Chinese
现在所显现的一切境，六识各自融入本位法身，内外一切皆融入任运成就的法界。轮回涅槃自显现，显现与不显现皆为菩提，如证悟成佛之义的观修一般。显现与心念的起伏，安住在空明自性中，无分别自然而然，远离戏论时，本性清净空明，即是现在的观修。安住于珍宝藏中，这就是所谓的。一切皆是任运成就的珍宝观修，现在五根、意和六识显现时，不加造作和改造地安住，觉性空明无边无际，如虚空般清澈明净，通透明亮。未被粗重之物遮蔽，法身空明任运成就的虚空无别地融合，融入任运成就的珍宝中，如同内部的虚空因门窗而与大虚空融合一般。如门窗般，双眼清澈明亮地安住，觉性清澈明亮地相连。远离粗重之时，三者无有分别，融入任运成就之中，如同房屋倒塌，内外中间的虚空融为一体。根器极佳者，此生解脱，向上通彻，无有中阴而成佛，任运成就的究竟解脱之理是：在《俱生光明》中说：根器极佳者，本来就是大通彻，无有中阴，亦无刹那，即是现在安住。自性清净的虚空中，法性清净的体性安住，觉性通彻显现于此，并非显现而是安住。譬如虚空通彻，房屋被孩童隔开，房屋内的虚空与自性清净的虚空二者，从门窗处无有遮蔽，二者虚空无遮蔽地明亮。习气藏的觉性与安住于虚空的觉性二者，以智慧之门相连，不被习气之身所遮蔽，安住于无二通彻之中。若具足证悟的重大意义，如狮子跳跃般截断大地，以智慧通彻之力，中阴的生灭不复显现，截断于珍宝藏中，因此安住于原始解脱之中。如是说。基之觉性空明无生，任运成就母之光明，自明无生空性自生。
English
Whatever appears as the current perceived objects, all six aggregates dissolve into their own place, the Dharmakaya. Outer and inner, all at once, are repeated in the spontaneously accomplished space. Samsara and Nirvana, self-appearing, appearing and non-appearing, are all Bodhi. Like the practice of realizing enlightenment, the meaning of enlightenment, the arising and dissolving of appearances and thoughts, are left in the clear expanse of self-nature. When non-conceptual, natural, free from elaboration, the essence is clear and empty, which is the current practice. It is said to abide firmly in the precious womb. From the practice of all being spontaneously accomplished precious jewels, now when the five senses, mind, and six consciousnesses appear, by leaving them without fabrication or alteration, the awareness is empty and clear, without beginning or end, clear and pure like the sky, transparently and completely clear. Not obscured by anything coarse, the Dharmakaya, clear and spontaneously accomplished, is connected without difference to the sky, dissolving into the spontaneously accomplished precious jewel, like the inner sky connecting to the great sky through the doorway. Like a doorway, by leaving the eyes clear and bright, the awareness is connected clearly and brightly. When free from coarseness, the three are without distinction, merging into one spontaneously accomplished, like a house collapsing, the inner, outer, and intermediate skies merging into one. Those with the sharpest faculties are liberated in this life, penetrating upwards, without a Bardo, attaining Buddhahood, the ultimate liberation of spontaneous accomplishment is: In the All-Clear it says: Those with the sharpest faculties, from the beginning, are greatly transparent, without a Bardo and without a moment, they remain in the present. In the naturally pure sky, the essence of the pure Dharma nature abides. In that, awareness transparently dawns, it is not dawning but abiding. For example, in the transparent sky, a house is separated by children. The sky inside the house and the naturally pure sky are two. From the doorway, without obscuration, the two skies are clearly without obscuration. The awareness of the habitual womb and the two awarenesses abiding in the sky, connected by the door of wisdom, without being obscured by the habitual body, abide in the great non-dual transparency. If one possesses the great meaning of realization, like a lion leaping and cutting the earth, with the great power of transparent wisdom, the arising and ceasing of the Bardo are not visible, cutting into the precious womb. Therefore, one abides in the great primordial liberation. Thus it is said. The ground awareness is empty and clear, unborn, the spontaneously accomplished mother's light, self-clear, unborn, empty, self-arisen.
