Tibetan
ཡེ་བདེ་སྤྲོས་བྲལ་དུ་སྟོན་པ་བདེ་བ་རབ་འབྱམས། སེམས་ཉིད་ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་ཟག་མེད་དུ་སྟོན་པ་བདེ་བ་འཕྲ་བཀོད། སེམས་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་གཞི་འདུས་པར་བསྟན་པ་གཏེར་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས། སེམས་ཉིད་ཐེག་པ་ཀུན་གྱྀ་སྤྱི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་ལྷུན་རྫོགས་སྤྱི་ཆིངས། སེམས་ཉིད་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་སྟོན་པ་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སོ། །འདི་དག་ཏུ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་བསྟན་པས། སྤྱིའི་རྒྱུད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་གནད་རྣམས་མདོ་ཙམ་ཞིག་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །ཐེག་པ་མཐའ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་གྲུབ་མཐའ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། དེ་ནས་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། འོག་མ་ལས་འཕགས་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཉིད་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མེད་རྒྱུད་འདི་མི་ཤེས་ པར། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་དེ། །ཁ་བྲག་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་འདྲ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐེག་པ་འོག་མ་པ་རྣམས་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་ལྟ་བ་ལ་གདེང་བཅས་ནས། བསྐལ་པའམ་ཚེ་རབས་སམ་ཚེ་གཅིག་གམ་བར་དོ་ལ་སོགས་པར་གྲོལ་ལོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་དུས་ཅན་དུ་སེམས་པས། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དངོས་ད་ལྟ་བལྟ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ལ། ཐིག་ལེ་སྐོར་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་མངོན་སུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟ་བར་མི་ནུས་ཏེ། གཡུ་ཡིག་ཅན་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་གབ་སྦས་པའི་སྙིང་ཏིག་འདིའི་ཚད་མ་ཟིན་པར། ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་ནི། རྒྱུ་ཁ་བའི་ས་བོན་ལ་འབྲས་བུ་མངར་བ་འདོད་པ་དང་འདྲའོ་ཞེས་པ་དང༌། ཨེ་མ་ཧོ་རིགས་ཀྱི་བུ་གསང་བ་ཡང་གསང་སྙིང་ཏིག་གི་དོན་མ་མཐོང་བར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བར་དོ་བཞི་ལ་ཕུག་གཏོད་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་ལ་འཛོལ་༼༡༽འཛུག་པ་དང་འདྲ་བའོ་ཞེས་སོ། །འདི་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གིས་ནང་དུ་འཆར་བའི་རྟགས་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་དབང་པོས་བལྟར་ཡོད་པས། ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་རྟོག་བསམ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བློས་བྱས་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཏེ་ནོར་ས་དང་འཛོལ་བའི་ས་མེད་ཅིང༌། བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ན་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་མེད་པས་རྩོ
Chinese
示现离戏之俱生喜乐，是无量喜乐。示现心性无有烦恼且无漏，是喜乐之细微安置。示现心性为轮涅之基聚集，是大宝藏圆满。示现心性为一切乘之总纲，是任运圆满总纲。示现心性无有局限与偏袒，是虚空边中之续部等。此等之中已完整示现了确定之义的心髓，因此被安立为共同续部。彼等已简略而善妙地确定了深奥与广大的要点。出自阐明一切乘之义的《宗派宝藏论》中，完整确定一切法的第七品。 །། 接着，分别解说光明金刚藏乘，分为二：宣说胜过下乘之方式，以及宣说无上乘本身。第一，出自《珍宝堆积续》：不了解无上续，想要修持者，犹如步入悬崖之路。如是说，下乘行者们凭借着思辨之词句的见解，认为在劫、生世、一生或中阴等时获得解脱，如此将觉悟视为有时间性。由于无法当下见到自生智慧之实相，故非真实。即使透过三界脉轮，亦无法刹那间见到现量智慧之义。出自《绿松石书》：唉玛伙！种姓之子啊，若未掌握此隐秘心髓之度量，便信任外内密之介绍之人，犹如想要从雪之种子中获得甜美果实。唉玛伙！种姓之子啊，若未见到秘密极密心髓之义，便将希望寄托于外内密之中阴四者，犹如将错误投入虚空之云中。此乃自生智慧刹那间于内显现之征兆，自性之显现可由根识见到五种智慧，因此胜过一切词句、文字、分别念、无分别念之作意禅修，无有错谬与混淆之处。若生起精进，则无论根器利钝
English
Showing the co-emergent bliss free from elaboration, is the immeasurable bliss. Showing the mind-essence without afflictions and without outflows, is the subtle arrangement of bliss. Showing the mind-essence as the basis of samsara and nirvana gathered together, is the great treasure complete. Showing the mind-essence as the general principle of all vehicles, is the spontaneously perfect general principle. Showing the mind-essence without limitations and partiality, are the tantras of the edge and center of space, etc. In these, the heart essence of the definitive meaning has been completely shown, therefore it is established as a common tantra. They have briefly and excellently determined the profound and vast essential points. From the Treasury of Precious Tenets, which clarifies the meaning of all vehicles, the seventh chapter, which completely establishes all dharmas. །། Then, the specific explanation of the Clear Light Vajra Essence Vehicle is twofold: explaining how it surpasses the lower vehicles, and explaining the unsurpassed vehicle itself. The first is from the Tantra of the Pile of Jewels: "Those who do not know this unsurpassed tantra, and wish to practice it, are like entering a cliff path." It is said that those of the lower vehicles rely on the views of intellectual words, thinking that they will be liberated in a kalpa, a lifetime, one life, or a bardo, and thus they think of enlightenment as having a time. Because they cannot see the actual self-arisen wisdom directly, it is not correct. Even with the three circles of bindus, they cannot see the meaning of manifest wisdom in an instant. From the Turquoise Letter: "Emaho! Son of lineage, if you do not grasp the measure of this hidden heart drop, and you trust the introductions of outer, inner, and secret, it is like wanting to get sweet fruit from a seed of snow." And, "Emaho! Son of lineage, if you do not see the meaning of the secret and very secret heart drop, and you place your hope in the four bardos of outer, inner, and secret, it is like throwing mistakes into the clouds of the sky." This itself is a sign that self-arisen wisdom arises inwardly in an instant, and the appearance of self-nature can be seen by the senses as the five wisdoms, therefore it is superior to all contrived meditations of words, letters, thoughts, non-thoughts, and samadhi, and there is no place for error or confusion. If diligence is generated, there is no sharp or dull faculty, so strive.
Tibetan
ལ་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞིང་ལ་ཚེ་འདིར་དངོས་སུ་སྤྱོད་དེ་གསང་བ་སྒྲའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་མཐར་ཐུག་པ། །འབད་ཅིང་རྩོལ་བས་མ་ཡིན་པར། །གང་སུ་ཕྲད་པས་གྲོལ་བར་ངེས། །དེས་ན་རྫོགས་ཆེན་བྱ་བ་བྲལ། །གཞན་འབད་པ་ལས་བྱུང་བ་མིན། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཁྱད་པར་གྱིས། །དབང་པོ་རྣོ་དང་རྟུལ་མེད་པས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ལས། །གཞན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཐ་ན་དབང་བསྐུར་བ་དང་ངོ་སྤྲད་པ་ཙམ་ཡང་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་འབྱིན་ལ། ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འདས་ཀྱང་བར་དོར་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ་ས་གཡོ་ཞིང་འཇའ་འོད་འཁྱིལ་པ་དང༌། རུས་པ་ལས་སྐུ་དང༌། གདུང་དང༌། རིང་བསྲེལ་འབྱུང་བར་དེང་སང་གི་བར་དུ་ཀུན་ལ་སྣང་བ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཡིད་ཆེས་ཤིང༌། ཚིག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བྲིས་ཏེ་བཅངས་པ་ལའང་གཞན་ལས་འཕགས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལས། དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །རང་རིག་རྩལ་གྱི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །རྒྱུད་འདི་བཅངས་བ་ཙམ་གྱིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤྲུལ་པར་འགྱུར། །རྒྱུད་འདི་སུ་ཡིས་བཀླག་པ་ཡིས། །ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་སེམས་ལ་འཆར། ། འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་བྲིས་པ་དེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་རོལ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་དམ་པར་གཟུང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཉི་ཟླ་ཁ་སྤྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། ང་ཡི་རྒྱུད་འདི་སུས་བཟུང་བ། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། །ངེས་པར་སྣང་བའི་ས་ཐོབ་སྟེ། །སྐུ་གསུམ་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ ནི། །མ་བསྒོམས་བསམ་གཏན་འབབ་པ་དང༌། །མ་བསླབས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པ་དང༌། །མ་བསྟན་གདམས་ངག་ཉིད་གོམས་དང༌། །མ་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་རང་ཤེས་དང༌། །མ་བསྐྱེད་ལྷ་ཡང་མངོན་དུ་སྣང༌། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་འདི་དག །རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་སྐལ་ཆེ་བས། །འདི་ཉིད་བཅངས་པས་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། ། སངས་རྒྱས་མཛད་སྤྱོད་དང་དུ་ལོང༌། །ངན་སོང་གནས་གསུམ་དོང་སྤྲུགས་ཏེ། ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལམ་དུ་འཛུད། །རང་སྣང་གོམས་པའི་གདེང་ཐོབ་ནས། ། དབྱིངས་སུ་འཕྱོ་བའི་འཇིགས་མེད་རྙེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། ། གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཉིད་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐེག་པའི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་ངེས་བྱེད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ
Chinese
显现无上智慧的自性光明，此生真实受用三身任运成就的刹土，秘密语续中说：殊胜成就皆究竟，非由勤奋与努力，何者相遇定解脱，是故大圆满无为，非由他力勤奋生，法性现前之差别，无有利根与钝根，一切有情皆佛陀，不住于他处也。如是说。甚至灌顶和指示，也凭借法性真实的加持，向自性化身注入气息，稍微修持后去世，也在中阴获得解脱的征兆，如大地摇动，彩虹光芒缭绕，骨骼中出现佛像，舍利和圣物，直到现在，大家都亲眼所见而深信不疑。抄写并持有词句续部的经卷，也说了胜过其他的利益，如珍宝堆积中说：因此秘密续，持有此续之人，获得自明觉性的自在，仅持此续，即成金刚持之化身。谁人读诵此续，见解之义皆显于心。 谁人书写此续，享受诸佛之语。因此当珍重。如是说。日月和合续中说：谁持我之续，得利乐世间之果，定获显现之地，亦享用三身。仅持此续 ，不修禅定亦生起，不学亦知诸法，不示亦熟练诀窍，不讲亦自知诸续，不生亦现见本尊。因此此续 ，何瑜伽士具大福，持此即获诸成就。 受用诸佛之行持，倾覆恶趣三处， 进入大乐之道。获得串习自显之把握后， 获得于法界中漂浮之无畏。如是等等所说。 第二，宣说无上乘，分为二：总说乘之自性，以及别说其决定之法。
English
Manifesting the self-arising luminosity of unsurpassed wisdom, truly enjoying the spontaneously accomplished realm of the three kayas in this life, it is said in the Tantra of Secret Sounds: Supreme attainments are all ultimate, not through diligence and effort, whoever encounters it is certain to be liberated, therefore Dzogchen is effortless, it does not arise from the efforts of others, through the distinction of the manifestation of Dharmata, without sharp or dull faculties, all sentient beings are Buddhas, they do not abide elsewhere. Thus it is said. Even empowerment and introduction, through the blessing of the truth of Dharmata, infuse the Nirmāṇakāya of self-nature with breath, and even if one passes away after practicing a little, as a sign of liberation in the bardo, the earth shakes and rainbows swirl, and from the bones appear Buddha images, relics, and sacred objects, which everyone has seen and believed in up to the present day. It is also said that writing and holding the scriptures of the word tantras has benefits that surpass others, as it is said in the Heap of Jewels: Therefore, the secret tantra, the person who holds this tantra, obtains the power of self-awareness, merely holding this tantra, becomes an emanation of Vajradhara. Whoever reads this tantra, the meaning of the view appears in the mind. Whoever writes this tantra, enjoys the speech of all Buddhas. Therefore, hold it dearly. Thus it is said. In the Tantra of the Union of Sun and Moon it is said: Whoever holds my tantra, obtains the fruit of benefiting the world, and certainly obtains the ground of manifestation, and also enjoys the three kayas. Merely holding this tantra , meditation arises without practice, one knows all dharmas without learning, one becomes familiar with the key points without being shown, one knows all tantras by oneself without being taught, and one sees the deities directly without generating them. Therefore, these tantras , whichever yogi has great fortune, obtains attainments by holding this. Enjoys the activities of the Buddhas, overturns the three places of evil destinies, enters the path of great bliss. Having gained confidence in the habituation of self-appearance, finds the fearlessness of floating in the Dharmadhatu. Thus and so forth it is said. Secondly, explaining the unsurpassed vehicle, there are two parts: generally explaining the nature of the vehicle, and specifically explaining its determining factors.