Tibetan
་ཆེ་བ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ཡི་རང་སྐྱོ་དང་ཡིད་རྟོག་མེད། །ལུས་དང་བུ་དང་ཆུང་མ་བྲན་དང་ནོར། །གང་ལའང་མ་ཆགས་དད་དང་དགའ་བས་འབུལ། ། འདི་དག་དད་དང་དམ་ཚིག་རྟགས་ཡིན་པས། །སྙིང་པོའི་དོན་དང་ལྡན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སློབ་མ་༼༡༽ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། དེས་ཀྱང་རྟོགས་པས་བླ་མ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །དམ་བཅའ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ལེགས་པར་ཞུ། །རྗེས་སུ་གནང་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །གནས་ལུགས་ས་ལ་ཟད་པར་ཕྱིན་པར་བྱ། ། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེས་སྙིང་པོ་འདི་ཞུ་བའི་སྔོན་དུ་ཐབས་དུ་མས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་ལ་སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ་ནས་ཞུས་ཏ༼༡༽། བླ་མས་རྗེས་སུ་གནང་ནསེ་༼༢༽ཚེ་འདི་བློས་བཏང་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། ད་རེས་ཀྱི་ཚེ་འདིས་འཁོར་འདས་ལ་བཟླས་སོ། །གནས་ལུགས་ཟད་པར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །ཀུན་བྱེད་ལས། གང་གིས་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་བདག་ཐོབ་ན། །འཇིག་རྟེན་མཚན་མས་བདག་ལ་ཅི་བགྱི་སྟེ། །ཐོབ་ན་བདག་གིས་དཀའ་བ་སྒྲུབ་པོ་ཞེས། །དམ་བཅའ་ལེགས་པར་གནས་ལ་བསྟན་པ་སྦྱིན། ། ཅེས་སོ། །ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་ནི། སློབ་མས་རང་མ་རྟོགས་པ་༼༣༽བླ་མ་མཆོད་ཅིང༌། ཆོས་འབའ་ཞིག་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་བླ་མ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བསམ་པ་དང༌། བླ་མས་ཀྱང་སློབ་མ་དེ་ཐུགས་རྗེས་བྲེང་ངེ་གཟུང་ཞིང་དུས་སུ་འདོམས་པས་བུ་བཞིན་བསྐྱང་ཞིང༌། གཉིས་ཀ་སེམས་ཀྱི་འཕེན་པ་མ་ཆད་པས་ཕན་ཚུན་བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། མན་ངག་ལུང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཁུ་བོ་ཕ་དང་མ་དང་མིག །རིན་ཆེན་བུ་ཆུང་ནོར་གྱི་ དབྱིག །རབ་ཏུ་གཅེས་དང་ཡིད་འཐད་དབུལ། །ཅེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། དེ་ལྟར་མན་ངག་སློབ་དཔོན་ལ། །རང་ལུས་དང་ནི་རིན་ཆེན་རྫས། །ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་དག་གིས་བསྟེན། །ཅེས་པ་དང༌། ཀུན་བྱེད་ལས། མདོར་ན་ལུས་དང་སྲོག་ཀྱང་དབུལ་བྱ་ཞིང༌། །རྫས་དང་ཞིང་ཡུལ་རྐང་འགྲོས་སྨོས་ཅི་དགོས། ། གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགོས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། །དམ་པས་བླངས་ཏེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་འབུལ། །ཞེས་པ་དང༌། རང་ཤར་ལས། ཐུགས་རྗེའི་འབྲེལ་ཐག་མ་ཆད་ཅིང༌། །བརྩེ་གདུང་རྒྱུན་ཐག་མ་ཆད་པ། །སློབ་དཔོན་སློབ་མའི་འབྲེལ་ པའོ། །ཞེས་སོ། །གང་གིས་གདམས་པའི་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི། ཐོས་མང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བླ་མས་ཀྱང༌། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་སྤྱིའི་སློབ་དཔོན་ནི་ཐོས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། དབང་དང་ད
Chinese
大，慈悲的自怜和无念。身体、儿子、妻子、奴仆和财富，对任何事物都不执着，以信心和喜悦供养。」「这些是信心和誓言的标志，应布施具有意义的精华。」如是说。弟子༼༡༽应如何做呢？他也应以证悟使上师欢喜，先立誓言，然后好好地请求。上师应允许，然后如法地修持，使处所的实相达到究竟。」「具器之弟子在请求此精华之前，应以多种方法使上师欢喜，并献上修持的誓言请求。上师允许后༼２༽，舍弃此生，如法修持，以此生的时间来回转轮回与涅槃。应使处所的实相达到究竟。普作续云：谁若获得精华之教法，世间名相于我何为？若得，我当修持苦行，如是立誓，善住而布施教法。如是说。共同应行之法是：弟子自己未证悟༼３༽时，应供养上师，仅仅希求佛法，应恒常思念上师和佛法的功德。上师也应以慈悲怜悯地摄受弟子，并于适当时机教导，如子般养育。师徒二者心意相通，不间断地互相爱护，不间断情谊。泰极续云：口诀传承金刚阿阇黎，如叔父、父母和眼睛 。珍贵幼子和财物之 精华 。极度珍惜和心满意足地供养。如是说。自生续云：如是对口诀阿阇黎，以自身以及珍贵之物，极其稀有之物来侍奉。如是说。普作续云：总而言之，应供养身体和性命，物质和土地，田地和仆从何须赘言？ 纵然我不需要，圣者取走后，也供养三宝。如是说。自生续云：慈悲之线不断绝，情谊之绳不断绝，是师徒之关系 。如是说。谁宣说了口诀上师的相状呢？博学多闻、功德圆满的上师也，如是说。秘密真言金刚顶的总上师是博学多闻且具大悲心，灌顶和
English
Great, with compassion's self-pity and no mental constructs. Body, son, wife, servant, and wealth, to none of these attached, offer with faith and joy." "These are the signs of faith and commitment, so give what is endowed with the essence of meaning." Thus it is said. How should the disciple(1)act? He should also please the lama with realization, make a commitment in advance, and then ask well. The lama should grant permission, and then practice properly, so that the reality of the state is exhausted. "That vessel-endowed disciple, before requesting this essence, should please the lama with various methods and offer the commitment