Tibetan
་པོ་ལས། རྩ་བ་ཡན་ལག་བླ་མ་གཉིས། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ལ། །རྒྱལ་སྲིད་དང་ནི་རང་གི་ལུས། ། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན། །ལུས་ངག་སྤྱོད་པས་མཉེས་པ་ ཡིས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་བསྟེན། །དད་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ དང༌། །མོས་ཤིང་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་དང༌། །བརྗོད་བྱ་རྣམས་ནི་ནོར་འཁྲུལ་ མེད། །དབང་པོ་གསལ་བས་བླ་མ་བསྟེན། །བསྟེན་པ་དེ་ལས་ཡོན་ཏན་ནི། ། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ཡིད་བཞིན་ནོར། །འདོད་འཇོའི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། ། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མ་བསྟེན། །འཁོར་བའི་གཡུལ་ལས་བཟློག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་དོན་གྱི་གནས། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས། །གང་གིས་གང་ལ་ཇི་ལྟར་གདམས་པའི་ཚུལ། །ལྔ་པའི་གནས་འབྱེད་རིན་ཆེན་འགྲེལ་འདི་བཤད། །དཔག་མེད་དུས་ནས་ཐུགས་རྗེའི་རླབས་ཆེ་བ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། བསྟན་འདིར་མངོན་པར་དགའ་བའི་མཐུ་སྟོབས་ ཅན། །སྲུང་མ་དམ་ཅན་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེས་ལྷ་མི་སེམས་ཅན་ལ། །བླ་མེད་རབ་ཞུགས་མོས་དགེ་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། ། བདེ་གཤེགས་གདུང་འཚོབ་ཐེག་ཆེན་སྙིང་པོར་ཞུགས། །གང་ཡིན་དེ་ཀུན་དེང་ནས་དགའ་བར་མཛོད། །གནས་ལུགས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བསྟན་པ་གང་ལ་བཞག་པའི་གང་ཟག་གི་རིམ་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ད་ནི་བསྟན་བཅོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་བྱ་བ་ལ། ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་དང༌། བསྟན་པ་ཕྱོགས་བཅུར་དར་རྒྱས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གང་གིས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་ཚུལ་བརྗོད་པ་དང༌། ཕྱི་རབས་སྐལ་བཟང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་བཞི་ལས་ཕྱོགས་དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་མཆོག་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན། །མ་གབ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་བསྟན་པ་ནི༼༡༽། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །མ་འབད་བཞིན་དུ་ངང་གིས་གྲོལ་བར་ཤོག །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་འོད་འབར་བ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལྟར་བཀོད་ཅིང་གསལ་བར་བྱས་པའི་ཚུལ་འདིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ནས་སུས་ཀྱང་གང་དུ་ཅི་ཡང་མ་འབད་པར་ཨ་ཏི་རང་གཞག་ཆེན་པོར་རྫོགས་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་བ་རང་ལ་གནས་པའི་རྗེ་བཙུན་དམ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པས་ཏེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། བལྟ་རུ་ཡོད་པའི་
Chinese
པོ་ལས། 根本支分上师二，各自体性圆满者，以王位以及自身，眷属受用皆承侍，身语行三令欢喜，上师佛陀和合修，具足信心与智慧，具足敬信无错谬，所言诸法无误谬，根门明朗而依师，依止彼师之功德，如意宝树与如意宝，如满愿牛一般者，获得无量之功德，缘彼之故而依师，为从轮回战场中解脱。如是广说矣。大密金刚顶之义处，阿底瑜伽任运成就之界，以何对何如何教诫之理，说示第五处开显此珍宝释。无量时来大悲之巨浪，上师本尊空行众等与，于此教法现前欢喜之威力者，护法具誓众等令欢喜。佛陀悲悯天人有情众，无上胜入信解德圆满，趋入善逝种姓大乘心要，凡是彼等从今皆欢喜。实相珍宝藏中，安立教法之补特伽罗次第决定，即金刚五处之释也。现在论典圆满之结行，为三界究竟解脱作回向，为教法于十方兴盛作回向，以何如何造作之方式作叙述，以及为后世贤善生欢喜心等四者中之第一者。如是殊胜秘密大圆满之义，不隐没而显现后所宣说之教法，令无余众生皆于原始之虚空中，不勤作而自然解脱愿。如法之无上明灯，如光芒炽燃之日之精要无有遮障般安置且明晰之方式，以此三界之有情一切皆证悟自心自生之智慧，不需任何人于任何处作任何勤作，于阿底自住大圆满中究竟，愿皆成为安住于大遍照尊之至尊圣者。六界中说，观待而有之
English
From the [text]: The root and branch are the two gurus. For those who possess the complete characteristics of each, serve them with royal power and one's own body, retinues, and possessions. Please them with body, speech, and actions. Practice the union of guru and Buddha. Possess faith and wisdom, have devotion and be free from delusion, and have no errors in what is said. Serve the guru with clear senses. From that service, the qualities are like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel, like the wish-granting cow, from which immeasurable qualities are obtained. Focus on that and serve the guru, in order to turn away from the battlefield of samsara. Thus, it is extensively taught. The meaning of the great secret Vajra Peak, the sphere of Atiyoga's spontaneous accomplishment, the manner in