Tibetan
ནས། །འདི་ནི་ཆོས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༌། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་གནད་དུ་བཀྲོལ་བ་ཡིན། །ལྷུན་གྲུབ་འགག་ཏུ་ཆོས་ཀུན་བསྡམས་པ་ནི། །འབྱུང་ཆེན་ལྔ་དང་སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་ཀུན། །ཡེ་ནས་མི་རྟོག་ལྷུན་གྲུབ་སྟོན་པར་ཤར། །བདག་གཞན་མི་རྟོག་རང་གསལ་དག་པ་ལྟར། །བྱ་རྩོལ་བྲལ་བའི་རང་སེམས་འགག་ཏུ་བསྡམ། །སྣང་ཚུལ་༼༢༽མ་འགགས་ཚོགས་དྲུག་ལྷུག་པར་ཞོག །ཀུན་འབྱུང་རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་གདངས་གསལ་བ། །སྒོ་ལྔ་མ་བཅོས་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པ་ཡི། །རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་དགོངས་པ་དེ། །ངོ་ཤེས་ཐག་ཆོད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་བཞག ། རང་རིག་ཀློང་ཆེན་རྒྱ་གྲོལ་དག་པ་ལ། །ཡུལ་སེམས་གང་སྣང་བར་མེད་མཉམ་པའི་འགག །རང་བཞིན་བསམ་གཏན་ལྷུན་གྲུབ་བར་དུ་བསྡམ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ཆེན་བཞིན། །མ་བསྒོམས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་ མེད། །ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་རང་བྱུང་གདོད་མའི་ཀློང༌། །ཀུན་བཟང་དོན་གྱི་དགོངས་པའི་ཚད་དུ་ཕྱིན། །ཆོས་རྣམས་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀུན་དཔེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ན་ཐམས་ཅད་ཤོང་བ་དང༌། ། རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པས་༼༡༽རང་བཞིན་དག་པ་ལྟར། །བྱར་མེད་བསམ་ཡུལ་ཀུན་ལས་འདས་པ་དང༌། །གང་སྣང་ཅོག་གཞག་ཆེན་པོའི་འགག་ཉིད་དུ། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྡམ། །སྐྱེ་བ་མེད་དང་འགག་པ་མེད་པ་དང༌། ། འོང་བ་མེད་དང་འགྲོ་བ་མེད་ལ་སོགས། །ཇི་བཞིན་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་མི་གཡོ་དག་པའི་ཏྀང་འཛིན་ཏེ། །བྱར་མེད་འགག་ཏུ་ཆོས་ཀུན་བསྡམས་པ་ཡིན། །ལྷུན་གྲུབ་ཆྀངས་སུ་ཆོས་ཀུན་བཅིང་བ་ནི། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་༼༢༽ལྷུན་གྲུབ་དང༌། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རོལ་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ཆོས་ཀུན་ལྷུན་གྲུབ་མ་གཏོགས་གཞན་མེད་དོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ ཕྱིར། །གཞི་རྩ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུས། །རང་བཞིན་རྣམ་བཅུས་མ་རྩོལ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །ལྟ་སྒོམ་ཏིང་འཛིན་འབད་རྩོལ་བྱར་མེད་དོ༼༣༽། །རྒྱུ་འབྲས་ལུགས་བཞིན་གཞན་ནས་སྒྲུབ་མི་དགོས། །རེ་དང་དོགས་པའི་འཁུ་འཕྲིག་སྐྱེ་མི་དགོས། །ད་ལྟ་ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་ལགས། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང༌། །སྐུ་གསུམ་ཀློང་ནས་འཁོར་འདས་རང་ཤར་ཀྱང༌། །སྐུ་གསུམ་དབྱིངས་ལས་གཡོས་པ་ཡེ་ནས་མེད༼༤༽། །
Chinese
此乃诸法菩提心之境，本来自成要诀之开显。自成之止境，乃诸法之摄持。五大及器情诸显现，本来自性不思议，显现自成之教义。如自他不思议，自明清净般，离勤作之自心摄于止境。显现方式༼༢༽不阻断，六识任其舒放 。万有之生起，觉性自成音韵明朗。五根门未作作意，无收放之，觉空法身自成之意，认识决断，安住于离戏 。 自明广大虚空解脱清净中，境心任何显现，无碍平等之止境 。自性禅定，自成于其间摄持。一切时中如大河之流，不修自成，智慧无有间断。诸法心髓，自生原始之界，达于普贤义之意境。诸法根本乃菩提心，菩提心如一切之范例虚空。如虚空之界中容纳一切， 无勤作故༼༡༽如自性清净般，无为，超越一切思虑，任何显现皆安住于大平等之止境中。内外诸法自成而摄持。无生无灭， 无来无去等，如实总集诸佛之意，自成不动清净之定，无为之止境乃诸法之摄持。自成之束缚，乃诸法之系缚。一切显有自性༼༢༽自成，一切轮涅乃游舞自成，菩提心本来自成故，诸法唯自成，无有他法。心之自性自成之 故，根本心髓汇集于菩提心。自性十相无勤自成故，见修定勤作皆无为༼༣༽。 །因果如理不需从他处修，无需生起希冀与疑虑之扰动。如今自成原始之法身，心性广大，不变虚空之境中，三身界中轮涅自现，然三身未曾动摇于法界༼༤༽。 །
English
