Tibetan
ཚོའི་ཉ་མོ་མཚོ་ལས་མི་འདའ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་རིས་སུ་མི་ལྟ་བར་འཕྱོར་འཇུག་པ་ནི། ཤར་གྲོལ་ཕྱལ་བ་བར་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་གསལ་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ན། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཅི་འགྱུ་ཡང༌། །མཚོ་ལ་གསེར་གྱི་ཉ་མོ་འགྱུ། །ཞེས་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་ཐུག་ཕྲད་ལས། ཇི་ལྟར་བསམས་ཀྱང་རང་གི་ངང་ལ་ བསམ། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་ཀྱང་རང་གི་ངང་ལ་རྟོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསམ་རྟོག་ཡེ་ནས་མེད། །བསམ་རྟོག་བྲལ་བ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །ཞེས་ སོ། །ཟད་པ་ཕྱལ་བའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། ཕྱལ་བའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟློག་པས། །རང་བཞིན་དགག་དང་སྒྲུབ་པའི་མཚམས་ལས་འདས། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པ་བཞིན། །དགག་སྒྲུབ་ཆགས་སྡང་དང་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །འདིར་སོང་མེད་པའི་རྟོག་ཚོགས་རྗེས་མེད་དེ། །བར་མེད་རིག་པའི་ངང་དུ་ཕྱལ་ཡས་ན། །རེ་དོགས་འཛིན་པའི་མཐའ་ཡས་༼༡༽འདས་པ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་བརྟོད་ཕུར་ཐོན་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པ་ཡིན། །སྤྲིན་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་བྱུང༌། ངང་དུ་ཡལ་བ་ལྟར། ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་པོ་ཡང་དབྱིངས་ལས་བྱུང༌། མཐར་ཡང་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟོགས་ནས་དགག་སྒྲུབ་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་པོའི་བྱུང་ས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པར་གོ་བཟློག་པས་སེམས་འཁོར་བའི་འཁྲུལ་པ་ཡེ་དག་ཏུ་སངས་པའི་མན་ངག་སྟེ་རང་སྟོང་རིས་མེད་ཕྱལ་བར་གནས་པ་ཉིད། མཚན་མ་རང་གྲོལ་ལས། ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་རྒྱུ་མཚན་གོ་བཟློག་པས། །འབྲས་བུ་རེ་དོགས་ཆོད་དེ་མཁའ་དང་མཉམ། །ཡངས་སོ་ཆེའོ་མཁའ་མཉམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །སྤངས་ཐོབ་མེད་དོ་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ཀློང༌། ། རང་སར་གྲོལ་ལོ་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་མེད། །ཅེས་སོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སྣང་ཆོས་རྣམས་དང༌། །ནང་གི་རང་སེམས་འཆར་ཚུལ་རོལ་པའི་རྩལ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་སྟོང་ཕྱལ་བར་སུས་ཤེས་པ། །ཕྱལ་བའི་གནད་དུ་ཆོས་ཀུན་བཀྲོལ་བ་ཡིན། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པ་དང༌། རིག་པའི་རྩལ་གཉིས་ལས་མ་འདས། རིག་པ་རང་ངོ་བསམ་བརྗོད་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་ཆོས་སོ་ཅོག་གི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་ཕྱལ་ཡས་ལ། རིག་པའི་རྩལ་ལ་ཕྱིའི་ཡུལ་སྣང་ཐམས་ཅད་རང་གདངས་བདག་ཏུ་བཟུང་བས་སྔར་མཐོང་བའི་བུད་མེད་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་ལྟར་ཤར་བ་དང༌། ནང་ཚོགས་བརྒྱད་འཛིན་པའི་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེ་འཆར་སྒོ་མ་འགགས་
Chinese
就像鱼儿不会离开湖泊一样，不分彼此地让其摇曳，这叫做“任运解脱，无有间断”。《俱生智光明》中说：“自生俱生智海中，无论生起什么心念，海中都会变成金鱼。”《三身相遇》中说：“无论怎么想，都在自己的本性中想。无论怎么证悟，都在自己的本性中证悟。菩提心中本来就没有思虑。远离思虑是三世诸佛的心意。”等等。显示穷尽任运之义是：在任运的自性中，一切都回遮了，超越了自性否定和肯定的界限，就像虚空中器情世间空无一样，否定肯定、贪嗔在原始的法界中消失。这里没有去处的念头，无有痕迹，在无间断的觉性中任运广大，超越了希望和恐惧的无边执着。是解脱了能取所取之心的系缚，是轮回显现的城市空无。就像云彩从虚空中产生，又消失在虚空中一样，一切法最初也从法界中产生，最终也解脱于法界。这样证悟之后，否定肯定、贪嗔等等，所有从心和心所产生的，都回遮到最初的生起处——空性明点中，这是心从轮回的错觉中本来清净而觉醒的口诀，即安住于自空、无别、任运之中。从《自解脱相》中说：“于一明点上，因缘颠倒故，果之希与惧，断绝等虚空。浩瀚何其大，等空胜者意。无舍亦无得，一点之界中，自处而解脱，无有证与未证。”总结说：因此，谁能知道外境显现诸法和内在自心显现的游舞之相，一切皆是本空任运呢？就在任运的关键处解脱一切法。一切法都不离觉性和觉性的妙用。觉性本身是不可思议、不可言说、无有戏论的，并且是一切法的生起处，因此没有局限和偏袒，任运广大。觉性的妙用是，外境显现的一切都执着为自己的显现，就像以前见过的女子在梦中显现一样。内在的八识执着的心和心所，都是大悲显现之门不间断。
English
Like a fish that does not stray from the lake, allowing it to sway without discrimination is called "spontaneous liberation, without interruption." As it says in Kunjal, "In the ocean of self-born wisdom, whatever thoughts arise in the mind, in the ocean they turn into golden fish." As it says in "Meeting of the Three Kayas," "However you think, think in your own nature. However you realize, realize in your own nature. There is no thought in Bodhichitta. Freedom from thought is the mind of the Buddhas of the three times." And so on. Showing the meaning of exhaustion and spontaneousness: In the state of spontaneousness, everything is reversed, transcending the boundary of self-nature's negation and affirmation. Like the emptiness of the container and its contents in the state of space, negation, affirmation, attachment, and aversion disappear into the primordial expanse. Here, there is no trace of past thoughts, and in the uninterrupted state of awareness, spontaneousness is limitless, transcending the endless clinging to hope and fear. It is the release from the bondage of the grasping mind, and the city of illusory samsara is empty. Just as clouds arise from the state of space and dissolve into space, all phenomena initially arise from the expanse and ultimately dissolve into the expanse. Having realized this, negation, affirmation, attachment, aversion, and all that arises from the mind and mental factors are reversed to the original source of arising—the empty bindu. This is the instruction for the mind to awaken from the illusion of samsara in its original purity, abiding in self-emptiness, non-duality, and spontaneousness. From "Self-Liberation of Signs": "On one bindu, the cause is reversed, the fruit of hope and fear is cut off, equal to space. How vast, the mind of the conquerors equal to space! There is no abandonment or attainment in the realm of one bindu, self-liberated, there is no realization or non-realization." Concluding: Therefore, who knows that all outer appearances and phenomena and the playful display of inner self-mind are all primordially empty and spontaneous? In the key point of spontaneousness, all phenomena are liberated. All phenomena do not go beyond awareness and the play of awareness. Awareness itself is inconceivable, inexpressible, and without elaboration, and it is the source of all phenomena, so it is without limitation or bias, and spontaneousness is vast. The play of awareness is that all outer appearances are held as one's own manifestation, just as a woman seen before appears in a dream. All the inner eight consciousnesses, the mind and mental factors, are the unceasing door of compassion.