Tibetan
སྟོང༌། གླིང་གཞན་གསུམ་ན་ཕལ་ཆེར་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཛམ་བུ་གླིང་པ་ལ་གློ་བུར་དུ་འཆི་བ་གྲངས་མང་བས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་གསེང་ན་གནས་པའི། ལྷ་མིན་རྣམས་ལའང་ཁྲོ་དང་འཁྲུགས་པ་དང༌། །མི་འདོད་ཐོག་ཏུ་བབ་དང་འཆི་ལ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་མང་ལྡན་བདེ་བ་མེད། །ལྷ་མ་ཡིན་རྩོད་པ་དང་ཕན་ཚུན་འཁྲུག་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་རླུང་འཚུབ་ཅིང་ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བས་ཟུག་རྔུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། འདོད་པ་མ་གྲུབ་ལ་མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཚེ་ལ་མ་ངེས་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོབས་ཆེན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་དང་མཉམ་ལ། མཐུ་དཔལ་ལྷའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་མཉམ་ལ། གསོད་བྱེད་སྲིན་པོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ཡི་དྭགས་དང་མཉམ་ལ། རྨོངས་བྱེད་དུད་འགྲོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་དུད་འགྲོ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོ་རིས་ཀྱི། ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་འཆི་འཕོ་ལྟུང་ལ་སོགས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་མཚོ་མཐའ་ཡས་དཔག་ཏུ་མེད། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ལྷ་དྲུག་ན་འདོད་པས་མྱོས་ཤིང་བག་མེད་པས་འཆི་བའི་ཚེ་གང་དུ་སྐྱེ་བའི་ས་ལ་འཇིགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉ་བྱེ་ཚན་ལ་བསྒྲེས་པ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་ཞག་བདུན་མྱོང་ནས་འཕོ་བ་དང༌། འཐབ་རྩོད་དང༌།མྱ་ངན་ལ་སོགས་པ་མང་ཞིང༌། གོང་མ་གཉིས་ནའང་སྲིད་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཚེ་ཚད་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བས་སྤང་བྱ་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་སྐྱོ་བར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་འཁོར་བ་མེ་ཡི་འོབས་འདྲ་སྟེ། །བདེ་བའི་སྐབས་མེད་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན། །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ལས། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་ཕྱིར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གང་ནའང་བདེ་བ་མེད་དེ་མེའི་འོབས་ན་བསིལ་བ་མེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལྷའི་དགའ་བ་སྤྱད་ནས་དམྱལ་བར་ཁྲོ་ཆུ་ལ་སོགས་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་ཚེ་རབས་སུ་བདེ་སྡུག་འདི་ལ་བདག་གིས་མ་སྤྱད་པ་དང༌། གནས་འདིར་མ་བསྡད་པ་དང༌། འདིའི་མངལ་དུ་མ་བསྡད་པ་དང༌། ནུ་ཞོ་རྒྱ་མཚོ་བས་ལྷག་པ་མ་འཐུངས་ཞེས་བསམ་དུ་མི་རུང་བ་སྙེད་དུ་འཁོར་ཡང་ད་དུང་འདི་ཙམ་ན་ཐར་མེད་པས་སྔ་མ་བཞིན་འཁོར་བའི་ཕྱིར་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དགོས་ཏེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཡུལ་ཕྱོག
Chinese
空。其他三洲大多非时而死，特别是赡部洲人，突发死亡人数众多，不知何时会死。须弥山内部居住的阿修罗们，也有愤怒和争斗，不希望的事情发生和死亡等等，具有各种痛苦，没有安乐。阿修罗争斗和互相争执，嫉妒的风呼啸，嗔恨的火燃烧，有各种刺痛，死亡，愿望不能实现而不希望的事情发生等等，有数不尽的痛苦。寿命不确定，因为是欲界。有些强大的夜叉等同于四大天王，有些有威力的天神等同于三十三天，有些杀戮的罗刹等同于饿鬼，有些迷惑的畜生等同于畜生。天界的天人们也有死亡、转移、堕落等等，痛苦的海洋无边无际，无法估量。三十三天等六欲天，因欲望而沉醉，不谨慎，死亡时对将要出生的处所感到恐惧的痛苦，如同鱼被扔进热沙中一样，感受七天后死去，还有争斗和悲伤等等很多，上面的两界也有无法估量的投生之苦。寿命的长短之前已经说过了。现在总结，劝诫对应该舍弃的轮回自性感到厌倦：如此轮回如同火坑，没有安乐的时候，如同汲水器的转动。从一生到一生，没有开始也没有结束，有智慧的人们为了解脱而生起欢喜。三界六道中都没有安乐，如同火坑中没有清凉一样。也就是说，享受了天界的快乐后，在地狱中感受愤怒之水等等。从一生到一生，在轮回中，我没有感受过的安乐和痛苦，没有居住过的地方，没有待过的子宫，没有喝过的乳汁比大海还多，这样想是不可能的，即使轮回了这么多次，仍然没有解脱，所以像以前一样轮回，因此必须生起厌倦。如《亲友书》中所说：地域。
English