which one instructs another, this precious commentary that opens the fifth place is explained. From immeasurable times, the great wave of compassion, the gurus, yidams, dakini assemblies, and those with the power and strength to rejoice in this doctrine, may the Dharma protectors and oath-bound ones be pleased. By the compassion of the Buddhas, may gods, humans, and sentient beings have unsurpassed entry, faith, virtue, and perfect qualities. May they enter the lineage of the Sugatas, the essence of the Great Vehicle. May all who are such rejoice from now on. From the treasury of the precious nature of reality, the order of individuals in whom the doctrine is placed is determined, which is the commentary on the five places of Vajra. Now, for the concluding activity of the complete treatise, the dedication for the complete liberation of the three realms, the dedication for the flourishing of the doctrine in the ten directions, the narration of how and by whom it was composed, and the generation of joy for future fortunate ones, the first of these is: Thus, the meaning of the supreme secret Great Perfection, having revealed and taught it without concealment, may all beings without exception be spontaneously liberated in the primordial space, without effort. The supreme lamp of the Dharma, like the essence of the sun blazing with light, arranged and clarified without obscuration, may all beings of the three realms, through this means, realize the self-arisen wisdom of their own minds, and without anyone making any effort anywhere, may they be perfected in the great self-abiding Great Perfection of Ati, and may they all become venerable and holy ones abiding in the great Samantabhadra. In the sixth realm, it is said, depending on what is to be seen.
Tibetan
སེམས་ཉིད་ལ། །སྣང་སྲིད་གཅིག་པར་རང་ཤར་ནས། ཁམས་གསུམ་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི། །ཨ་ཏི་རང་གཞག་ཆེན་པོར་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །བསྟན་པ་དར་རྒྱས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། ལྟ་བའི་ཕྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པའི་ཆོས། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཁྱུང་ཆེན་རྒྱལ་པོའི་དབྱིངས། །ཀུན་ལས་འཕགས་པ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུང༌། །མི་ནུབ་རྒྱལ་མཚན་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་ ཤོག །ཁྱུང་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡིང་བའི་འགྲོས་ཀྱིས་ས་གཅོད་པ་ལྟར། ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་གཅོད་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ། དམིགས་བསམ་སྤྲོ་བསྡུ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཉིད། ཀུན་བྱེད་ལས། ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་བཞིན། །སྤྲོས་པ་མེད་ཅིང་བསྡུ་བ་མེད། །ཅེས་པ་ཉིད་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྩེ་རི་རྒྱལ་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མཚན་མ་རང་གྲོལ་ལས། ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་ལུང༌། །རི་རྒྱལ་ལྟ་བུ་ཀུན་གྱི་རྩེར་གྱུར་པ། །ཆེ་བའི་ཆེན་པོ་ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་ཐུགས། །རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐེག་ཕྲན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་སྟོན་པའི་གནས་འདི་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུར་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་བརྩམས་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པ་ནི། སྡེ་གསུམ་ཀློང་དགུ་ཆིངས་བཞིས་རབ་བཅིངས་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ངེས་པའི་དོན། །གནས་ལུགས་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་རྣམ་བཤད་འདི། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བཀོད། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན། སེམས་སྡེ། ཀློང་སྡེ། མན་ངག་གི་སྡེ་དང་གསུམ་དུ་འདུ་ལ། དེའང་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཀློང༌། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཀློང༌། །མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཀློང༌། །རྒྱུ་འབྲས་བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་ཀློང༌། །གོལ་སྒྲིབ་གཞི་ནས་དག་པའི་ཀློང༌། །ལྟ་སྒོམ་གདོད་ནས་དག་པའི་ཀློང༌། །བྱར་མེད་བཅོས་བསླད་བྲལ་བའི་ཀློང༌། །དགོངས་པ་བར་མཚམས་མེད་པའི་ཀློང༌། །ཆོས་རྣམས་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཀློང་དང་དགུར་འདུས་ཤིང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེད་པ། ཕྱལ་བ་དང༌། ལྷུན་གྲུབ་དང༌། གཅིག་པུ་པའི་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མི་འགྱུར་བའི་ཆིངས་བཞིས་བཅིངས་པས་ཆིངས་བཞིར་འདུ་ལ། བཞི་པོ་རེ་རེ་བཞིན་གནད་བཀྲོལ་བ་དང༌། འགག་བསྡམས་པ་དང༌། ཆིངས་སུ་བཅིངས་པ་དང༌། ལ་བཟླ་བའི་གནད་བཞི་བཞི་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། ངེས་པའི་དོན་
Chinese
于心性中，显现轮涅一体时，三界自然解脱于本位，阿底成就于自立大位。如是说。为教法兴盛作回向：以见解之外缘浪潮斩断之法，乃是乘之顶峰大鹏鸟王的境界，超胜一切的阿底瑜伽之教言，愿不灭之胜幢于十方兴盛！如鹏鸟于空中飞翔之势斩断大地一般，一切见解皆以外缘浪潮斩断，乃是自性大圆满阿底瑜伽，超越一切作意、思维、开展、收摄之本体。总集续云：如大鹏鸟于空中飞翔，无有开展亦无收摄。此即一切乘之顶峰，如山王之顶端一般，于名相自解脱中云：乘之顶峰阿底瑜伽之教言，如山王般成为一切之顶，伟大之大乃普贤广阔之意，以自力胜伏小乘。如是说。如是宣说此等之圣地，如珍宝胜幢之顶端饰品一般，愿无有衰败且于十方兴盛！讲述由谁如何造作之方式：以三部、九界、四缚善为系缚，十六法类之决定义，此乃胜妙法藏之释论，由龙钦饶绛巴善为造作。若总摄自性大圆满之所有法类，则可归纳为心部、界部、口诀部三者。其中，本体为从始清净之界，自性任运成就之界，无碍显现一切之界，远离因果勤作之界，迷乱垢染从基清净之界，见修原本清净之界，无作无改无染之界，意无间断之界，诸法自然解脱之界等九界。而此一切，又以无有、散乱、任运、唯一之义精华不改变之四缚所系缚，故归为四缚。四者一一分别，有解脱要点、断绝阻碍、系缚为缚、重述等四要点，故宣说了十六法类，乃是决定之义。
English
In the nature of mind, when appearance and existence arise as one, the three realms naturally dissolve in their own place, Ati is perfected in the great self-established state. Thus it is said. Dedication for the flourishing of the teachings: The Dharma that cuts through the outer waves of views, the pinnacle of vehicles, the realm of the great Garuda king, the teachings of Ati Yoga, which surpasses all, may the undiminishing victory banner flourish in the ten directions! Just as a Garuda cuts through the earth with its soaring flight in the sky, all views are cut through by the outer waves, which is the self-perfected great Ati Yoga, the very essence that transcends all focus, thought, expansion, and contraction. The All-Creating Tantra says: Like a great Garuda soaring in the sky, there is no expansion and no contraction. This is the pinnacle of all vehicles, like the summit of Mount Meru. In the Self-Liberation of Signs, it says: The teachings of Ati Yoga, the pinnacle of vehicles, like Mount Meru, become the summit of all. The great of greatness is the vast mind of Kuntuzangpo, which subdues lesser vehicles with its own power. Thus it is said. May this sacred place, which demonstrates such a state, be like an ornament on the pinnacle of a precious victory banner, never declining and flourishing in the ten directions! Describing how and by whom it was composed: Bound well by the three classes, nine spaces, and four bonds, the definitive meaning of the sixteen categories of Dharma, this commentary on the treasury of the precious state of reality was well composed by Longchen Rabjampa. If all the categories of Dharma of the self-perfected great are gathered, they can be summarized into the Mind Class, Space Class, and Instruction Class. Among them, the essence is the space that is pure from the beginning, the space that is spontaneously accomplished, the space that manifests everything without obstruction, the space that is free from cause, effect, action, and effort, the space that is pure from the ground of delusion and obscuration, the space that is pure from the beginning of view and meditation, the space that is free from fabrication, alteration, and contamination, the space that is without interruption of intention, and the nine spaces in which all phenomena naturally dissolve. And all of these are bound by the four bonds of unchanging essence of non-existence, scattering, spontaneous accomplishment, and uniqueness, and therefore are gathered into the four bonds. Each of the four has four key points: liberation of key points, cutting off obstacles, binding as bonds, and repetition, thus the sixteen categories of Dharma are taught, which is the definitive meaning.