Tibetan
ལ་ཉག་མ་རེ་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་སོང་དུས་ཕྱིར་བོར་བས་ཏིལ་སྦྱང་ཟད་པ་ནི་ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་རྣམས་ཉི་ཤུ་འགྱུར་གྱིས་རིང་བར་འདོད་དེ། མཛོད་ལས། ཏིལ་སྦྱང་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཞིང༌། །ཏིལ་གཅིག་ཕྱུང་བས་ཟད་གྱུར་པ། །ཆུ་བུར་ཅན་གྱི་ཚེ་ཚད་དོ། །གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཉི་ཤུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ངན་སོང་གི་གནས་གཉིས་པ། ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་འཚེ་བས་སྡུག་བསྔལ་བ། །ཕྱི་ཡི་སྒྲིབ་ཅན་བཟང་དགུ་མཐོང་ནའང་སྐམ། །ནང་གི་སྒྲིབ་ཅན་གློ་སྙིང་མེ་འབར་ཞིང༌། །སྤྱི་མཐུན་སྒྲིབ་པ་ཟས་སྐོམ་ཡིད་ལ་བཏགས། །བཅུ་གཉིས་ལོར་ཡང་ཆུ་ཡི་སྒྲ་མི་ཐོས། །གཞན་གྱིས་འཚེ་དང་བསྲུང་བར་སྣང་བའོ། །རྟག་ཏུ་བཀྲེས་པས་ཟས་སྐོམ་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་འདོད་པས་ན་ཡི་དྭགས་ཏེ། དབྱེ་ན་གསུམ་ལས། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཡུལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡང་མི་འོང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བར་སྣང་སྟེ། སྨན་ཤིང་ནགས་འདབ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའང་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྐམ་ཞིང་མགལ་དུམ་ལ་སོགས་པ་རད་རོད་དུ་སྣང་བ་དང༌། དུས་ཚིགས་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ཉིད་དུ།བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཡི་དྭགས་རྣམས་ལ་སོས་ཀའི་དུས་སུ་ནི། །ཟླ་བའང་ཚ་ཞིང་དགུན་ནི་ཉི་མའང་བསིལ། །ཞེས་སོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ལ་ཁོང་པ་ནས་མེ་འབར་བས་ནང་ཁྲོལ་ཀུན་བསྲེག་ཅིང་ཁ་ནས་དུད་པ་མེ་ལྕེར་བཅས་པ་འཐུལ་ལ། སྤྱི་མཐུན་པར་ཐུན་མོང་དུ་ཡོད་པའི་སྒྲིབ་པ་ནི་ཟས་སྐོམ་འདོད་པས་ལྟོག་པ་ལ་བཟོད་གླགས་མེད་ཀྱང་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆུའི་སྒྲ་མི་ཐོས་པ་དང༌། ཆུ་མཐོང་ཡང་སྐམ་པའམ། བསྲུང་བར་སྣང་བས་སྤྱད་དབང་མེད་དོ། །ལུས་རི་རབ་ཙམ་ལ་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་ཡོད་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེས་སྣབས་ལུད་དང་མི་གཙང་བ་དོར་བ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་ཅུང་ཟད་ཁར་སོང་ན་དང་པོར་མི་ཚུད། སོང་ནས་མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། རྒྱ་མཚོ་འཐུངས་ཀྱང་མགུལ་པར་མ་སླེབས་པ་ནས་ཁའི་དུག་གིས་སྐམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྟེང་དུ་གཞན་གྱིས་འཚེ་ཞིང་ལུས་སེམས་ལ་གནོད་པ་མང་སྟེ། སློབ་སྤྲིང་ལས། ཁབ་མིག་ཙམ་གྱི་ཁ་ལ་དཔག་ཚད་མང་འཛེག་༼༡༽པའི། །ལྟོ་ཆེན་ཉམ་ཐག་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་འཐུངས་ཀྱང༌། །མགུལ་ཕུགས་ཡངས་པ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་པར། །ཁ་ཡི་དུག་གིས་ཆུ་ཡི་རླན་ཡང་སྐམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི ཚེ་ཚད་མི་ཡི་ལོ་བརྒྱ་ཡི་དྭགས་ཞག །རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ ཡིན། །མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་བརྒྱ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཐུབ་སྟེ། བཤེས་སྤྲིང་ལས། ཉེས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱི་ཞགས་པ་ནི། །སྲ་བས་བཅིངས་པའི་ལུས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལོ། །ལྔ་སྟོང་དག་དང་ཁྲིར་ཡང་འཆིར་མི་བཏུབ། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་མི་ལོ་བརྩིས་པའོ། །ངན་སོང་གི་གནས་གསུམ་པ། དུད་འགྲོ་རྣམས་ལའང་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་ཞིང༌། འཚེ་དང་བཀོལ་སྤྱད་གསོད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མང༌། །ཚེ་ལོ་མ་ངེས་བསྐལ་པ་ལ་སོགས་སོ། །དུད་འགྲོ་བྱིངས་ན་གནས་པ་རྒྱ་མཚོ་ན་གཟུགས་དང་རྣམ་པ་མི་འདྲ་བ་ཆང་དར་མའི་སྦང་མ་ཙམ་དང༌། ཁ་འཐོར་བ་ལྷ་མིའི་གནས་ན་བྱ་དང་རི་དྭགས་རྟ་གླང་ཕྱུགས་ལུག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གཅིག་གིས་གཅིག་ཟ་བ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། པགས་པ་དང་རུས་པ་དང་ཤའི་ཕྱིར་གསོད་པ་དང༌། རྨོ་དང་ཞོ་དང་བལ་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཁལ་མི་ཐེགས་བཞིན་དུ་འགེལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་མེད་ དོ། །ཚེ་ཡང་ཀླུ་ཁ་ཅིག་ལ་བསྐལ་པ་རེ་ཙམ་དང༌། གཞན་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐོ་རིས་ནའང་བདེ་བ་མེད་དེ་རེ་ཞིག་གླིང་བཞི་སོ་སོའི། མི་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བའི་སྐབས་མེད་དེ། །སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དགྲ་དང་འཚེ་བ་མང༌། །བཤེས་བྲལ་འདོད་པས་ཕོངས་དང་མི་འདོད་མྱོང༌། །འདོད་པ་མ་གྲུབ་ཚ་གྲང་ངལ་དུབ་དང༌། །ཕན་པའི་ལན་དུ་གནོད་དང་དྲིན་མི་གཟོ། །འཁོར་གྱིས་ལོག་སྒྲུབ་དོན་མེད་ཕྲག་དོག་དང༌། །མི་བསྔགས་དོན་མེད་སྒྲོ་སྐུར་དཔག་ཏུ་ མེད། །མིའི་གནས་ནའང་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་བོངས་དང་སྦྱར་བའི་འཚེ་བ་ཐུག་པ་མེད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་སྤྱི་མཐུན་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒས་པ་དང༌། ནད་དྲག་པོས་བཏབ་པ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་ནས་བཅོམ་ཕྲོག་དང་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་དང༌། འཚེ་བ་དང༌། གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་དང་བུ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པས་མི་འབྱོར་ཞིང་ཕོངས་པ་དང༌། ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་དང༌། ཡོ་བྱད་དང་གནས་དང་རྙེད་གྲགས་ལ་སོགས་འདོད་པ་མ་གྲུབ་པ་དང༌། ལས་དང་ལམ་ལ་སོགས་པར་ཚ་གྲང་དང་ཁུར་དང་བྱ་བས་ངལ་ཞིང་དུབ་པ་དང༌། རང་གི་ཕན་བཏགས་པ་དེས་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་བྱས་པ་དྲིན་དུ་མི་གཟོ་བ་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་འཁོར་སློབ་ཀྱིས་ཀྱང་མི་མཐུན་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པས་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་དང༌། དོན་མེད་པར་གཞན་ཕྲག་དོག་ཅན་གྱིས་ངན་དུ་སྒྲོགས་པས་སྐུར་པ་གྲགས་པའི་སེམས་ཁྲལ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དོ། །ཚེ་མ་ངེས་ཏེ། སྒྲ་མི་སྙན་ན་ལོ་
Chinese
每当一百年过去，就拿出一粒芝麻，直到芝麻用完，这就是水泡地狱的寿命。其余地狱的寿命要长二十倍。如《俱舍论》中所说：“芝麻堆中过百年，取出一粒即耗尽，此乃水泡地狱寿，其他地狱寿二十倍。”接下来是恶趣的第二个去处：饿鬼，遭受饥渴折磨之苦。外障者，即使见到美好的事物也干枯。内障者，心肺燃烧。共同的障碍是，食物和饮料都令人厌恶。十二年中听不到水的声音，还显现出被他人伤害和守护的景象。总是因饥饿而渴望食物和饮料，所以称为饿鬼。分为三种：外障者，即使是令人愉悦的地方也会变得令人不悦。药树、森林、大河等，仅仅看到就会干枯，显现出烧焦的木块等粗糙之物。季节也颠倒错乱。《亲友书》中说：“饿鬼于盛夏，月亮亦炎热，寒冬太阳寒。”内障者，腹内燃烧，焚烧所有内脏，口中冒出烟雾和火焰。共同的障碍是，共同存在的障碍是渴望食物和饮料，无法忍受饥饿，即使十二年中也听不到水的声音。即使看到水也干枯，或者显现出被守护的样子，无法享用。身体如须弥山般巨大，口却只有针眼般大小。修行者和婆罗门丢弃的鼻涕、痰液和不洁之物，经过咒语加持后，即使稍微进入口中也无法进入。进入后，因燃烧等而痛苦。即使喝了大海的水，也无法到达喉咙，反而因口中的毒液而干枯等等，在无数的痛苦之上，还受到他人的伤害，身心受到许多损害。《教诫亲友书》中说：“针眼之口量度长，无数由旬难填饱，可怜腹大饮巨海，未至宽广咽喉间，口中毒液反令水，湿润亦皆成干涸。”他们的寿命是“人间百年为饿鬼一日”， “自身寿命五百岁，恒时感受诸痛苦。人间年岁一百年，饿鬼方才过一日
