Tibetan
སྣང་དུ་འགྱུར་ལ། མ་སྦྱངས་ཀྱང་བར་དོར་འོད་གསལ་གཞིའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་གསུམ་ནི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་སྣང་བ་བཞིའི་གནས་སྐབས་ཏེ། དང་པོར་ཆོས་མིན་ལས་ལྡོག་པས་སྒོ་གསུམ་འཁྲུལ་པ་ལས་གྲོལ་བས་འཁྲུལ་པ་སྟོངས། དེ་ནས་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྟོངས་ཏེ་རླུང་ལྔ་དབྱིངས་སུ་དགདེ་ནས་ཕྱི་ནང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ་བས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་འབྱུང་རྐྱེན་སྟོངས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དེ་ཡང་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་དངས་མ་གསུམ། །གསལ་བ་གསུམ་དང་ཤེས་པས་ཁྱབ། །གདེང་གསུམ་མི་ལྡོག་གསུམ་གྱིས་ནི། །བཅུད་མི་འགྱུར་བའི་ངེས་པ་ཐོབ། །སྣང་བ་གསུམ་དང་སྟོང་པ་གསུམ། །བཅུད་ནི་རང་བཞིན་དག་པ་ཡིས། །རྒྱུད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད། རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད། སོ་སོའི་རྣམ་དབྱེ་མང་པོ་བཤད་ཀྱང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ལ་བརྟགས་ནས་སོ་སོར་ལྡོག་པས་ཕྱེ་བ་ཡིན་གྱིས། དོན་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་བ་མེད་དེ། གཤིས་ཀྱི་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་སྟེང་ནས་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་རྒྱུད། གཞིའི་རྒྱུད་ཅེས་བརྗོད་ལ། དེ་དག་གི་ཡིན་ཚུལ་ཉམས་ལེན་གྱི་དོན་ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཆ་ནས། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད། མཚོན་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད། བཅུད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཏགས་ཀྱང༌། མི་གཅིག་ལ་མིང་མང་པོ་བཏགས་པ་ན་༼༡༽མིང་མང་པོར་བྱུང་ཡང་དོན་གཅིག་ལས་མ་འདས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །གཟུང་བར་ངེས་པ་རང་བཞིན་རྒྱུད། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་འབྲེལ་པས་གྲུབ། །རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་པས་ན། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །གཞི་གཅིག་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཐབས་དང་རང་བཞིན་རྒྱུད་ཅེས་ནི། །བཏགས་པ་ཙམ་དུ་དེར་སྣང་ཀྱང༌། །ངོ་བོ་གཞི་གཅིག་རང་བཞིན་སྟོང༌། །ཐ་དད་མ་ཡིན་འགྱུར་བ་མེད། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ ལ། །མིང་ནི་མང་པོ་ཡོད་གྱུར་པ། །གང་ནས་བོས་ཀྱང་དེར་སྣང་ལྟར། །འགྱུར་མེད་དོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་ལ་བརྒྱད་དེ། ངོ་བོ་༼༢༽དབྱེ་བ། སྡུད་ཚུལ། གོ་རིམས་སམ་སོ་སོའི་དོན། དགོས་ཆེད། བཤད་ཐབས། མ་བུ་ངེས་པའི་ཁ་བྱང་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཚིག་དོན་འབྲེལ་བར་སྣང་བ་བཀོད་པས་གང་ཟག་གི་ཤེས་རྒྱུད་གྲོལ་བའོ། ། ངེས་ཚིག་ནི་མིང་ཚིག་ཡི་གེར་བརྗོད་ཅིང་གས
Chinese
显现，即使没有修习，中阴时也会显现光明根本识。三种空性是净化污垢，四种显现的阶段：首先，从非佛法中返回，三门从错觉中解脱，因此错觉空性。然后，执着于佛法的污垢空性，五气融入法界，然后内外解脱为光明，因此粗细的元素和条件空性。如是《牟提珠鬘》中说：‘那也是精华的自性，精华凝聚为三种清净，三种光明和智慧遍布，三种坚定和三种不退转，获得精华不变的确定，三种显现和三种空性，精华是自性清净，在相续中确定。’如是。因此，方便的相续，自性的相续，虽然说了许多各自的差别，但都是从对自生智慧一个本体的考察而各自区分的。意义上没有变成不同的，从本性的存在方式上说是自性的相续，所诠释意义的相续，基础的相续。那些存在的方式，从修行的意义上说，本来就安住在自生智慧的方面，说是方便的相续，能诠释的相续，精华的相续等等。就像一个人被赋予许多名字，虽然出现许多名字，但没有超出一种意义一样。那里面说：‘基础、道和果，被确定抓住的是自性相续。因此，相续是由关联而成就的。由于自性降临而成就，因此称为自性本身的相续。从一个基础本体的差别上，方便和自性相续，虽然只是假立在那上面显现，本体是一个基础自性空性，不是不同的，没有变化的。譬如某个人，名字有很多，无论从哪里呼唤都会显现一样，不变的意义也是如此。’如是。第二个意义是讲述词语相续的次第，有八个：本体、差别、集合方式、顺序或各自的意义、必要、讲述方法、确定母子的标题指示。首先，相续的本体是词语意义关联显现的安置，使有情众生的意识相续解脱。’词源是名字、词语、文字的表达和清晰。
English
It appears, and even if not practiced, the clear light of the ground will appear in the bardo. The three emptinesses are the stages of purifying defilements and four appearances: First, by turning away from non-Dharma, the three doors are liberated from delusion, so delusion is emptiness. Then, the defilement of clinging to Dharma is emptiness, the five winds dissolve into the expanse, and then inner and outer are liberated into luminosity, so the elements and conditions of coarse and subtle are emptiness. As it is said in the Garland of Pearls: 'That is also the nature of essence, the essence is condensed into three purities, three luminosities and wisdom pervade, three certainties and three non-reversals, obtain the certainty of the unchanging essence, three appearances and three emptinesses, the essence is naturally pure, established in the continuum.' Thus. Therefore, the continuum of means, the continuum of nature, although many individual distinctions are explained, they are distinguished by individually reversing from the examination of the one essence of self-arisen wisdom. There is no change in meaning to be different, from the way of being of nature it is said to be the continuum of nature, the continuum of meaning to be interpreted, the continuum of the ground. The way those exist, from the meaning of practice, is originally abiding in the aspect of self-arisen wisdom, it is said to be the continuum of means, the continuum of expression, the continuum of essence, and so on. It is like a person being given many names, although many names appear, they do not go beyond one meaning. It says there: 'The ground, path, and fruit, what is determined to be grasped is the continuum of nature. Therefore, the continuum is accomplished by connection. Since it is accomplished by the descent of nature, it is called the continuum of nature itself. From the difference of one ground essence, the continuum of means and nature, although it only appears to be nominally established there, the essence is one ground nature emptiness, it is not different, there is no change. For example, a person, has many names, no matter where you call from, it appears the same, the unchanging meaning is also the same.' Thus. The second meaning is to explain the order of the continuum of words, there are eight: essence, distinction, method of collection, order or individual meaning, necessity, method of explanation, indication of the title of determining mother and child. First, the essence of the continuum is the arrangement of the appearance of the connection of word meaning, liberating the consciousness continuum of sentient beings.' Etymology is the expression and clarity of names, words, and letters.