Emptiness. In the other three continents, death mostly occurs untimely, and especially in Jambudvipa (the continent we live on), sudden deaths are numerous, so it's uncertain when one will die. The Asuras residing inside Mount Meru also experience anger and strife, unwanted events occurring, death, and so on. They possess various sufferings and have no happiness. Asuras fight and quarrel with each other, the wind of jealousy howls, and the fire of hatred blazes, causing various stings, death, unfulfilled desires, and unwanted events, leading to immeasurable suffering. Life is uncertain because it is the desire realm. Some powerful Yakshas are equal to the Four Great Kings, some powerful deities are equal to the Thirty-three Gods, some murderous Rakshasas are equal to the Pretas (hungry ghosts), and some deluded animals are equal to animals. Even the gods in the higher realms experience death, transference, falling, and so on. The ocean of suffering is boundless and immeasurable. The Thirty-three Gods and the six desire realms are intoxicated by desire and are reckless. At the time of death, they experience the suffering of fearing the place of rebirth, like fish thrown into hot sand, experiencing seven days of divine suffering before dying. There are also many fights and sorrows. In the two higher realms, there is also immeasurable suffering of rebirth. The length of life has already been discussed. Now, to conclude, advise to be weary of the nature of samsara, which should be abandoned: Thus, samsara is like a pit of fire, with no time for happiness, like the turning of a water wheel. From one life to another, without beginning or end, wise people generate joy for liberation. There is no happiness in any of the three realms and six paths, just as there is no coolness in a pit of fire. That is to say, after enjoying the pleasures of the gods, one experiences the angry waters and so on in hell. From one life to another, in samsara, it is impossible to think that I have not experienced this happiness and suffering, have not lived in this place, have not stayed in this womb, and have not drunk more milk than the ocean. Even though I have wandered so many times, there is still no liberation, so I must generate weariness because I will continue to wander as before. As it says in the Letter to a Friend: "Region."
Tibetan
ས་གང་དུ་གནས་མ་བཅས་པའི་གནས་དེ་མེད། །གང་དུ་མ་སོང་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་དེའང་ཡོད་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་སྲེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད། །སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡོད་མིན། །འགྲོ་བ་གང་གིས་ཚིམ་གྱུར་འདོད་པ་དེ་དག་མེད། །གང་གི་ལྟོ་བར་མ་ཉལ་སེམས་ཅན་དེ་མེད་ན། །འོན་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ཅན་ལ་ཆགས་བྲལ་མེད། །འགྲོ་བར་ལན་བརྒྱར་མ་སོང་འགྲོ་དེ་གང་ཞིག་ཡོད། །སྔོན་ཆད་ལན་མང་མ་མྱོང་བདེ་བ་དེ་གང་ཞིག །ཅེས་པ་དང༌། བཤེས་སྤྲིང་ལས། རེ་རེས་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བས་ལྷག་པ་ཡི། ། འོ་མ་འཐུང་སྟེ་ད་དུང་སོ་སོ་ཡི། །༼༡༽སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་འཁོར་བ་བས། །དེ་བས་ཆེས་མང་སྙེད་ཅིག་བཏུང་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་ལ་བསམས་ཏེ་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་དགོས་པར་གདམས་པ་ནི། སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་འདྲའི་འཁོར་བ་ལས། །ཐར་པའི་ཕྱོགས་ནི་མྱ་ངན་འདས་པ་ སྟེ། །ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད། །རྟག་བརྟན་འཕོ་འགྱུར་མེད་ཅིང་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ལུས་རྫོགས་རྒ་ཤི་མེད། །སྒྲིབ་བྲལ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་ཕན་བདེའི་གནས། །འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་གྱུར་པ་ དེར། །བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ། །འཁོར་བ་མངོན་པར་སྐྱོ་ཞིང་སྐྱོན་དང་བཅས་པའི་མེ་འོབས་བརྒལ་དཀའ་བ་ལས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བདེ་བསིལ་བའི་ནགས་ཚལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འབྱོར་ཞིང༌། རྒ་ཤི་མེད་པས་རྟག་པ་བརྟན་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གནས་བཟང་དམ་པ་དེར་རང་ཉིད་བགྲོད་ནས། གཞན་ཡང་དྲང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པས་སྤྲོ་བར་གདམས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དུ་རྟོགས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བདེ་བར་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་བསམ་པ་དག་པའི་དོན་ལ་དཔྱོད་པ་རྫོགས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་གསུམ་པ་སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པ་ལ་གཏན་ལ་དབབ་བྱ་དོན་གྱི་གཞི་རྟོགས་པར་བྱ་བ། དོན་བསྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ།དངོས་གཞི་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་བཞག་པ། རྗེས་ལ་ལམ་དང་དྲོད་ཚད་གཟུང་བ། མཐར་ཐུག་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་གཏན་ལ་དབབ་བྱ་དོན་གྱི་གཞིའང་ཐུན་མོང་བ་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐབས་སུ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཤེས་པར་བྱ་བའི
Chinese
没有哪个地方是没有安住过的，没有哪个虚空的方向是没有去过的。然而贪欲渴爱却在增长，以前多次没有经历过的痛苦是不存在的。没有哪个众生是对欲望感到满足的，如果没有哪个众生没有躺在你的腹中，然而怎么会对轮回者没有贪恋呢？没有哪个众生是没有去过百次的，以前多次没有经历过的快乐又是什么呢？如是说。 《亲友书》中说： 每个人喝的奶水比四大海还多，但仍然各自追随（1）众生的轮回，比那喝的还要多啊。 如是说。 思维解脱的利益，必须从轮回中出离的教诲是： 从那没有意义的轮回中，解脱的一方是涅槃，寂静清凉的甘露至高无上，恒常稳固没有变迁，远离戏论。功德自性身圆满，没有衰老死亡，没有遮障没有污垢，是利益安乐之处。众生的救护和依靠，贤善者们为了前往那里而精进。 轮回显现为令人厌恶，充满过患难以超越的火坑，涅槃是寂静清凉令人喜悦的森林，具有力量和无畏等功德，没有衰老死亡，是恒常稳固没有遮障的殊胜之处，自己前往后，又以正直的方法而努力，以此劝勉。 大乘窍诀的论典《如意宝藏》中，了知轮回是痛苦，思维涅槃是安乐的第十七章广释完毕。 如此思维清净的意义后，为了现证那意义，第三个阶段生起修所生慧于相续中，需要确定所立之义的基础，意义修习的前行，正行安住于光明之中，后行取道和暖相，究竟成就的果位等五者中，首先确定所立之义的基础，也是共同的，在听闻所生慧的阶段，需要了知成立的边际。
English
There is no place where one has not dwelled, and there is no direction in the sky where one has not gone. However, attachment and craving continue to grow, and there is no suffering that has not been experienced many times before. There is no being that is satisfied with desires, and if there is no being that has not lain in your womb, then how can there be detachment from those in samsara? What being has not gone hundreds of times, and what happiness has not been experienced many times before? Thus it is said. In the "Letter to a Friend": Each one has drunk more milk than the four oceans, yet still each one follows (1) the cycle of beings, and will drink even more than that. Thus it is said. Thinking about the benefits of liberation, the advice to definitely emerge from samsara is: From such a meaningless cycle of existence, the side of liberation is nirvana, the supreme nectar of peace and coolness, constant, stable, unchanging, and free from elaboration. The qualities of self-nature are complete, without old age or death, without obscurations or defilements, a place of benefit and happiness. The refuge and support of beings, the wise strive to go there. Samsara appears as a detestable, fault-filled pit of fire that is difficult to cross, while nirvana is a peaceful and cool, delightful forest, endowed with qualities such as strength and fearlessness. Without old age or death, it is a constant, stable, unobscured, excellent and sacred place. Having gone there oneself, one should also strive with upright methods, thus encouraging others. From the Great Vehicle's instruction manual, the treatise "Wish-Fulfilling Treasure," the seventeenth chapter, a detailed explanation of understanding samsara as suffering and contemplating nirvana as happiness, is complete. Having thus contemplated the meaning of purity, in order to realize that meaning, the third stage of generating wisdom arising from meditation in the mindstream, it is necessary to ascertain the basis of what needs to be established, the preliminary to meditating on the meaning, the main practice of abiding in the state of luminosity, the subsequent practice of taking the path and signs of warmth, and the ultimate result of accomplishment, among these five. First, to ascertain the basis of what needs to be established, which is also common, in the stage of wisdom arising from hearing, it is necessary to know the limits of what has been established.