Tibetan
ང་བུའི་འོད་གསལ། དེ་གཉིས་དངས་གསལ་ཕྱེད་པས་གུང་འབྲེལ་བ་དེ། རྡོས་པ་དང་བྲལ་དུས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཀྱང་མ་རང་མལ་དུ་ས་ཟིན་པ་ལ་རྡོས་བཅས་ཀྱི་རྒྱ་དང་བྲལ་མ་བྲལ་ཙམ་ལས་རིག་པ་སོ་སོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནི་དངས་སངས་ཕྱེད་པའི་རིག་པས་ཏེ་དཔེ་མ་བུ་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །ལ་བཟླ་བ་དོན་གྱི་མན་ངག་ནི། ད་ལྟ་རང་མལ་དབྱིངས་སུ་མ་ཟློས་ན། །ཕྱི་ནས་ཐོག་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་མི་འགྱུར། །གཞི་དབྱིངས་མ་གྲོལ་འཇུར་བུའི་བསམ་གཏན་དེས། །གོང་མའི་ལྷ་ལས་ཐར་པ་ཐོབ་དུས་མེད། །དེ་བས་ད་ལྟ་ཕྱི་མའི་ནང་དབྱིངས་སུ། །སྐད་ཅིག་རང་གནས་ཏིང་འཛིན་ལ་བཟླ་གཅེས། །ད་ལྟ་ཀ་དག་གི་རང་སར་རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་གཏན་ངོ་མ་ཤེས་ན། སྒོམ་པ་བརྟན་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ལྷ་དང་འདྲ་བས་གྲོལ་མི་ནུས་ཤིང་སླར་འཆིང་བ་ཁམས་གོང་མའི་སྐྱེ་བ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། སྙན་བརྒྱུད་ཏི་ཀ་ལས། སྒོམ་པ་ཤེས་ཀྱང་གྲོལ་མ་ཤེས། །བསམ་གཏན་ལྷ་དང་ཅི་མ་འདྲ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ནང་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་དེར་རིག་པ་རང་ས་ཟིན་ནས། ལུས་བོར་མ་ཐག་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷུན་གྲུབ་དང་དབྱེར་མེད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ནས། གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བྱེད་ དོ། །དེ་ཡང་བྱར་མེད་རླུང་ཞོན་གྱི་དགོངས་པ་ལས་བཟུང་སྟེ། ཕྱི་དབུགས་ཐ་མ་ཧ་ཕར་སོང་ཧུ་ཚུར་མ་འདུས་པར་ཆད་དུས་རིག་པ་ནང་གསལ་རླུང་དང་བྲལ་བས། བག་ཆགས་ཀྱི་སེམས་མེད་པར་ཆོས་སྐུ་ཁོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ཤར་བ་དེ་རང་ངོ་ཤེས་པས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལ་སངས་རྒྱས་ཏེ། མཚན་མ་རང་གྲོལ་ལས། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་རྒྱལ་པོ་ཁྱུང་ཆེན་དེས། །མངལ་ན་གནས་ཀྱང་ཀླུ་རྣམས་ཟིལ་ག ནོན་ཅིང༌། །སྒོ་ངའི་ནང་དུ་འདབ་གཤོག་ཚད་དུ་ཕྱིན། །སྒོང་རྒྱ་བྲལ་དང་ཕྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་ཆོད། །འདབ་ཆགས་གཞན་ལ་ཅི་བདེ་ག་ལ་རིགས། །ཁྱུང་ཆེན་རང་ལ་རིགས་ཏེ་མཁའ་ལ་བདེ། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མེད་པར་གྲོལ་བ་དང༌། །འདི་དང་ཕྱི་མ་མེད་པར་མཉམ་པ་དང༌། །མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་དེ། །ཐེག་དགུ་རྒྱུད་ནས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་དང་སྤངས་དང་སྒྱུར་འདོད་པ། །གང་ལ་རིགས་ཏེ་ཐེག་ཆེན་རང་ལ་བདེ། །ཅི་བདེ་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་ ཀློང༌། །ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་མ་གྲོལ་འགའ་ཡང་མེད། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞེངས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྐུ། །བག་ཆགས་ལུས་ལ་སྙིང་པོའི་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། །སྐྱེ་ཤི་བར་དོ་མེད་པར་ལུས་བོར་ནས། །རིག
Chinese
子光明。彼二者清明各半而相合，离粗之时虽一时相融，然于本位各自得地，离有粗之缚与离不离之间，识则非各异。智慧之门乃以清朗各半之识，譬如母子相会合。复诵义诀窍：如今若不于本位界中复诵，死后则不于初始之基解脱。基界不解脱，则如虫之禅定，何时亦不得脱离上方之天。故如今于死后之内界中，刹那安住于自位定中而珍重复诵。如今若不识本来清净之自位本性禅定，则虽修习稳固，然如禅定之天，不能解脱，且复束缚，执取上方界之生，如《口耳传承滴》云：虽知修习而不知解脱，与禅定之天有何异？如是，于内界空明中，识得自位，舍身之际，与法身宝任运成无别而一融，以二色身任运成就众生之义。又从无为风乘之意而执持，外气最后哈出呼不入而断时，识内明离风，无习气之心，法身空明如虚空之意生起，识彼自性，刹那间于向上之顿超而证悟，如《自解脱相》云：譬如鸟王大鹏，虽住于胎中，然压伏诸龙，于蛋壳中羽翼丰满，破壳而出，外缚亦断。于其他鸟类何者安乐，于大鹏自身安乐，于空中安乐。于证悟与未证悟无别而解脱，于此世与来世无别而平等，平等性中无有间断者，欲从九乘相续中解脱，及欲极调伏、断除、转变者，于何者安乐，于大乘自身安乐。一切安乐皆安乐大之法身界，于法身界中无有不解脱者。法性自成金刚藏身，习气身中圆满藏之功用，无有生死中阴而舍身，识。