This is the key to unlocking the spontaneously accomplished nature of all phenomena within the state of Bodhicitta. The culmination of spontaneous accomplishment is the gathering of all phenomena. All appearances of the five great elements and the environment and beings, from the beginning, spontaneously arise as the teaching of non-thought. Like the non-thought of self and other, and the clarity of self-illumination, gather your own mind, free from effort, into the state of cessation. Let the unimpeded manifestation of the six aggregates be freely released. The spontaneously accomplished resonance of the clear awareness of all arising, the five senses uncorrected, without expansion or contraction, that spontaneously accomplished intention of the wisdom of emptiness and the Dharmakaya, recognize it decisively, and rest in freedom from elaboration. In the vast expanse of self-awareness, liberated and pure, whatever appears as object or mind is the unobstructed, equalizing cessation. Naturally meditate, spontaneously accomplished, and gather in between. At all times, like the great current of a river, uncultivated, spontaneously accomplished, wisdom is uninterrupted. The essence of all phenomena is the self-born, primordial realm, reaching the measure of the intention of Samantabhadra. The root of all phenomena is Bodhicitta, and Bodhicitta is like the example of all, the sky. Just as everything is contained within the expanse of the sky, without effort or action, like natural purity, without doing, beyond all thought, whatever appears, rest in the cessation of great equanimity. Gather all outer and inner phenomena as spontaneously accomplished. Without birth and without cessation, without coming and without going, and so on, just as all the intentions of the Victorious Ones are gathered together, the spontaneously accomplished, unwavering, pure Samadhi, the cessation of non-doing is the gathering of all phenomena. The binding of spontaneous accomplishment is the tying of all phenomena. All appearances and existence are naturally spontaneously accomplished, all Samsara and Nirvana are the spontaneously accomplished play, and since Bodhicitta is spontaneously accomplished from the beginning, all phenomena are only spontaneously accomplished, there is nothing else. Because the nature of mind is spontaneously accomplished, the root essence is gathered into Bodhicitta. Because the ten aspects of nature are spontaneously accomplished without effort, view, meditation, and Samadhi are without effort. According to the law of cause and effect, there is no need to accomplish from elsewhere, and there is no need to generate the turmoil of hope and doubt. Now, this is the spontaneously accomplished, primordial Dharmakaya, the vast expanse of mind itself, the unchanging state of the sky. Although Samsara and Nirvana spontaneously arise from the realm of the three Kayas, the three Kayas never move from the Dharmadhatu.
Tibetan
རོལ་པ་ངེས་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཆོ་འཕྲུལ་མཛོད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་ཤར་བས། །འཁོར་འདས་དབང་བསྒྱུར་དབྱིངས་ལས་གར་མ་གཡོས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་མི་བཟང་འགའ་མེད་པས། །ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དབྱིངས། །ལྷུན་གྲུབ་ཆིངས་སུ་ཆོས་ཀུན་ཡེ་ནས་བཅིངས། །ལ་བཟླའི་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི། །ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་མེད་ཕྱི་ནང་མེད་པ་ལ། །ཆོས་ཀུན་རང་སྣང་གྲུབ་བསལ་འགྲོ་འོང་མེད། །སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མེད་གདལ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང༌། །ཅིར་ཡང་མ་ངེས་གར་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད། །འདི་ཞེས་མི་མཚོན་བསམ་འདས་བརྗོད་དུ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པ་དང༌། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མུ་བཞིའི་མཐའ་ལས་ གྲོལ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཀ་དག་ངོ་བོ་གང་དུ་མ་གྲུབ་པས༼༡༽། །མཁའ་ལྟར་རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་སྟེ། །ལྷུན་གྲུབ་ངོ་བོ་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ཏེ༼༢༽། །འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་སྣང་དུ་རུང༌། ། འཁོར་འདས་ཀུན་འབྱུང་སྔ་ཕྱི་ཐོག་མཐའ་བྲལ། །སྐྱེ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་མ་ངེས་དོན་གྱི་གཞི། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཤར་ལུགས་དགག་ཏུ་མེད། །ངོ་བོ་མེད་པའི་ཡིན་ལུགས་དམིགས་སུ་མེད། །རང་བཞིན་མེད་པའི་གྲོལ་ལུགས་རྒྱུན་ཆད་མེད། ། ཤར་བའི་ས་དེར་ཕྱིས་ཀྱང་ལ་བཟླ་སྟེ། །གཞི་དབྱིངས་ཟད་པའི་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་ཞེས་བྱ། །ནམ་མཁའི་སྤྲིན་རྣམས་བྱུང་སར་ཐིམ་པ་དང༌། །ཤེལ་འོད་སླར་ཡང་ཤེལ་དུ་ནུབ་པ་དང༌། །གཞི་ལས་ཤར་བའི་གཞི་སྣང་འཁོར་འདས་ཀུན། །ངོ་བོའི་གཞི་ལས་༼༣༽ཀ་དག་རང་ས་ཟིན། །ལྷུན་གྲུབ་རང་མལ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་ ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལ་བཟླ་ཆེན་པོ་སྟེ། །སྤྲོས་ཀུན་མི་རྟོག་དབྱིངས་སུ་རང་བཞིན་ཐིམ༼༤༽། །དེ་༼༥༽ལྟའི་གང་སྣང་ཡུལ་སྣང་༼༦༽སྣང་བ་ཀུན། །ཚོགས་དྲུག་རང་མལ་ཆོས་སྐུར་ཐིམ་པ་༼༧༽ན། །ཕྱི་ནང་ཕྱམ་གཅིག་ལྷུན་གྲུབ་དབྱིངས་སུ་བཟླ། །འཁོར་འདས་རང་སྣང་སྣང་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །མངོན་པར་སངས་རྒྱས་དོན་གྱི་ལ་བཟླ་ལྟར། །སྣང་བས་༼༡༽འཕྲོ་འདུ་ཀློང་གསལ་རང་བཞག་པས། །མི་རྟོག་རང་བབས་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ན། །ངང་གདངས་༼༢༽སྟོང་གསལ་ད་ལྟའི་ལ་བཟླ་སྟེ། །རིན་ཆེན་སྤྲུབས་༼༣༽ལ་བརྟན་པར་གནས་ཞེས་བྱ། །ད་ལྟ་རང་མལ་དབྱིངས་སུ་མ་ཟློས་ན། །ཕྱི་ནས་ཐོག་མའི་གཞི་ལ་གྲོལ་མི་འགྱུར། །གཞི་དབྱིངས་མ་གྲོལ་འཇུར་བུའི་བསམ་གཏན་དེས། །གོང་མའི་ལྷ་ལས་
Chinese
嬉戏无定大悲神变藏，一切普贤任运一显现，轮涅自在法界无动摇，一切普贤无好无坏故，一切任运金刚藏界性，任运誓盟诸法本缚束，自解自性任运成就者，任运无偏内外皆无有，诸法自显成毁去来无，上下无方广大虚空界，任何不定何处无阻碍，不可言说超思绝言诠，诸法体性本来即清净，自性本然任运成就故，有无常断四边之边解脱，无二菩提心之自性也。本来清净体性何处不成立，如虚空般自性本初即清净，任运成就体性谁亦未曾作，显现方式无碍任何皆可显。轮回涅槃一切生起前后无始终，无生任运不定意义之基，无始无终之显现方式不可遮，体性无有之实相不可缘，自性无有之解脱方式无间断。显现之处彼后亦自解，基界穷尽融入法身如是说，如虚空之云彩融入生起处，如水晶光芒复又隐没于水晶，从基所显之基现轮回涅槃一切，体性之基中本来清净自地持，任运自处法界中回旋乃，诸法一切之大自解，戏论一切不思于法界自性融入，如是所显境相显现一切，六识自处融入法身时，内外平等任运法界中解脱，轮回涅槃自显无显菩提中，现证菩提意义之自解般，显现以光聚明朗自安住，不思自然安住离戏论时，自性清明空明现在之自解，如宝珠饰品稳固而住如是说，现在自处法界中若不解脱，从外不能于初始之基解脱，基界若不解脱木讷之禅定，不能胜过上方之天。
English
