Tibetan
། དགེ་བའི་ལས་ནི་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་དང༌། །ཐར་པ་ཆ་མཐུན་རྣམ་པ་གཉིས་དག་ལས། །དང་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སྲིད་པའི་བདེ་འབྲས་བསྐྱེད་པའི་དགེ་བ་རྣམས། །བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་ལགས་པར་ཐུབ་པས་གསུངས། །རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་བསྡུ་ན་དགེ་བ་བཅུ། །དེ་ལ་སྤྱིར་དགེ་བ་ནི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་དེ། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་གཉིས་ཆར་གྱི་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བས་ནི། ངན་འགྲོ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། དགེ་བ་ལས་ནི་བདེ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་བདེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །མི་དགེ་བ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །དེ་བཞིན་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་བ་ནི་གཉིས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་སྲིད་པའི་བདེ་འབྲས་ཙམ་བསྐྱེད་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དགེ་བ་བཅུ་དང་བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་བཞི་སྟེ་ཐར་པ་དང་མ་འབྲེལ་བ་རྣམས་དང༌། ཐར་པ་ཆ་མཐུན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་མཐུན་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་བཅུ་ནི། ལུས་གསུམ་ངག་བཞི་ཡིད་ཀྱི་གསུམ་དག་སྟེ། །འདི་བཅུ་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་མ་འབྲེལ་བས། །འདོད་པའི་ལྷ་མིར་བདེ་འབྲས་བསྐྱེད་པ་ཉིད། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་གསུམ་སྤངས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་གསུམ་མོ། །རྫུན་དང་ཕྲ་མ། ངག་འཁྱལ། ཚིག་རྩུབ་བཞི་སྤངས་པ་ནི་ངག་གི་ལས་དགེ་བ་བཞིའོ། །བརྣབ་སེམས། གནོད་སེམས། ལོག་ལྟ་སྟེ་གསུམ་སྤངས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་གསུམ་མོ། །དགེ་བ་བཅུ་པོ་འདི་ཉིད་སྤྱད་པའི་རང་བཞིན་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་བསྒོམ་པ་དང་མ་འབྲེལ་ན་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་གྱི་མི་དང་འདོད་ལྷ་དྲུག་པོ་ཐོབ་པའོ། །དགེ་བ་བཅུ། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་དང་འབྲེལ་གོང་མ་གཉིས། །དགེ་བས་བདེ་འགྲོ་བདེ་བའི་རིགས་ཀུན་བསྐྱེད། ། དགེ་བ་བཅུ་དང་བསམ་གཏན་བཞི་སྦྲེལ་ནས། འབྱོངས་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ལ། དགེ་བ་བཅུ་དང་གཟུགས་མེད་བཞི་འབྲེལ་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པས་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ཐོབ་པའོ། །དེའང་འཕེན་བྱེད་དང་བདེ་བའི་ཆར་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་བཅུས་བྱེད་ལ། བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་ཀྱི་རང་སའི་སེམས་སུ་འགྲུབ་པ་བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་བསྒོམས་པ་གྲུབ་པ་དེས་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དགེ་བས་བདེ་
Chinese
善业乃是福德顺品与解脱顺品两种。第一种是什么呢？能生起轮回安乐果报的善业，佛陀说那是福德顺品。名目虽多，总摄起来有十善业。总的来说，善业是仅仅能生起安乐果报的一切因，即能生起轮回和寂灭二者的增上生和决定胜。要知道，痛苦之因不善业，能生起一切恶趣和痛苦。《宝鬘论》中说：“善业生安乐，如是生一切善趣。不善生痛苦，如是生一切恶趣。”因此，善业有两种：福德顺品，仅仅生起轮回的安乐果报，最终会耗尽，即十善业和四禅定，以及四无色定等与解脱无关的这些；以及解脱顺品，与涅槃之因相顺的那些。首先，福德顺品的十善业是：身三、语四、意三，这十种与禅定、无色定无关，仅仅能生起欲界天人的安乐果报。断除杀生、不与取、欲邪行三种，是身的善业三种。断除妄语、离间语、绮语、恶语四种，是语的善业四种。断除贪心、害心、邪见三种，是意的善业三种。如果修习这十善业的自性，但不与禅定、无色定相联，那么成熟的果报就是享受天界人间的安乐。也就是能获得四大部洲和六欲天。十善业，与禅定、无色定相联，以上二者，善业能生起一切善趣安乐之类。十善业与四禅定相结合，如果精通，就能生于色界。十善业与四无色定相联，达到极致，就能获得四无色处。其中，投生和圆满安乐之分，是由十善业来完成的，而在无色定自地的心中成就，是由修习成就禅定、无色定来完成的。这样看来，善业带来安
English