English
When a hundred years have passed, one sesame seed is taken out, and when the sesame seeds are exhausted, that is the lifespan of the water bubble hell. The remaining hells are said to be twenty times longer. As stated in the Treasury of Knowledge: "From a sesame seed pile, after a hundred years, one seed is taken out and exhausted, that is the lifespan of the water bubble hell, the lifespan of other hells is twenty times longer." Next is the second place of the lower realms: the preta, suffering from the torment of hunger and thirst. Those with external obscurations, even when seeing good things, they dry up. Those with internal obscurations, their lungs and heart burn. The common obscuration is that food and drink are attributed to the mind. For twelve years, they do not hear the sound of water, and they appear to be harmed and protected by others. Always desiring food and drink due to hunger, they are called pretas. There are three types: those with external obscurations, even pleasant places appear unpleasant. Medicine trees, forests, great rivers, etc., merely seeing them causes them to dry up, appearing as charred wood and other rough things. The seasons are also reversed. The Letter to a Friend says: "For pretas in the summer, even the moon is hot, and in winter the sun is cold." Those with internal obscurations, fire burns from their stomachs, burning all their internal organs, and smoke and flames billow from their mouths. The common obscuration is that the common obscuration is the desire for food and drink, unable to endure hunger, and even for twelve years they do not hear the sound of water. Even if they see water, it dries up, or it appears to be protected, and they have no power to use it. Their bodies are as large as Mount Meru, but their mouths are as small as needle eyes. The snot, phlegm, and impurities discarded by monks and brahmins, blessed by mantras, even if a little enters their mouths, they cannot enter at first. After entering, they suffer from burning and so on. Even if they drink the ocean, it does not reach their throats, and they dry up due to the poison in their mouths, etc. On top of countless sufferings, they are also harmed by others, and their bodies and minds suffer much damage. The Admonition to a Friend says: "The mouth is the size of a needle's eye, and it is difficult to fill the stomach with many yojanas. The poor, large-bellied ones drink the water of the great ocean, but it does not reach the wide throat, and the poison in the mouth dries up the moisture of the water." Their lifespan is "a hundred human years is one day for a preta," "their own lifespan is five hundred years, constantly experiencing all kinds of suffering. A hundred human years is one day for a preta.
