. As it says in that very text: "The continuum of the essence, the nature of completeness, all appearances are the continuum, all are connected and formed, in the maṇḍala of intrinsic citta (藏文，梵文天城体，citta，mind), the great essence of unborn completeness, therefore the essence of aggregation, because it becomes the life of all, it is explained as the continuum of the essence." Thus it is said. It is divided into the inner essence of wisdom and the outer essence of luminosity. The nature of the continuum of the quintessence is seeing by combining the meaning of the essence. As it says in the Garland Sutra: "The collection of all Buddhas, the quintessence of all essences, because it is the collection of the essence, it is called quintessence, empty and clear awareness.
Tibetan
པ་བཅུད་དུ་དྲིལ། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་ན་གཞིའི་བཅུད་སྐུར་སྣང་བ། སྙིང་པོའི་བཅུད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ། མེ་ཏོག་གི་བཅུད་སྒྲོན་མ་བཞིར་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་གསང་ཆེ། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་ཅན། །རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་སོ། །ལེགས་པར་བསྡུས་ན། བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུམ་པོ་འདིས་གྲོལ་བའི་ཆ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ལས་འཕགས་ཏེ། གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་སྙིང་པོ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་བཅུག༼༡༽ །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ལུ་གུ་ རྒྱུད། །དངས་མ་འདུས་པས་བཅུད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། བརྩོན་པ་དོན་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་ནི། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱུད། །ཁྱད་པར་གསང་མཆོག་བཅུད་དུ་དྲིལ། །འདི་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་དུ། །སྐྱེས་བུས་མདའ་འཕངས་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཏེ་མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་ལས། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །གཟུང་བར་ངེས་པས་རང་བཞིན་རྒྱུད། །ཅེས་སོ། །གཞིའི་རྒྱུད་རིག་པ། ལམ་གྱི་རྒྱུད་སྣང་བ་བཞི། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་བཅུད་དང་རྣམ་པ་གསུམ་ མོ། །དེའང་སྙིང་པོ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས་པ་ནི་དངས་མ་གསུམ་ཡིན་ལ། རིག་པ་སྐུར་གསལ་བ། དབྱིངས་ཁ་དོག་ཏུ་གསལ་བ་ནམ་མཁའ་ལ་དབྱིངས་རིག་གསལ་བ་གསུམ་ནི་གསལ་བ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །གདེང་གསུམ་ནི་ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་འབད་རྩོལ་བྱ་མི་དགོས་པའི་གདེང༌། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་ཞིང་ཁམས་ལོགས་ནས་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པའི་གདེང༌། འཁོར་འདས་ལ་རེ་དོགས་དང་སྤང་ཐོབ་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་ལོགས་ནས་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་པའི་གདེང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་མི་ལྡོག་པ་གསུམ་འབྱུང་བ་ནི། རིག་པ་མི་ལྡོག་པས་སྐུར་སྨིན། སྣང་བ་མི་ལྡོག་པས་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ། རྟོག་པ་མི་ལྡོག་པས་ཡེ་ཤེས་སུ་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེ་དག་གི་དག་བྱ་དང་དག་བྱེད་ཀྱི་གཞི་སྣང་བ་གསུམ་དང་སྟོང་པ་གསུམ་དུ་འདུས་ཏེ། འཁྲུལ་སྣང༌། དག་སྣང༌། བར་དོ་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་དང་གསུམ་ནི། ད་ལྟ་སེམས་ཅན་སྤྱི་བཙན་ལ་སྣང་བ། སྣང་བ་བཞི་སྦྱངས་ན་དག་
Chinese
浓缩为精华。如是说。分类而言，基础的精华显现为身，精髓的精华显现为智慧，花朵的精华显现为四盏灯。即彼经中说：诸佛之大乐秘密，具基础与精髓花朵者，乃自性觉悟者之体性。如是说。若善加汇集，此精华之三种自性，为了完整且无误地显示解脱之部分，故而超胜一切。金花心髓中说：汇集诸佛之精华后，放入一切众生之心。其心髓为鲁古续，清净之物汇集故称为精华。如是说。勤奋具义续中说：一切教法之精华，称为法性现前道。如是说。与金刚虚空等同续中说：基础与心髓花朵者，乃诸佛之自性续。特别是秘密殊胜浓缩为精华，此如男子射箭般，到达轮回之彼岸。如是说。如是，自性之续部皆安住于基础、道、果三种自性中，如摩尼宝珠串中说：以基础、道、果，确定执持故为自性续。如是说。基础之续为觉性，道之续为四种显现，果之续为精华与三种相。其中，心髓觉性之智慧，具本体、自性、大悲三种，即是三种清净之物。觉性显现为身，法界显现为颜色，虚空中法界觉性显现，此三者称为三种显现。三种定解为，见解自生之智慧，本来解脱故无需勤作之定解；自显智慧之境，显现为身与智慧故，无需从他方刹土成就之定解；轮回涅槃无希冀与恐惧，断绝取舍故，确信无法从他方成就佛陀之定解。彼时，出现三种不退转，觉性不退转故成熟为身，显现不退转故解脱为光明，分别念不退转故成正觉为智慧。彼等之清净所依与清净能依之基础，汇集为三种显现与三种空性。错乱显现、清净显现、中阴幻化之显现三种，现在显现于普通众生，修习四种显现则清净
English
Condensed into essence. Thus it is said. If divided, the essence of the base appears as the body, the essence of the heart appears as wisdom, and the essence of the flower appears as the four lamps. From that very [text]: The great bliss secret of all Buddhas, Possessing the base, heart, and flower, Is the very nature of self-awareness. Thus it is said. If well gathered, these three natures of essence are superior to all because they show the completeness of liberation without error. From The Golden Flower Heart Essence: Having gathered the essence of all the Buddhas, Place it in the hearts of all beings. Its heart essence is the Lugu Tantra. Because the pure is gathered, it is called essence. Thus it is said. From The Tantra of Meaningful Effort: The very essence of all teachings Is called the path of manifest reality. Thus it is said. From The Tantra Equal to Vajra Space: The base, heart, and flower Are the nature tantra of all the Buddhas. Especially the secret supreme is condensed into essence. This is like a man shooting an arrow To the other side of samsara. Thus it is said. Thus, the nature tantras abide in the nature of the three: base, path, and fruit. From The String of Pearls: Because it is definitely grasped by the base, path, and fruit, it is the nature tantra. Thus it is said. The base tantra is awareness, the path tantra is the four appearances, and the fruit tantra is the essence and the three aspects. Moreover, the wisdom of the heart essence of awareness abides in the three: essence, nature, and compassion, which are the three pure ones. Awareness appearing as the body, the sphere appearing as color, and the sphere of awareness appearing in space are called the three appearances. The three confidences are: the confidence that the view of self-born wisdom is liberated from the beginning, so there is no need for effort; the confidence that the realm of self-appearing wisdom appears as body and wisdom, so there is no need to accomplish it from another realm; and the confidence that there is no hope or fear in samsara and nirvana, and no abandonment or attainment, so it is certain that Buddhahood cannot be accomplished from another place. At that time, the three irreversibilities arise: awareness matures into the body because it is irreversible, appearance is liberated into clear light because it is irreversible, and conceptual thought is enlightened into wisdom because it is irreversible. The basis of purification and the agent of purification are gathered into the three appearances and the three emptinesses. The three appearances of mistaken appearance, pure appearance, and bardo illusion are what appear to ordinary sentient beings now. If the four appearances are purified,