Playful, unfixed, compassionate, miraculous treasury, All-encompassing Samantabhadra, spontaneously manifest as one, Unmoved from the realm of mastering samsara and nirvana, Since all is Samantabhadra, with nothing good or bad, All is the spontaneously accomplished realm of the Vajra Essence. In the spontaneously accomplished bond, all phenomena are primordially bound. The self-liberating nature is spontaneously accomplished, In the spontaneously accomplished, without direction, without inside or outside, All phenomena are self-appearing, without establishment, elimination, going, or coming. Without above or below, without direction, in the expanse of the great vastness, Uncertain in any way, without obstruction anywhere, Indescribable, beyond thought, beyond expression. Since the essence of all phenomena is pure from the beginning, And naturally spontaneously accomplished, It is liberated from the extremes of the four limits of existence, non-existence, permanence, and annihilation. It is the nature of the non-dual Bodhicitta. Since the essence of primordial purity is not established anywhere, Like the sky, its nature is pure from the very beginning. Since the essence of spontaneous accomplishment is not made by anyone, Its manner of appearance is unceasing, capable of appearing in any way. All arising of samsara and nirvana is without beginning or end, The unborn, spontaneously accomplished, uncertain ground of meaning. The manner of appearance without beginning or end is undeniable, The way of being without essence is unobservable, The way of liberation without self-nature is uninterrupted. In that place of appearance, it is also self-liberating later. It is said to dissolve into the Dharmakaya when the ground-realm is exhausted. Like clouds in the sky dissolving into their place of origin, Like crystal light again subsiding into crystal, All the ground-appearances of samsara and nirvana that arise from the ground, From the ground of essence, primordial purity takes its own place. The spontaneously accomplished abides in its own realm, in the expanse, It is the great self-liberation of all phenomena. All elaborations dissolve into the non-conceptual realm of nature. Like that, all appearances, object-appearances, all that appears, When the six consciousnesses dissolve into their own place, the Dharmakaya, Outer and inner are equally liberated into the spontaneously accomplished expanse. Samsara and nirvana, self-appearing, into the non-appearing Bodhi, Like the self-liberation of the meaning of manifest enlightenment, Since appearances, light-gatherings, are clear and self-abiding, When non-thought is naturally present, free from elaborations, The natural resonance, clear emptiness, is the self-liberation of the present moment. It is said to remain stable like a precious ornament. If you do not liberate into the expanse of your own place now, From the outside, you will not be liberated into the original ground. If the ground-realm is not liberated, that dull meditation Will not surpass the gods above.