Chinese
合计计算的自身年龄五百岁。亲友书里说：恶劣行为的业力之索，坚固束缚的某些有情众生，五千和万年也无法解脱。这是按人年来计算的。恶趣的第三处，畜生们也互相吞食，伤害和役使，宰杀砍伐痛苦众多。寿命不确定，有劫等等。畜生总体居住在海洋中，形状和样子各不相同，像酒糟一样，分散在天人之处的鸟类和野兽，马牛家畜绵羊等等，这些互相吞食，互相伤害，为了皮毛和骨头以及肉而宰杀，耕地和挤奶以及羊毛等等使用，驮载着无法承受的重物等等，痛苦没有尽头。寿命也有些龙有一次劫，其他的刹那间不确定。天界也没有安乐，暂时四大部洲各自的，人们也没有安乐的时候，生老病死，仇敌和伤害众多，与亲友分离，渴望而贫穷，经历不愿意见到的，愿望不成就，严寒酷暑疲劳困顿，以恩报怨，不知报恩，眷属邪行，无意义的嫉妒，不赞美，无意义的诽谤不可估量。人类之处无论大小，一切都与各自的体量相适应的伤害没有穷尽，特别共同的有出生，衰老，被重病袭击，死亡，与仇敌相遇被抢劫和攻击生命，伤害，与亲人爱人分离，渴望用具和子女等等却不富裕而贫穷，疾病和邪魔等等不愿意见到的降临，用具和住所和名声等等愿望不成就，工作和道路等等严寒酷暑和负担以及事情而疲劳困顿，自己施加恩惠的却加害，做了恩情却不知报答，大人物和善知识们也被眷属弟子们做出各种不和的事情而心烦意乱，无意义地被他人嫉妒之人说坏话而诽谤名声的心烦等等痛苦不可估量。寿命不确定，声音不好听就年
English
The self-age calculated in total is five hundred years. The Suhrllekha says: 'The noose of karma from evil deeds, some sentient beings bound tightly, cannot be released even in five thousand or ten thousand years.' This is calculated in human years. The third place of the lower realms, animals also devour each other, harm and exploit, slaughter and cut down, suffering is abundant. Lifespan is uncertain, there are kalpas and so on. Animals generally reside in the ocean, with different shapes and forms, like wine dregs, scattered in the abodes of gods and humans, birds and wild animals, horses, cattle, livestock, sheep, etc., these devour each other, harm each other, slaughter for the sake of skin, bones, and meat, use for plowing, milking, and wool, etc., and load burdens that cannot be borne, etc., suffering is endless. Some nagas have a lifespan of one kalpa, others are uncertain in an instant. There is no happiness even in the heavens, for a while, each of the four continents, people also have no time for happiness, birth, old age, sickness, and death, enemies and harm are abundant, separation from loved ones, longing and poverty, experiencing what is not desired, wishes not fulfilled, severe cold and heat, fatigue and exhaustion, repaying kindness with harm, not knowing gratitude, retinue acting wrongly, meaningless jealousy, not praising, meaningless slander is immeasurable. In the human realm, whether large or small, all have endless harm that is adapted to their respective sizes, especially in common there is birth, aging, being attacked by severe illness, death, encountering enemies and being robbed and attacked in life, harm, separation from loved ones and relatives, longing for possessions and children, etc., but not being rich and being poor, diseases and demons, etc., unwanted things befalling, wishes for possessions, dwellings, and fame, etc., not being fulfilled, fatigue and exhaustion from work and roads, etc., severe cold and heat, burdens, and affairs, those who have bestowed kindness harm in return, and those who have done favors do not know how to repay, great people and virtuous spiritual friends are also disturbed by the retinue and disciples doing various discordant things, being slandered by others who are jealous for no reason, and the worries of fame from slander, etc., suffering is immeasurable. Lifespan is uncertain, if the sound is unpleasant, then years