Chinese
思维上师之恩而生起信心，思维道友之清净观而生起信心，思维佛陀之功德而生起信心。哪怕一瞬间的减少也感到可惜，将自己以外的一切都视为稀有难得，不分高低贵贱和偏袒，修习信心，珍惜调伏自心。如《亲友书》中所说：“断除骄慢无需多祈请，调伏自心乃胜者所说，心乃佛法之根本。”如此等等。舍弃一些不相似的歧途之信心，为了能够持久而给予教诲是：认识到信心的歧途而舍弃，除了对圣者生起信心之外别无他法。有些信心会因小小的因缘而增长或减弱，消除恶缘后就一点信心也没有了。心怀多种想法，对任何事物都涉猎，无法持久。不确定，随心所欲而行事。没有依靠，轻率鲁莽，被微小的因缘所左右。舍弃这六种，长久地寄托信任。因此，即使是信心，也有六种没有成为真正的信心，所以要舍弃。以无有虚伪之心，恒常生起恭敬之信心。什么是这六种呢？例如，有些初学者在与上师相处时，表现得信心很大，但离开后却比普通人还差，所以要舍弃。有些人遇到顺境时，信心增长迅速，但瞬间消失，所以也要舍弃。有些人修行自己喜欢的法门，在疾病、魔障等折磨未解除之前，似乎信心很大，但一旦病愈或愿望达成，就立即放弃，这也应舍弃。有些人同时进行多项善行，但没有一项能够完成，这也应舍弃。有些人对一种甚深佛法和一个根本上师没有坚定不移的信心，随心所欲地行事，这也应舍弃。有些人因小小的因缘而生起信心，但又因小小的因缘而减弱，这种突如其来的动摇也应舍弃。首先经过详细观察，一旦认定了佛法和上师，之后就要以不生厌倦和没有增减的信心和恭敬来对待。如何使信心坚定呢？首先，对信心的对象进行彻底的观察，之后就像须弥山一样不可动摇，像日月虚空大海一样没有增减，
English
Generate faith by contemplating the kindness of the Lama, generate faith by contemplating the pure vision of Dharma friends, generate faith by contemplating the qualities of the Buddha. Regard everything other than oneself as rare and precious, regretting even a moment's decrease. Cultivate faith without high or low, partiality, and cherish taming one's own mind. As it says in the 'Friendly Letter': 'Having abandoned pride, what need is there to pray much? Tame your own mind, O Blessed One! The mind is said to be the root of Dharma.' And so on. Abandon some dissimilar, misguided faiths, and the advice for being able to endure is: Knowing the pitfalls of faith and abandoning them, there is no other way than to generate faith in the holy ones. Some faiths increase or decrease due to slight causes. When bad causes are removed, there is no faith at all. Having many thoughts, engaging in anything, one cannot endure. Being uncertain, acting as one pleases. Without reliance, reckless, swayed by small causes. Abandon these six and entrust trust for a long time. Therefore, even if it is faith, there are six that have not become true faith, so they should be abandoned. With a heart free from deceit, constantly generate respectful faith. What are these six? For example, some beginners, when associating with the Lama, act as if they have great faith, but after leaving, they are worse than ordinary people, so they should be abandoned. Some people's faith arises quickly when encountering favorable conditions, but it vanishes in an instant, so that should also be abandoned. Some people practice the Dharma they like, and before the harm from spirits and diseases is resolved, they seem to have great faith, but once they are healed or their wishes are fulfilled, they immediately abandon it, and that should also be abandoned. Some people engage in multiple virtuous activities at the same time, but none of them are completed, and that should also be abandoned. Some people do not have unwavering faith in one profound Dharma and one root Lama, and they act as they please, and that should also be abandoned. Some people's faith arises from a small cause, but it is weakened by another small cause, and this sudden wavering should also be abandoned. First, after thorough examination, once Dharma and the Lama have been accepted, then one should treat them with faith and respect that does not generate weariness or increase and decrease. How to make faith firm? First, thoroughly examine the objects of faith, and then be as immovable as Mount Meru, without increase or decrease like the sun, sky, and ocean,
Tibetan