Virtuous actions are of two kinds: those conducive to merit and those conducive to liberation. What is the first kind? Virtuous actions that generate the happy results of samsara are said by the Buddha to be conducive to merit. Although there are many categories, they can be summarized as the ten virtuous actions. Generally, virtue is any cause that produces the result of happiness. It generates higher realms and definite goodness in both samsara and nirvana. It should be understood that non-virtue, the cause of suffering, generates all bad destinies and suffering. As it says in the Precious Garland: "From virtue comes happiness, and likewise all happy migrations. From non-virtue comes suffering, and likewise all bad migrations." Therefore, there are two kinds of virtue: virtue conducive to merit, which only generates the happy results of samsara and eventually runs out, such as the ten virtuous actions, the four concentrations, and the four formless states, which are not related to liberation; and virtue conducive to liberation, which is conducive to the cause of nirvana. First, the ten virtuous actions conducive to merit are: three of body, four of speech, and three of mind. These ten, unrelated to concentration and the formless states, only generate the happy results of gods and humans in the desire realm. Abandoning killing, stealing, and sexual misconduct are the three virtuous actions of body. Abandoning lying, divisive speech, idle chatter, and harsh speech are the four virtuous actions of speech. Abandoning covetousness, malice, and wrong views are the three virtuous actions of mind. If the nature of practicing these ten virtuous actions is not related to meditating on concentration and the formless states, then the result of maturation is enjoying the happiness of gods and humans in higher realms. That is, obtaining the four continents and the six desire realms. The ten virtuous actions, related to concentration and the formless states, the above two, virtuous actions generate all kinds of happy migrations and happiness. Combining the ten virtuous actions with the four concentrations, if mastered, one is born in the form realm. Combining the ten virtuous actions with the four formless states, reaching the limit, one obtains the four formless realms. Among them, the act of projecting and perfecting happiness is done by the ten virtuous actions, and the accomplishment in the mind of the self-ground of the formless concentration is done by the accomplishment of meditating on concentration and the formless states. Thus, virtue brings happ
Tibetan
བའི་རིགས་དང་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་ ནོ། །དགེ་བ་བཅུའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་མཐོ་རིས་ལྷ་མི་ཡིན་ལ། བདག་པོའི་འབྲས་བུ་ཡུལ་ལ་སྨིན་པའི་ཆ་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་བརྒྱན་ཞིང་འཚེ་བ་མེད་ལ་བགྲོད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བྱེད་པ་རྒྱུ་མཐུན་དགེ་བ་བཅུ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ཞིང༌། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་ཆ་ཤས་དབྱེ་བས་བསྟན་པ་ནི། སྲོག་གཅོད་སྤངས་པས་ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཅིང༌། །མ་བྱིན་ལེན་སྤངས་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ལོག་པར་གཡེམ་སྤངས་ཁྱིམ་ཐབ་དགྲ་ཟླ་མེད། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་གསུམ་སྤངས་ཏེ་དགེ་བར་སྤྱད་པས། ཚེ་རིང་བ་དང༌།ནོར་འབྱོར་པ་དང༌། ཁྱིམ་ཐབ་རང་དབང་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ལ། ངག་གི་ལས། རྫུན་དུ་སྨྲ་སྤངས་གཞན་གྱིས་བསྟོད་པ་སྟེ། །རྩུབ་མོ་རྣམ་སྤངས་སྙན་པར་སྨྲ་བས་ བདེ། །ཕྲ་མ་རྣམ་སྤངས་མཐོང་ན་མི་མཐུན་མེད། །བཀྱལ་པ་སྤངས་པས་ཚིག་གཟུང་འོས་པར་འགྱུར། །ངག་གི་ལས་མི་དགེ་བ་བཞི་སྤངས་པ་ལས་ནི་ཀུན་གྱིས་བསྟོད་པ་དང༌། སྙན་པར་གྲགས་པ་དང༌། མཐོང་ན་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་འཁོར་འདུན་པ་དང༌། ཚིག་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་འཛིན་པ་ཐོབ་བོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས། བརྣབ་སེམས་སྤངས་པས་རེ་བ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །གནོད་སེམས་སྤངས་པས་ཡིད་འོང་མཐོང་ན་ཞི། །ལོག་པར་ལྟ་སྤངས་ལྟ་བ་བཟང་པོ་སྟེ། །མཐོ་རིས་བགྲོད་པའི་ཤིང་རྟ་དགེ་བ་བཅུ། །མངོན་མཐོ་བདེ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས་དང་དུ་བླངས། །ཡིད་ཀྱི་ལས་མི་དགེ་བ་གསུམ་སྤངས་པ་ལས། བསམས་པ་བཞིན་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱིས་མཐོང་ན་ཞི་ཞིང་དེས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་ཕྲེང་དུ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་ཡང་དག་ལྟ། །ཆེན་པོ་སུ་ལ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་དུ་ཡང༌། །ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་ རོ། །ཞེས་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །འདི་བཅུ་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་བདེ་བ་འདོད་པས་སྤྱད་དོ། །ད་ནི་དགེ་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ནི། མི་དགེའི་ལས་བཅུ་ངན་འགྲོར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུས་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དང༌། །དུད་འགྲོར་ལྟུང་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་སྡུག་བསྔལ་ལྡན། །སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ངག་འཁྱལ་པ་དང༌།
Chinese
是能显现成就天界等高处的身体。十善业的异熟果是天界人，增上果是国土成熟的部分，以鲜花和果实庄严，没有损害且易于行走等等。与因相同的果，造作与因相同的果，乐于行持十善，感受与因相同的果，是长寿、无病、具有受用等等。这些以部分划分的方式来显示：断除杀生则长寿无病，断除不予取则财富圆满，断除邪淫则家庭没有仇敌。如是断除身体的三种不善业而行持善业，则获得长寿、财富、家庭自在。语的业：断除妄语则被他人赞叹，断除粗语则以悦耳之语而安乐，断除离间语则相见没有不和，断除绮语则言辞变得值得听取。断除语的四种不善业，则获得一切赞叹、美名远扬、相见悦意且眷属爱戴、言辞被视为可信之处。意的业：断除贪心则愿望成就，断除害心则心仪，相见则寂静，断除邪见则具有善良的见解。通往高处的车乘是十善，希求增上和安乐者应当受持。断除意的三种不善业，则如所思般一切事情都能成就，被他人见到则寂静且令人心仪，从出生起于一切生世都具有信赖因果的见解。如《宝鬘论》中所说：世间人的正确见解，无论谁拥有，那在千百世中，也不会堕入恶趣。如是宣说。这十种是希求善趣和安乐者所行持的。现在是不善业的违品：十不善业是堕入恶趣痛苦之因，以大中小而堕入地狱、饿鬼和旁生，具有各种痛苦。杀生，不予取，邪淫，妄语，离间语，绮语。
English
It is able to manifest and accomplish the body that is born in the higher realms such as the heavens. The Vipāka result of the ten virtues is the gods and humans of the heavens, and the Adhipati-phala result is the part where the land ripens, adorned with flowers and fruits, without harm and easy to walk, and so on. The result that is the same as the cause, creating the result that is the same as the cause, is happy to practice the ten virtues, and experiencing the result that is the same as the cause, is longevity, freedom from illness, having enjoyment, and so on. These are shown by dividing them into parts: by abandoning killing, one has longevity and is free from illness; by abandoning not giving, one has abundant wealth; by abandoning sexual misconduct, the family has no enemies. Thus, by abandoning the three non-virtuous actions of the body and practicing virtue, one obtains longevity, wealth, and family freedom. The action of speech: abandoning lying is praised by others, abandoning harsh speech is happy with pleasant words, abandoning divisive speech is that there is no discord when meeting, abandoning idle talk, words become worthy of listening to. Abandoning the four non-virtuous actions of speech, one obtains all praise, a good reputation, pleasing to see and loved by relatives, and words are regarded as trustworthy. The action of mind: abandoning covetousness, wishes are fulfilled, abandoning harmful thoughts, the mind is pleasing, seeing each other is peaceful, abandoning wrong views, one has good views. The chariot to the higher realms is the ten virtues, and those who desire higher realms and happiness should accept them. Abandoning the three non-virtuous actions of the mind, all things can be accomplished as thought, being seen by others is peaceful and pleasing, and from birth, in all lives, one has the view of trusting cause and effect. As stated in the Ratnamala: The correct view of worldly people, whoever has it, will not fall into evil destinies for thousands of lifetimes. Thus it is said. These ten are practiced by those who seek good destinies and happiness. Now, the opposite of virtue: the ten non-virtuous actions are the cause of suffering in evil destinies, and fall into hell, hungry ghosts, and animals in large, medium, and small ways, with various sufferings. Killing, not giving, sexual misconduct, lying, divisive speech, idle talk.