to practice""asked. After the lama has granted permission(2), abandon this life, practice properly, and with this life's time, reverse samsara and nirvana. The reality of the state should be exhausted. The Kunjed says: Whoever obtains the teaching of the essence, what are worldly names to me? If obtained, I will practice austerities, thus making a commitment, dwell well and give the teaching. Thus it is said. The Dharma to be done in common is: When the disciple himself"has not realized"(3), he should offer to the lama, desiring only the Dharma, he should always think of the qualities of the lama and the Dharma. The lama should also take hold of that disciple with compassion and teach him at the right time, raising him like a son. The two, teacher and student, should not cut off the connection of their minds, and should not interrupt their mutual affection, so that the bond of affection is not broken. From Thalgyur: To the Vajra Acharya of the oral instruction lineage, like uncle, father, mother, and eyes . Precious young son and wealth's essence . Offer with great affection and satisfaction. Thus it is said. From Rangshar: Thus, to the oral instruction Acharya, with one's own body and precious things, serve with extremely rare things. Thus it is said. From Kunjed: In short, body and life should also be offered, what need is there to mention material and land, fields and servants? Even if I do not need it, the holy one takes it and offers it to the Three Jewels. Thus it is said. From Rangshar: The thread of compassion is not cut, the rope of affection is not cut, is the relationship of teacher and student . Thus it is said. Who has shown the characteristics of the guru of the instructions? The guru who is learned and accomplished, also, as it is said. The general guru of the secret mantra Vajrayana is learned and has great compassion, empowerment and
Tibetan
མ་ཚིག་རྫོགས་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་གི་གནས་ལ་རང་སྨིན་ནས་གཞན་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མངའ་བ་ཡིན་པས། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བླ་མ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དག་ལ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དོན་ལ་མཁས་པ། ལྟ་སྒོམ་རྣམ་པར་དག་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་རང་ཉིད་ཟད་པར་ཕྱིན་ནས་གཞན་བདེ་ལ་འགོད་པའི་ནུས་པ་མངའ་བ་སྟེ། མདོར་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དཔུང་རྒྱན་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་པའི་གཏེར་འཆང་བ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། རྡོ་རྗེ་དོན་ལྡན་སློབ་དཔོན་ནི། །ངང་རྒྱུད་བཟང་ཞིང་སློབ་ལ་མཁས། ། དབང་ཐོབ་གསང་སྔགས་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཕྱི་ནང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡེངས་པ་མེད། །རྫོགས་ཆེན་མན་ངག་དོན་ལྡན་པའི། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལ་མཁས། །ཕྱི་ནང་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ལྟ་བའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱ་བ་བཏང༌། །ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟར། །ཟད་མེད་གཏེར་ལ་སྤྱོད་པའོ། ། ཞེས་པ་དང༌། ཐལ་འགྱུར་ལས། མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་བླ་མ་ནི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིན། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་གཞི་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སོ། ། ཞར་ལ་སྤང་བྱའི་བླ་མ་ཡང༌། རང་ཤར་ལས། མི་ཤེས་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བླུན་རྨོངས་ཚིག་ཕྱིར་འབྲེང་བ་དང༌། །གསང་སྔགས་དོན་ལ་མི་དགོངས་དང༌། ། གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་ཁངས་ཚིག་དང་༼༡༽། །ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་མ་མཐོང༌། །དམ་ཚིག་འཆལ་བར་གྱུར་བ་དང༌། ། དྲིས་པ་དག་ལ་ལན་མི་སྟོན། །ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དེ། །སློབ་དཔོན་མ་བརྟགས་སློབ་མའི་བདུད། །གསང་སྔགས་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་མིན། །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་སྟོན་མི་ནུས། །དེ་དང་འགྲོགས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་གདམས་པའི་ཚུལ་ནི། སྣོད་ཀུན་བརྟགས་ཏེ་རིམ་གྱིས་གནད་རྣམས་སྦྱིན། །སྣོད་མྀན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ། །བཀའ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་གཏད་རྒྱས་དམ་དུ་སྦས། །བླ་མས་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟགས་ལ། ལོ་དང་ཟླ་བར་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་བཅུག་ནས་གནད་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ལས་དུས་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། སྣོད་མིན་ཁ་གསག་ཅན་གྱིས་དུས་གཅིག་ཐོབ་ན་བསྟན་པ་འཆོལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཡལ་བར་འགྱུར་ལ། སྣོད་ལྡན་ཡིན་ཡང་སྒྲུབ་པ་མ་སྨིན་པས་ཆོས་ལ་བློ་འདྲེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨས་མཛད་པའི་དུས་གནད་བརྟག་པ་ལས། དེ
Chinese
究竟之词。由于具有使自己在生圆共同之位成熟，并使他人解脱的能力。特别是大圆满的上师，在此之上获得大秘密决定的灌顶，精通清净誓言的续、传承、口诀之义。见修行清净如虚空，自己达到穷尽，具有使他人安乐的能力。总之，是如功德之法幢，如旗帜之军饰般，持有永不衰竭之宝藏者。自显云：“金刚具义之导师，心性善良且善于教导，获得灌顶并运用秘密真言之义，了知内外一切事务，与本尊无有分离，不离三摩地，精通具有意义之大圆满口诀，精通秘密真言秘密之续，行持内外一切修法，不离见解之义，舍弃内外秘密之事务，如功德珍宝般，享用无尽之宝藏。”又，决断云：“具足特征之上师，是功德一切之来源，是圆满菩提之基础。”顺便说一下，应舍弃之上师，自显云：“不知而我慢大，愚笨蒙昧而随逐言辞，不思秘密真言之义，以断绝他人期望之苛刻言辞，进入邪道，未见灌顶之坛城面容，成为破誓言者，对所问不作答复，闻少而我慢大者，是未经观察之导师，乃学子之魔，非是宣说秘密真言之上师，不能宣说大圆满阿底，不应与之交往。”故应舍弃。如何传授之方式：观察一切法器，次第给予要点。对于非法器者，应极其保密。加以封印，并秘密隐藏交付之印。上师观察学子之法器后，令于年和月间修习，然后次第给予要点，而非一时。若非法器之饶舌者一时获得，则教法混乱且加持消逝。即使是具器者，也因修行未成熟而对法产生怀疑，故有过失。莲师所著之《时要检验》中说：
English
The ultimate word. Because it has the power to ripen oneself in the common ground of generation and completion, and to liberate others. In particular, the Great Perfection Lama, on top of that, has received the great secret definitive empowerment, is proficient in the meaning of the tantras, transmissions, and instructions of pure vows. View and practice are pure like the sky, oneself has reached exhaustion, and has the ability to place others in happiness. In short, it is like a treasure that never fades, like the banner of merit, like the military ornament of a flag. Self-arisen says: "The Vajra Meaningful Teacher, is of good nature and skilled in teaching, has received empowerment and applies the meaning of secret mantras, knows all internal and external affairs, is inseparable from the Yidam deity, is not distracted from Samadhi, is proficient in the meaningful Great Perfection instructions, is proficient in the secret tantras of secret mantras, performs all internal and external practices, does not deviate from the meaning of the view, abandons internal and external secret affairs, like a jewel of merit, enjoys an inexhaustible treasure." Also, Decisive says: "The Lama who has perfected the characteristics, is the source of all merits, is the foundation of perfect Bodhi." By the way, the Lama to be abandoned, Self-arisen says: "Ignorant and arrogant, foolish and ignorant and following words, not thinking about the meaning of secret mantras, with harsh words that cut off the expectations of others, entering the wrong path, not seeing the face of the empowerment mandala, becoming a vow-breaker, not answering questions, those who have heard little and are arrogant, are the demons of students who have not been examined by the teacher, are not the teachers who teach secret mantras, cannot teach the Great Perfection Ati, should not associate with them." Therefore, it should be abandoned. How to impart the method: Examine all vessels and gradually give the key points. For non-vessels, it should be kept very secret. Seal it and secretly hide the seal of delivery. After the Lama examines the student's vessel, let them practice for years and months, and then gradually give the key points, not at once. If a non-vessel talkative person obtains it at once, the teachings will be chaotic and the blessings will disappear. Even if it is a vessel, there is fault because the practice is not mature and doubts arise about the Dharma. In the Time Key Examination written by Master Padma, it says: