Tibetan
། །སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་རྡོ་རྗེ་ཅོད་པན་ཆེ། །མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་མ་བསྐུར་རང་བཞིན་རྫོགས། །མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་བྲལ། །ཅེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་བསྟན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་གཉིད་ཀྱིས་བཅིངས། །བདེན་མེད་སྟོང་པའི་རང་སྣང་ཡིན་པ་ལྟར། །སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས། །ཀློང་ཆེན་སེམས་ལ་སྣང་སྟེ་དངོས་མེད་དེ། །རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཅི་ཤར་ཡང་གཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་བཅིངས་ལ་བདེན་མེད་སྟོང་པར་རང་སྣང་བ་བཞིན་དུ། སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་ཤིང་སེམས་སུ་སྣང་བས་མེད་པ་གསལ་སྣང་རིག་པའི་རོལ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཀུན་བྱེད་བྱང་ཆུབ་ང་ཡིས་བྱས་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །གཞན་མེད་བྱ་བ་ཡེ་ནས་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྩ་བའི་དོན་གྱི་དགོས་ཆེད་བསྟན་པ་ཡིན། ། ཅེས་སོ། །ཕྱལ་བ་རང་གི་ཆིངས་ནི། ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་སྣོད་བཅུད་ཡངས་པ་ཀུན། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱལ་བ་བར་མེད་ལྟར། །རིག་པའི་ཀློང་ན་ཡུལ་སེམས་སྣང་བ་ཀུན། །ཕྱི་ནང་ཕྱལ་བ་རང་སྣང་སྟོང་པར་བཅིངས། །འདི་ནི་ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཆིངས། །ཕྱལ་བ་རིས་མེད་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བར་བསྟན། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་ཡངས་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ཀློང་ན་བཅིངས་པ་ལྟར། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡང་རིག་པ་ཀ་དག་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་བཅིངས་པས། རིག་ངོར་མེད་སྣང་སྟོང་པར་སྣང་བ་ལས་གཞན་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང༌། །རང་སེམས་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ནས་གཅིག་ཡིན་པས། ། རྒྱུ་འབྲས་ལུགས་བཞིན་འདི་ལ་རྟོགས་མ་བྱེད། །རང་སེམས་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བརྟག་བྱ་རུ། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་ངོ་བོ་སྣང་བ་ཡིན། །ཅེས་པ་དང༌། ཀློང་ཆེན་སེམས་ཀྱི་ཡུལ་ཆེ་བས། །མི་གནས་པ་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཅེས་སོ། །རང་སྣང་གི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་པ་དང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་སྟོང་པར་རིགས་གཅིག་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོས་དབྱིངས་གཅིག་ཏུ་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། རིག་པ་བསམ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་ཆིངས་ནི། ཆོས་ཀུན་འཆིང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡང༌། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ཕྱལ་བ་ཆེན་པོས་བཅིངས། །སྣོད་བཅུད་འཆིང་བ་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་བསམ་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པས་བཅིངས་ལ་མ་རིག་པ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཕྱལ་བ་བར་མེད་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་པས་བཅིངས་ཏེ་ཕྱལ་བ་རྣམ་དག་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཀུན་བྱེད་ལས། ཆོས་ཀུན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྐུ་གསུམ་མཚན་ཉིད་དེ་བཞིན་གནས། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གནས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་ནི། །ཇི་བཞིན་པ་ལས་བཅོས་སུ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་རིག་པའི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱོགས་བྲལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ལ། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་འགགས་ཤར། ཤར་བའི་དུས་ནས་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ཆོས་ཉིད་ཕྱལ་བས་ བཅིངས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ལས་ཤར་རིག་པ་ལ་སྣང་རིག་པར་གྲོལ་བས་རིག་པས་བཅིངས་ལ། ཆོས་དང་རིག་པ་ཡང་མཚོན་བརྗོད་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཕྱལ་བས་བཅིངས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དེ། ཀུན་བྱེད་ལས། དེ་བས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། ། ནམ་མཁའི་ངང་ན་མི་གནས་མེད་པ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་ཡུལ་ཆེ་བས། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སྣོད་བཅུད་ཀུན་ཀྱང་གནས། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་དེ་སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་དང་བྲལ། །ཅེས་ སོ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེའི་ཆིངས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་ནི༼༡༽། སུས་ཀྱང་འདར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་གདབ། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པས་བཅིངས། །ཡེ་སངས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རང་རྒྱས་ ཆོད། །བློ་རབ་སྐལ་པ་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པ། །ཀུན་གྱྀ་ཡུལ་མིན་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དོན། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཆིངས། །རང་རིག་འོད་གསལ་དགོངས་པའི་ཀློང་ཆེན་འདི། །རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་རྟག་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བ། །དཔལ་མགོན་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང༌། །བར་མེད་ཕྱལ་བས་ཆོས་ཀུན་བཅིངས་ཞེས་བྱ། །རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་མེད་པས་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས་སུ་ཡང་འདར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་བྱེད་ལས། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་གཞན་མེད། །ཅེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཀློང་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་གཡོས་ཏེ། ཚོགས་དྲུག་ཟིལ་གནོན་ལས། བྱ་བྲ
Chinese
། །空遍金刚顶髻大。（藏文） 无边金刚不需委任自性圆。（藏文） 无边金刚无有守护誓言。（藏文） 如是。 菩提心之总纲要开示如下： 犹如梦境诸般为睡眠所缚， 如是不实空性自显现一般， 器情轮涅诸法为心所缚。 广大心上显现实无有。 如梦之显现无论显现何者，皆为睡眠之状态所缚，如是不实空性中自显现一般。显现为器情轮涅之诸法，皆为觉性菩提心所缚，于心上显现，故当知无有，乃为明空觉性之游舞。总持中云： 显有器情总摄一切与， 佛与有情总摄一切众， 总持菩提我所作之故， 一切菩提心外无有他， 无有他事本来即无有之故， 一切亦为菩提心所显之故， 是故开示根本义之必要。 如是。 平等自性之纲要是： 虚空界中器情广大一切， 无边无中平等无间然， 觉性界中境心显现一切， 内外平等自显空性缚。 此乃诸法菩提心所缚， 开示平等无别离执取。 器世间如何广大，与六道有情俱，无数无边，亦如一大虚空界中所缚一般。显有轮涅之法不可思议，亦为觉性本来清净所缚故，当知觉性面前无有，显现为空性外无有他。总持中云： 如何显现之诸法一切与， 自心法性本来即一故， 莫于此中如因果般了悟， 当于自心如是性中了悟， 自之菩提体性即显现。 如是云。 广大心之境甚大故， 无有不住者一亦无有。 如是。 自显现之法体性空性与心性空性，以空性种类相同故，以大空性于一界中缚之，是为之。 觉性离思言之纲要是： 系缚诸法之菩提
English
।। The all-pervading, great vajra diadem of emptiness. (Tibetan) Boundless vajra, self-perfected without empowerment. (Tibetan) Boundless vajra, free from guarding vows. (Tibetan) Thus it is. The general commitment of bodhicitta is shown as follows: Just as various dreams are bound by sleep, Likewise, the unreal, empty self-appearance is, All phenomena of vessel and essence, samsara and nirvana, are bound by mind. Appearing in the vast mind, it is without substance. Whatever appears in the dream, it is bound in the state of sleep, and just as it appears as unreal emptiness, all phenomena that appear as vessel and essence, samsara and nirvana, are bound by the mind of awareness, bodhicitta, and because they appear in the mind, they are known to be the play of clear light awareness. From the Kun Byed (All-Creating King): All that is gathered, appearance and existence, vessel and essence, All that is gathered, buddhas and sentient beings, Because I, the All-Creating King, have made bodhicitta, Everything is nothing but bodhicitta, There is no other action whatsoever, Therefore, everything is shown as bodhicitta, Therefore, it shows the necessity of the root meaning. Thus it is. The commitment of equality itself is: In the expanse of the sky, all vast vessel and essence, Without end or middle, equal and without interval, In the expanse of awareness, all appearances of object and mind, Outer and inner, equal, self-appearing, bound in emptiness. This is all dharmas bound by bodhicitta, Showing equality, without distinction, free from grasping. How vast is the vessel world, together with the sentient beings of the six realms, countless and boundless, yet bound in the expanse of one great sky. The inconceivable phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, are also bound by the awareness of original purity, so it should be realized that there is nothing other than the appearance of emptiness in the face of awareness. From the Kun Byed (All-Creating King): Just as all the phenomena that appear, And one's own mind, the nature of reality, are originally one, Do not understand this as cause and effect, One should examine one's own mind, suchness, The essence of one's own bodhi is appearance. Thus it is said. Because the realm of the vast mind is great, There is not one that does not abide. Thus it is. The essence of self-appearing phenomena is emptiness, and the nature of mind is emptiness, so because emptiness is of the same kind, it is said to be bound in one realm by great emptiness. The commitment of awareness, free from thought and expression, is: The bodhi that binds all dharmas
Chinese
菩提心也是，以无偏袒的大平等所系缚，如容纳所依和能依的宽广虚空，无边无中超越一切思议言说。一切法以觉性系缚，无明断绝，无有偏袒，平等无间，以超离思议言说所系缚，即是显示平等清净的虚空自性。如《普贤王如来根本续》所说：“诸法皆是虚空性，虚空之性即是真如性，三身之性即是真如住，一切皆住真如性。所有显现之诸法，皆是如是无所改。”如是宣说。将一切生起显现安立为觉性之系缚：于离偏袒大平等之觉性中，显现轮回涅槃一切诸法，未曾止息。自显现之时起，一切心与法，皆不可指此为何物，以法性平等所系缚。轮回涅槃一切诸法，从觉性中显现，于觉性中，显现即解脱，故以觉性系缚。然法与觉性，亦为超离诠释言说之法性平等所系缚，是故自性清净。如《普贤王如来根本续》所说：“是故轮回与涅槃，一切所依与能依，如虚空般无处住，菩提心之大界甚宽广，佛陀众生所依能依皆安住。一切皆于清净法性中，无有二元离一切增损。”如是宣说。总摄普贤金刚之系缚义༼1༽：无人能动摇之菩提心之种子，本自安立于普贤之广大中，以度众生之法王上师之意所系缚，本初成佛之金刚心要自生而止。唯有具足大智慧者方能领悟，此非众人之境，乃秘密之究竟义。无有迁变之金刚顶之系缚，此乃自明光耀之广大意境，虽本自具足，然恒常难以证悟，因具德法王上师之恩而得见。所谓以无间平等系缚一切法，即是说，除觉性菩提心之外，别无他法，故以心系缚，无有动摇。如《普贤王如来根本续》所说：“除心之外无法存在。”如是宣说。一切法性本初清净之界中，轮回涅槃一切诸法皆未曾动摇。如《摧伏六聚续》所说：
English
That Bodhichitta also, is bound by the great equanimity that is without bias or partiality. Like the vast sky that binds the container and its contents, it is without beginning or end, transcending all thought and expression. All dharmas are bound by awareness, ignorance is cut off, there is no bias or partiality, equanimity is uninterrupted, and they are bound by that which transcends thought and expression, thus showing the pure equanimity as the nature of the sky. As it is said in the Kun byed: "All dharmas are the nature of the sky, the nature of the sky is suchness, the nature of the three kayas abides in suchness, all abide in suchness. All dharmas that appear are not to be altered from what they are." Thus it is. To show the binding of the arising awareness: In the awareness of great equanimity that is free from bias, samsara and nirvana, all dharmas arise without ceasing. From the moment of arising, all minds and dharmas cannot be pointed to as this or that, they are bound by the equanimity of dharmata. All dharmas of samsara and nirvana arise from awareness, and in awareness, appearance is liberated into awareness, so they are bound by awareness. But dharma and awareness are also bound by the equanimity of dharmata that transcends expression, so they are naturally pure. As it is said in the Kun byed: "Therefore, all of samsara and nirvana, container and contents, like the sky, have no place to dwell. The great expanse of Bodhichitta is a vast realm, in which all Buddhas and sentient beings, container and contents, abide. All are in the nature of pure dharma, non-dual, free from all imputation and denial." Thus it is. To summarize the meaning of the binding of Kuntuzangpo Vajra ༼1༽: The seed of Bodhichitta, which cannot be shaken by anyone, is originally planted in the vastness of Kuntuzangpo. Bound by the intention of the Dharma Lord Lama who protects beings, the self-arisen essence of the Vajra of original enlightenment is cut off. Only those with great intelligence and fortune can understand this, it is not the realm of all, it is the definitive meaning of the great secret. The binding of the indestructible Vajra peak, this is the great expanse of the intention of self-luminous clarity, although it is inherent, it is always difficult to realize, but it is seen through the kindness of the glorious Dharma Lord Lama. It is said that all dharmas are bound by uninterrupted equanimity. Since there is no dharma other than awareness Bodhichitta, it is said that it is bound by mind and cannot be shaken by anyone. As it is said in the Kun byed: "There is no other dharma than mind." Thus it is. In the realm of the nature of all dharmas, Kuntuzangpo, all dharmas of samsara and nirvana are unshaken. As it is said in the Tshogs drug zil gnon: