Tibetan
ས། །ཇི་བཞིན་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཕྱལ་ཡས་ཉིད། །འདས་པ་འགགས་ཤིང་མ་འོངས་མ་སྐྱེས་ལ། །ད་ལྟར་མི་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༌། །གཞི་རྩ་དངོས་མེད་མཚོན་པའི་ཡུལ་ལས་འདས། །རང་བཞིན་ཕྱམ་ཕྱལ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་པོ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ལ། །ལྟ་བ་དབང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བཟླས་བརྗོད་མེད། །ས་ལམ་དམ་ཚིག་སྦྱང་བགྲོད་མི་དམིགས་པས། །གཞི་བྲལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་ཕྱལ་ཡས་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འུབ་ཆུབ་པོ། །ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བྱིན་བརླབས་པས། །མི་གནས་འགག་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །ཡོད་མེད་དམིགས་བསམ་བྲལ་བར་རྣམ་དག་པས། །ཆོས་ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་ཕྱལ་ཡས་སོ། ། རིག་པ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཕྱོགས་སུ་མི་བལྟ་མཚན་མའི་ཡུལ་༼༡༽དང་བྲལ། །སྒྲ་དང་ཚད་མས་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་མེད། །མཚོན་བྲལ་འཕེལ་འགྲིབ་རྟག་ཆད་འགྲོ་འོང་མེད། །ལྷུན་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོར་རྣམ་དག་ པས། །བར་མེད་ཕྱལ་བ་ཕྱོགས་རིས་ཀུན་དང་བྲལ། །དགོངས་པ་འབྱུང་འཇུག་རེ་དང་དོགས་མེད་པས། །ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་བར་མེད་ཕྱལ་བ་སྟེ། །རང་ཤར་རིས་མེད་རྒྱ་ཡན་ཟང་ཀ་ལ། །འཛིན་པའི་གཟེབ་ཀྱིས་ནམ་ཡང་འཆིང་མི་དགོས། ། ཕྱལ་བའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟློག་པས། །རང་བཞིན་དགག་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ལས་འདས༼༢༽། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་སྣོད་བཅུད་སྟོང་པ་བཞིན། །དགག་སྒྲུབ་ཆགས་སྡང་དང་པོའི་དབྱིངས་སུ་ཡལ། །འདིར་སོང་མེད་པའི་རྟོག་ཚོགས་རྗེས་མེད་དེ། །བར་མེད་རིག་པའི་ངང་དུ་ཕྱལ་ཡལ་༼༣༽ན། །རེ་དོགས་འཛིན་པའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱི་བརྟོད་ཕུར་ཐོན་པ་ ཡིན། །འཁྲུལ་སྣང་འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སྣང་ཆོས་རྣམས་དང༌། །ནང་གི་རང་སེམས་འཆར་ཚུལ་རོལ་པའི་རྩལ། །ཐམས་ཅད་ཡེ་སྟོང་ཕྱལ་པར་སུས་ཤེས་པ། །ཕྱལ་བའི་གནད་དུ་ཆོས་རྣམས་བཀྲོལ་བ་ཡིན། །རང་རིག་སྟོང་གསལ་ཕྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སུ། །ཆོས་ཉིད་དོན་རྣམས་འགག་ཏུ་བསྡམས་པ་ནི། །འཛིན་པས་མ་བཅིངས་གཟུང་བའི་ཡུལ་ལས་འདས། ། དམིགས་གཏད་ཆོས་མེད་ཧར་སངས་རྒྱ་ཡན་པ། །མ་ཡེངས་དྲན་པ་ཟད་པའི་དགོངས་པ་ནི། །མཁའ་ལྟར་ཕྱལ་ཡས་སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་མེད། །འདི་ནི་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང་ཆེན་ནོ། །སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ཀློང་ཆེན་ཡངས་པ་འདིར། །མཚན་ཉིད་མི་འགག་སྣ་ཚོགས་ཅི་ཤར་ཡང༌། །དབང་པོ་ཅིར་༼༡༽མཐོང་རིག་པ་ཆོས་ཉིད་ག
Chinese
萨！如实犹如虚空般无边际，过去已灭未来未生，当下不住菩提心之状态，超越了象征根基无实之境。自性坦然虚空之广阔中心，无有偏颇意义之精髓上，无有见解、权力和坛城念诵。地道誓言修习行进不可得，无基广大中无边际，法性菩提心中圆满。如何显现之诸法全部，自性无生加持故，不住灭无有任运成，有无执着分别清净故，法性大圆满中无边际。智慧胜义菩提心之精髓上，不观待于方分，远离名相之境，声音和量度无法确定，无有象征增减常断来往。任运平等广大中清净故，无间无边远离一切偏颇，见解生起融入无有希望和疑虑，如何显现也无有间隔，自显无别广大无碍，无需执着的枷锁束缚。无边状态中一切皆可逆转，自性超越了破立之法，如虚空般器情皆空，破立贪嗔于最初之界中消失。此处无有去往之分别念无有痕迹，无间智慧状态中无边消失时，超越了希望疑虑执着之法。能取所取之心已脱离系缚，错觉轮回之城市已空无。因此外境所显现之法，以及内在自心显现之游舞，谁能知晓一切皆是本空无边，于无边之要点中解脱诸法。自明空明无边之智慧中，法性意义全部收摄于灭尽，不为执着所束缚，超越了所取之境。无有目标无有法的坦荡自在，无有散乱念头耗尽之见解，如虚空般无边无有修与不修。此乃普贤见解之浩瀚虚空，空明智慧之浩瀚广阔中，体性不灭，无论显现何种，根识如何所见，智慧法性之。
English
Sa! As it is, like the sky, it is limitless. The past has ceased, and the future is unborn. In the state of the present, non-abiding Bodhicitta, it transcends the realm of symbolizing the rootless and unreal. The nature is calm and vast, like the center of the sky. Without bias, in the essence of meaning, there is no view, power, or mandala recitation. The practice and progress of ground, path, and vows are imperceptible. In the great expanse of groundlessness, there is boundlessness. The nature of reality is complete in the Bodhicitta. All phenomena that appear, by the blessing of their nature being unborn, are spontaneously accomplished without abiding or ceasing. Being pure from the separation of existence and non-existence, in the great perfection of reality, there is boundlessness. In the essence of wisdom, the ultimate Bodhicitta, without looking in any direction, it is separated from the realm of characteristics. It cannot be determined by sound or measure. There is no symbol, increase, decrease, permanence, annihilation, coming, or going. Being pure in the spontaneously equal and vast expanse, without interruption, it is boundless and free from all biases. The arising and dissolving of views are without hope or doubt. However it arises, it is without interruption. Self-arising, without distinction, is vast and unobstructed. There is no need to bind it with the shackles of grasping. In the state of boundlessness, everything is reversed. Nature transcends the laws of negation and affirmation. Like the emptiness of the container and its contents in the sky, negation, affirmation, attachment, and aversion disappear into the original realm. Here, there is no trace of thoughts that have gone. When it disappears boundlessly in the state of uninterrupted wisdom, it transcends the laws of hope, doubt, and grasping. The mind of grasping and being grasped has escaped the bondage. The city of illusory samsara is empty. Therefore, whoever knows that all external phenomena and the playful skills of the arising of inner self-mind are primordially empty and boundless, liberates all phenomena in the key point of boundlessness. In the self-aware, empty, and clear wisdom of boundlessness, all the meanings of reality are gathered into cessation. It is not bound by grasping and transcends the realm of the grasped. The aimless, dharma-less, and free-spirited, the view of non-distraction and exhaustion of memory, like the sky, is boundless, without meditation or non-meditation. This is the great expanse of the view of Kuntuzangpo (Samantabhadra). In this vast expanse of empty and clear wisdom, the essence does not cease. Whatever arises in various ways, whatever the senses see, is the wisdom of reality.
Tibetan
སལ། །སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་ཤེས་པར་རང་ཤར་བདེ། །ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པ་ཡེ་ཤེས་རང་ཤར་ཀློང༌། །ཟང་ཐལ་ཕྱི་ནང་མེད་པར་འོད་གསལ་བས། ། མ་བཅོས་རྣལ་གཞག་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཤེས་པ་བག་ཡངས་བྱར་མེད་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །སྒྲིམས་ལྷོད་མེད་པར་ལུས་སེམས་གང་དགར་གཞག །རིག་པ་ཕྱལ་ཡས་བར་སྣང་དག་པ་བཞིན། །ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས། །སྟོང་གསལ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རྒྱ་གྲོལ་རིག་པ་བར་མེད་ཕྱལ་ཡས་ཏེ། །འཛིན་པས་མ་བཅིངས་དྲན་བསམ་ཀུན་ལས་འདས། ། ཐམས་ཅད་ཕྱམ་ཕྱམ་དགོངས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །ཞི་བདེའི་ངང་དུ་བློ་བདེ་འདྲེས་པ་དེ། །ཕྱི་ནང་རོ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༌། །གནས་ལུགས་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ལགས། །ཡུལ་དབང་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རང་དུས་དེར། ། རང་སེམས་ཕྱལ་པ་སྣང་བ་བདེ་ཡངས་པ། །འཛིན་པས་མ་བཅིངས་རང་གདངས་རང་གསལ་དུ། །བར་མེད་ཕྱལ་བའི་འགག་ཆེན་བསྡམས་པ་ཡིན། །ཡུལ་སེམས་འཛིན་པ་སངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དྲན་བསམ་ཚོལ་ཁྲོ་བྲལ་བའི་རིག་པ་དེ། ། ཕྱལ་བ་རང་གདངས་ཆིངས་སུ་བཅིངས་བ་ནི། །རྒྱ་ཡན་བར་མེད་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །ཡེ་ནས་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་རང་རྒྱས་བཏབ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་གཉིད་ཀྱིས་བཅིངས། །བདེན་མེད་སྟོང་པའི་རང་སྣང་ཡིན་པ་ལྟར། །སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས། །ཀློང་ཆེན་སེམས་ལ་སྣང་སྟེ་དངོས་པོ་མེད། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་སྣོད་བཅུད་ཡངས་པ་ཀུན། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཕྱལ་བ་བར་མེད་ལྟར། །རིག་པའི་ཀློང་ན་ཡུལ་སེམས་སྣང་བ་ཀུན། །ཕྱི་ནང་ཕྱལ་བ་རང་སྣང་སྟོང་པས་བཅིངས། །འདི་ནི་ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆིངས། །ཕྱལ་བ་རིས་མེད་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བར་བསྟན། །ཆོས་ཀུན་འཆིང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཡང༌། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་ཕྱལ་བ་ཆེན་པོས་བཅིངས། ། སྣོད་བཅུད་འཆིང་བ་ཡངས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟར། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་བསམ་བརྗོད་ཀུན་ལས་འདས། །ཕྱོགས་བྲལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་རིག་པ་ལ། ། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་མ་འགགས་ཤར། །ཤར་བའི་དུས་ན་སེམས་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་ཆོས་ཉིད་ཕྱལ་པས་བཅིངས། །སུས་ཀྱང་འདར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ། །ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆེན་པོས་ཡེ་ནས་བཏབ། །འགྲོ་མགོན་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་དགོངས་པས་བཅིངས། །ཡེ་སངས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རང་རྒྱས་ཆོད། །བློ་རབ་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་མ
Chinese
萨乐！ 显现广大，觉知自生乐。 六识舒畅，智慧自生界。 通透内外，光明照耀故。 未作作大安住，自然成就。 觉知宽广，如无所事事之人。 不紧不松，身心随意安住。 觉性无边，如清净虚空。 法界之中，不聚不散而住。 于证悟空明法性之虚空。 广大解脱，觉性无间无边。 不为执着所缚，超越一切思念。 一切纷纷扬扬，汇入一意界。 寂静安乐之中，心安融合。 内外一味，菩提心之状态。 乃是见及止息之法性。 于境自在，心生之时。 自心宽广，显现安乐广大。 不为执着所缚，自性自明。 无间广大，乃是大关紧闭。 境心执着，于觉悟之虚空。 离于忆念寻觅嗔怒之觉性。 广大自性，束缚为系缚者。 广大无间，法性金刚之行。 如是法界，平等之智慧。 本初普贤，意之自生印。 如是种种梦境为睡眠所缚。 如是不实空性之自显现。 器情轮涅诸法为心所缚。 显现于广大心性，而无实物。 虚空之中，一切宽广器情。 如是无边无中广大无间。 觉性之中，一切境心显现。 内外广大，自显空性所缚。 此乃诸法菩提心之系缚。 宣说广大无别离能所取。 系缚诸法之菩提心亦是。 无方无别广大所系缚。 器情系缚，如是宽广之虚空。 无边无中，超离一切思言。 于无方平等大觉性中。 显有轮涅诸法无碍显现。 显现之时，一切心与诸法。 不可指此，为法性广大所缚。 谁亦不可动摇之菩提心印。 本初普贤广大所印持。 以度众怙主法王上师之意所缚。 本觉金刚藏之自生印解脱。 具慧大福德者。
English
Sal! The appearance is vast, the awareness of self-arising bliss. The six aggregates are relaxed, the wisdom of self-arising space. Transparent, without inside or outside, because of radiant clarity. Uncontrived, naturally abiding in the great state, spontaneously accomplished. Awareness is expansive, like a carefree person. Without tightness or looseness, body and mind are placed as desired. Intelligence is boundless, like pure space. In the nature of reality, abiding without gathering or dispersing. In the sky of realizing the empty and clear nature of reality, Liberated and vast, intelligence is uninterrupted and boundless. Unbound by grasping, it transcends all thoughts and concepts. Everything is scattered, swirling into one space of intention. That which is mixed with peace and happiness, Is the state of bodhicitta, one taste inside and out. It is seeing the nature of reality, the exhaustion of phenomena. At the very moment when the senses are empowered, One's own mind is vast, the appearance is blissful and expansive. Unbound by grasping, one's own radiance is self-illuminating. The great seal of uninterrupted vastness is sealed. In the sky of awakening, where object and mind are grasped, That intelligence is free from thoughts, concepts, searching, and anger. The vast self-radiance is bound as a bond, The vast, uninterrupted nature of reality is the conduct of the vajra. That wisdom of equality in suchness, Is the self-arising seal of the intention of Samantabhadra from the beginning. Just as various dreams are bound by sleep, Like the unreal, empty self-appearance, All phenomena of container, contents, samsara, and nirvana are bound by mind. Appearing in the vast mind, yet without substance. In the space of the sky, all expansive containers and contents, Like the boundless, centerless, vast, uninterrupted space. In the space of awareness, all appearances of object and mind, Bound by the empty self-appearance, vast inside and out. This is the bond of bodhicitta for all phenomena. The vast, impartial, free from grasping and fixation is taught. That bodhicitta that binds all phenomena, Is also bound by the vastness that is impartial and without direction. The binding of container and contents is like the vast sky, Without beginning or end, beyond all thought and expression. In the intelligence of the great equality, free from direction, The phenomena of appearance, existence, samsara, and nirvana arise unceasingly. At the time of arising, all mind and phenomena, Cannot be indicated as "this," bound by the vastness of the nature of reality. The seal of bodhicitta, unshakable by anyone, Is sealed from the beginning by the great expanse of Samantabhadra. Bound by the intention of the protector of beings, the Dharma Lord Lama. The self-arising seal of primordial enlightenment, the vajra essence, is cut off. O fortunate one of great intelligence.