Tibetan
་པའི་དབྱིངས་སུ་གནམ་འཕང་གཅོད། །སྒོ་གསུམ་སྒོང་རྒྱ་འདི་ཡང་ཤག་མ་ཤིག །རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུ་འདི་ཡང་སྟོང་གསལ་ཡངས། །ཆོས་དབྱིངས་ཟད་པ་འདི་ཡང་ཟང་མ་ཐལ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་འདི་ཡང་མངོན་སུམ་བཞིན། །ཡངས་པ་ཕྱམ་ཕྱམ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལ། །རིག་སྟོང་རྗེན་པར་བར་མེད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། །ཕྱི་ནང་དབྱིངས་གཅིག་སྟོང་གསལ་འཕོ་འགྱུར་མེད། །ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་སྲིད་ཟིན་པ་ལགས། །ཡང་རབ་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་འདིར་ངེས་པའི་ལུང༌། །ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པའི། །རྡོས་བཅས་ལུས་ལ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཅན། །མི་ཡི་སེང་གེ་དེ་ཡིས་བསྟན་ནས་སོང། །ཡེ་སྟོང་དབྱིངས་ནས་བློ་སྟོང་ཡངས་པ་ཆེ། །གཞི་བདེའི་སྟེང་ན་བློ་བདེ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཆོས་ཟད་དབྱིངས་ན་བློ་ཟད་ཉམས་དགའ་བ། །ནམ་མཁའི་རབ་འབྱམས་རྣལ་འབྱོར་ཨེ་མ་ཧོ། །རང་མལ་ཆོས་སྐུ་མི་རྟོག་མཁའ་ལྟར་ ཡངས། །རང་བཞིན་བསམ་གཏན་བར་མེད་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །རྟོགས་པ་གཅིག་གིས་ས་ལམ་མ་ལུས་བཅད། །ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཨེ་མ་ཧོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །བྱ་བྲལ་རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང༌། །མེད་པ་ཕྱལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་ཉིད། །མ་བཅོས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཨེ་མ་ཧོ། །རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་ཀློང་ཆེན་འདིར། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་མ་འགགས་རིག་པའི་རྩལ། །མེད་པ་གསལ་སྣང་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ཙམ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་སྟོང་ཆེན་ཨེ་མ་ཧོ། །ཇི་བཞིན་མ་གཡོས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ འདིར། །རང་ཤར་རང་གྲོལ་རང་གནས་མཉམ་པའི་ངང༌། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད། །ཐུན་མཚམས་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཨེ་མ་ ཧོ། །སྟོང་གསལ་རིག་པ་མི་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཁོར་འདས་ཡེ་དག་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་ཀློང༌། །གཟུང་འཛིན་རང་སྣང་གཞི་མེད་ཆོས་སྐུའི་རྩལ། །མཚོན་བརྗོད་འདས་པའི་རྟོགས་པ་ཨེ་མ་ཧོ། །འཁོར་བ་གཞི་མེད་རྟོགས་ན་མྱ་ངན་ འདས། །མྱང་འདས་མིང་ཙམ་རྟོགས་ན་གདོད་མའི་དབྱིངས། །བྱ་བྲལ་ཡིད་ལས་འདས་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་བསམས་ཇི་བཞིན་བཞག་ན་བསམ་བརྗོད་འདས། ། དམིགས་གཏད་ཞེན་པ་མེད་ན་གནས་ལུགས་ངང༌། །ཆོས་ཟད་བློ་ལས་འདས་ན་མཐར་ཐུག་དོན། །ཡིན་མིན་ཕྱོགས་ལས་འདས་ན་མཐའ་བྲལ་ཉིད། །རེ་དོགས་རྩ་བ་ཆོད་ན་བྱང་ཆུབ་རྙེད། །འདི་ནི་མཐར་ཐུག་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཕྱི་རབས་སྐལ་བཟང་རྣམས་ལ་གདམས་པ་ལ། །བདག་གཞན་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །ཟད་པའི་ས་ལ་གཏན་སྲིད་ཟིན་
Chinese
于法界中，直冲云霄之顶端。 此三门之卵壳，亦已粉碎无余。 此觉空法身，亦是空明而广阔。 此法界之穷尽，亦已荡然无存。 此一切为一界，亦如现量所见。 广大坦荡，如虚空之自性。 觉空赤裸，无间融合为一。 内外一界，空明无有迁变。 已得法身王之永恒统治。 又，甚深瑜伽士，于此生中获得决定之教言。 原始清净法身，心中无作意。 具足以有相之身，获得胜利之证悟。 人中狮子，已如是宣说而去。 从原始空性之界中，心空广大无边。 于安乐之基础上，心安乐持续不断。 于法尽之界中，心尽而喜悦。 虚空之无边瑜伽士，唉玛吙！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ།，梵文天城体：aho，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：稀有哉） 自性安住法身，无分别如虚空般 广阔。 自性禅定，无间断如河流。 以一证悟，断除所有地道。 普贤王如来意义之证悟，唉玛吙！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ།，梵文天城体：aho，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：稀有哉） 于自生智慧清净之虚空中。 离戏瑜伽士，证悟之大鹏展翅翱翔。 无有戏论，任运成就唯一。 无造作意义之精华，唉玛吙！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ།，梵文天城体：aho，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：稀有哉） 于自显任运成就觉性之大界中。 无论显现如何，皆是不灭觉性之妙用。 无有显现，仅是幻化之游戏。 具足一切相之大空性，唉玛吙！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ།，梵文天城体：aho，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：稀有哉） 于如是未动摇之诸佛证悟 中。 自生自解脱，自住平等之状态。 安乐光明无分别，虚空无边无中央。 超越世俗之证悟，唉玛 吙！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ།，梵文天城体：aho，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：稀有哉） 空明觉性，不变之法身。 轮回涅槃本净，自性觉悟菩提界。 能取所取自显现，无基法身之妙用。 超越言诠之证悟，唉玛吙！（藏文：ཨེ་མ་ཧོ།，梵文天城体：aho，梵文罗马拟音：aho，汉语字面意思：稀有哉） 轮回无基，若证悟则超越寂灭 。 寂灭唯是名言，若证悟则原始之界。 离戏超越心识，即是法身。 若不思不作，如是安住则超越思言。 若无执著，则安住于本然状态。 若法尽超越心识，则是究竟之义。 若超越是非之边，则是离边之性。 若断除希冀恐惧之根，则获得菩提。 此乃究竟决定之精华。 乃是对后世具缘者之教诲。 所有随顺自他之具缘者。 于穷尽之地，获得永恒统治。