English
The luminosity of the child. These two, with their clarity halved, are combined. When separated from coarseness, although they merge at once, they each attain their own place in their original state. Apart from the presence or absence of the bond of coarseness, the consciousnesses are not separate. The gate of wisdom is through the consciousness that is clear and half-clear, like the meeting of mother and child. The essential instruction for repetition is: If you do not repeat it now in the realm of your own place, you will not be liberated from the original ground after death. If the ground realm is not liberated, then like the meditation of a worm, you will never be liberated from the gods above. Therefore, now, in the inner realm after death, cherish the repetition by abiding in your own place in an instant of samadhi. If you do not know the true nature of meditation, which is the self-nature of original purity, then even if your practice is stable, you will be like a god of meditation and will not be able to be liberated. Moreover, you will be bound again and take birth in the higher realms. As it says in the Oral Transmission Drop: Although you know how to practice, you do not know how to be liberated. How is that different from a god of meditation? Therefore, when consciousness attains its own place in the inner realm of emptiness and clarity, at the moment of abandoning the body, it merges indivisibly into the spontaneously accomplished Dharmakaya Jewel, and the two form bodies spontaneously accomplish the benefit of sentient beings. Moreover, holding to the meaning of the effortless wind-riding, when the last outward breath goes out as "ha" and the inward breath does not gather as "hu" but ceases, the inner clear consciousness is separated from the wind. Without the mind of habitual tendencies, the meaning of the Dharmakaya, clear and like the sky, arises. Recognizing that as your own nature, you attain enlightenment in an instant through the upward breakthrough. As it says in the Self-Liberation of Signs: For example, the great Garuda, king of birds, although dwelling in the womb, subdues the nagas. In the eggshell, its wings are fully developed. Breaking out of the eggshell, the outer bonds are also severed. What is happiness for other birds? Happiness for the great Garuda itself, happiness in the sky. Liberation without difference between realization and non-realization, equality without difference between this life and the next, that which is uninterrupted in the state of equality, wanting to be liberated from the continuum of the nine vehicles, and wanting to utterly tame, abandon, and transform, what is happiness for that? Happiness for the Great Vehicle itself. All happiness is the realm of the Great Bliss Dharmakaya. In the realm of the Dharmakaya, there is no one who is not liberated. The self-arisen nature of reality is the Vajra Essence Body. The power of the essence is perfected in the body of habitual tendencies. Abandoning the body without birth, death, or bardo, consciousness.