English
In the realm of Dharma, it cuts through the sky's summit. This eggshell of the three doors is also shattered without residue. This awareness-emptiness Dharmakaya is also empty, luminous, and vast. This exhaustion of the Dharmadhatu is also completely cleared away. This all-encompassing single realm is also like manifest perception. Vast and expansive, like the nature of the sky. Naked awareness-emptiness, seamlessly blended into one. Inner and outer, a single realm, emptiness-luminosity, without change. The eternal reign of the Dharmakaya King is attained. Furthermore, the profound yogi receives the definitive instruction for this life. The primordial purity Dharmakaya, without mental fabrication. Possessing the realization of victory with a form-endowed body. The Lion among Humans has taught and departed. From the realm of primordial emptiness, mind-emptiness is vast and boundless. Upon the foundation of bliss, mind-bliss continues uninterrupted. In the realm of Dharma's exhaustion, mind-exhaustion is joyful. The boundless yogi of the sky, Emaho! (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: aho, Sanskrit Romanization: aho, Literal Chinese Meaning: How rare!) The self-abiding Dharmakaya, non-conceptual like the sky, is vast. Self-nature meditation, uninterrupted like a river's flow. With one realization, all grounds and paths are severed. The realization of the meaning of Kuntuzangpo, Emaho! (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: aho, Sanskrit Romanization: aho, Literal Chinese Meaning: How rare!) In the pure sky of self-arisen wisdom. The actionless yogi, the great Garuda of realization soars. Without fabrication, spontaneously accomplished, the only one. The essence of unconditioned meaning, Emaho! (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: aho, Sanskrit Romanization: aho, Literal Chinese Meaning: How rare!) In this vast expanse of self-appearing, spontaneously accomplished awareness. However it appears, it is the unceasing play of awareness. Without appearance, merely a play of illusion. The great emptiness possessing all aspects, Emaho! (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: aho, Sanskrit Romanization: aho, Literal Chinese Meaning: How rare!) In the unchanging realization of the Buddhas as it is, Self-arisen, self-liberated, self-abiding in equality. Blissful clarity, non-conceptual, the sky without beginning or end. The realization beyond limitations, Ema ho! (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: aho, Sanskrit Romanization: aho, Literal Chinese Meaning: How rare!) Empty-luminous awareness, the unchanging Dharmakaya. Samsara and Nirvana primordially pure, self-awareness, the Bodhi realm. The grasping and the grasped, self-appearance, the baseless play of the Dharmakaya. The realization beyond expression, Emaho! (Tibetan: ཨེ་མ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: aho, Sanskrit Romanization: aho, Literal Chinese Meaning: How rare!) Samsara is without basis, if realized, then beyond sorrow . Nirvana is merely a name, if realized, then the primordial realm. Actionless, beyond mind, is the Dharmakaya. If unthought, unmade, abiding as it is, then beyond thought and expression. If there is no clinging, then abide in the natural state. If Dharma is exhausted, beyond mind, then the ultimate meaning. If beyond the sides of yes and no, then the nature of being beyond extremes. If the root of hope and fear is severed, then Bodhi is attained. This is the definitive essence of the ultimate. It is the instruction for the fortunate ones of later generations. All fortunate ones who follow self and others. In the place of exhaustion, attain eternal reign.
Tibetan
པར་མཛོད། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །འདི་དང་སུ་འཕྲད་ཡང་རབ་ངེས་པའི་ལུང༌། །འབད་མེད་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པའི་ཀློང༌། །སྲིད་པ་ཐ་མའི་དམ་ཚིག་རིན་ཆེན་ལགས། །དེ་བས་འདིར་ཞུགས་སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་ལ་མ་བཅོས་རྣལ་དུ་ཞོག །སྤྲོས་པའི་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པ་སྤོངས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་བྱར་མེད་སྙིང་པོ་ལྟོས། །འདི་ནི་ཁོ་བོའི་སྙིང་གཏམ་ཟབ་མོ་ལགས། །ཞུན་མཐར་ཆོད་ལ་སེམས་ལ་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །ཞེན་མེད་སྐྱོངས་དང་དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་འཇིག །གཏད་མེད་གྱིས་དང་བདེན་མེད་ཤུགས་ལས་འཆར། །གང་སྣང་ཅི་ཤར་ཡུལ་སེམས་ཆོས་ཀྱི་གནད། །མི་དགག་མི་སྒྲུབ་རང་བབས་མཉམ་པའི་ངང༌། །ཅོག་གཞག་ལིངས་བསྐྱུར་དགོངས་པའི་མཐར་ཐུག་ཉིད། །རང་སངས་རྗེན་མེད་འཆར་གྱིས་ཟད་སར་སྐྱོལ། །དེ་ལྟར་མ་ལུས་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོའི་དོན། །གནས་ལུགས་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་འདི་བཤད། ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་དང། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཤོག །གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་བ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་འབྱམས་ལ་མང་དུ་ཐོས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག་ཅིང༌། ཐེག་པའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ལ་མངའ་དབང་འབྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟང་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ།། དགེའོ།། དགེའོ།།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༤༽གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
文集。 自性大圆满金刚界。 无论谁与此相遇，都是极度确定的预言。 无需努力，彻底解脱，法性广阔的虚空。 是最后存在的珍贵誓言。 因此，进入此处的幸运之人。 产生喜悦，保持自然状态。 放弃虚构的法和世间的迷惑。 在寂静之处，观看无为的精髓。 这是我深刻的肺腑之言。 彻底理解，心中生起证悟。 无执地守护，破除实执的迷惑。 无所依恃地做，无实自显现。 无论显现什么，都是境、心、法的要点。 不否定，不肯定，处于自然平等的状态。 止息、放松、放下，是见解的究竟。 自生、赤裸的显现，将一切带到尽头。 如此，所有法皆是精髓之义。 宣说此《实相宝藏论》的注释。 愿胜者的教法兴盛广大。 愿一切时处吉祥圆满。 《实相宝藏论》的注释。 富有听闻如来无量经典的财富。 获得胜乘之王的地位的瑜伽士。 龙钦饶绛巴。 在冈日托嘎（雪山）的山顶，于普贤的宫殿中完成。 善哉！善哉！善哉！《祖先的遗产》中。 龙钦饶绛巴的著作集。 （14）《实相宝藏论》的注释。
English
Collected Works. The Vajra Sphere of the Great Perfection of Naturalness. Whoever encounters this will surely have a very definite prophecy. Effortlessly, completely liberated, the vast expanse of Dharmata. It is the precious final existence of vows. Therefore, fortunate beings who enter here. Generate joy and leave it in its natural state. Abandon fabricated Dharma and worldly delusions. In a secluded place, look at the essence of non-doing. This is my profound heartfelt advice. Understand it thoroughly and generate realization in your mind. Protect it without attachment and destroy the delusion of clinging to reality. Do it without reliance and the unreal will arise spontaneously. Whatever appears, whatever arises, is the key to the object, mind, and Dharma. Without negating or affirming, in a state of natural equality. Ceasing, relaxing, and letting go is the ultimate view. Self-arisen, naked appearances carry everything to its end. Thus, all Dharmas are the meaning of essence. This commentary on the "Treasury of Reality" is explained. May the teachings of the Victorious Ones flourish and spread. May auspiciousness and well-being prevail in all directions and times. Commentary on the "Treasury of Reality." Rich in the wealth of hearing the immeasurable scriptures of the Tathagatas. The yogi who has attained the position of the King of Vehicles. Longchen Rabjampa. Completed on the summit of Gangri Thökar (Snow Mountain), in the palace of Samantabhadra. Excellent! Excellent! Excellent! From "Legacy of the Ancestors." Collected Works of Longchen Rabjampa. (14) Commentary on the "Treasury of Reality."