ཉིས་མེད་གཞུ་མོའི་རྒྱུད་དང་མཚུངས། །སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་གྲུ་ཟམ་ལྟ་བུ་ལ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ཆེན་བཞིན། །མཉེན་ལྕུག་ལྡན་པ་དར་ཐག་ལྟ་བུ་ལ། །རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བརྟན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ནི་དང་པོར་བརྟག་པ་དང་དཔྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བླ་མ་དང་ཆོས་འཚོལ་བ་ཡིན་ལ། རྙེད་ནས་འགྱུར་ལྡོག་མེད་པའི་དད་པ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུ། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་དད་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུ། ཁ་གཏིང་མེད་པའི་དད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ། བྱས་ཡུས་མེད་པའི་དད་པ་མ་ལྟ་བུ། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་དད་པ་གཞུ་བདུངས་པའི་རྒྱུད་ལྟ་བུ། གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་རམ་བཀའ་བཀྱོན་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཕྲོགས་པའི་དད་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ། སྐྱོ་དུབ་མེད་པའི་དད་པ་གྲུ་ཟམ་ལྟ་བུ། རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་དད་པ་ཆུ་བོའི་གཞུང་ལྟ་བུ། གུས་ཤིང་མཉེན་ལྕུག་དང་ཞེ་སས་བརྒྱན་པའི་དད་པ་དར་ཐག་ལྟ་བུ་སྟེ། བཅུ་དང་ལྡན་པས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་གུས་པ་དང་དད་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུས་བསྙེན་བཀུར་དུ་བྱའོ། །བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་བོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བར་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྟེན་ཅིང་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དད་པའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་གྲངས་དཔག་ཏུ་མེད། །དཀར་པོའི་ཆོས་ཀུན་གཞིར་གྱུར་སྡུག་བསྔལ་སེལ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་འདྲེན་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར། །དམ་པས་དགོངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་དམ་པའི་ཚུལ་དགེ་ བ། །དད་བརྒྱའི་འདབ་སྟོང་རྒྱས་ལ་ནན་ཏན་མཛོད། །དད་པ་ལ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་སྙེད་མཆིས་པ་དག་བསྡུ་ན། དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་བ་དང༌། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང༌། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པ་དང༌། ཆོས་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ།༼༡༽སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགོངས་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་བླ་མ་དམ་པ་དང་ཆོས་དམ་པ་དང༌། གྲོགས་དམ་པ་རྣམས་སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་མཇལ་ཞིང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་དགའ་བའི་ལྷས་བསྲུང་བ་དང༌། བདེ་བར་གཉིད
Chinese
如同没有断裂的弓弦一样，如同没有疲惫的桥梁一样，如同没有间断的大河一样，如同具有柔软性的丝线一样，如同不会被外缘夺走的虚空一样稳固。殊胜的士夫们首先以观察和分析为先导来寻觅上师和佛法。获得之后，不改变的信心如同山王一样，不增不减的信心如同太阳一样，没有表里不一的信心如同大海一样，没有后悔的信心如同母亲一样，没有边际的信心如同虚空一样，不松懈的信心如同拉紧的弓弦一样，不会被他人改变或者因责骂等等外缘夺走的信心如同虚空一样，没有疲惫的信心如同桥梁一样，没有间断的信心如同河流一样，以恭敬和柔软以及谦逊来庄严的信心如同丝线一样，具有这十种功德，因此应当依止。出自《树干庄严经》：种姓之子，你应当以如同大海般的恭敬和信心来承侍善知识。如教奉行。愿我自身也同样迅速地成为一切众生的引导者。如此发心。如此依止并生起信心的利益是：信心的利益种类不可估量，是所有白色善法的根基，能消除痛苦，是引导至菩提之路的工具，被圣者们所忆念，具有圆满的功德。因此，具有殊胜品格的善人，应当努力增长百倍的信心之花瓣。如果归纳信心的无量功德，则是：成为所有白色善法的根基，消除轮回的所有痛苦，把握解脱的道路，成为深奥佛法的容器，༼1༽常为诸佛菩萨所忆念，具有知惭有愧、具足智慧等功德，往生清净佛土，生生世世一出生就能遇到殊胜的上师、殊胜的佛法和殊胜的道友，并能行持佛法，被喜好白法的神所守护，安乐睡眠
English
Like an unbroken bowstring, like a bridge without weariness, like a great river without interruption, like a supple silk thread, steadfast like the sky, not stolen by circumstances. Noble individuals first seek a lama and Dharma by first examining and analyzing. Having found it, unwavering faith is like the king of mountains, faith without increase or decrease is like the sun, faith without duplicity is like the ocean, faith without regret is like a mother, faith without end is like the sky, unwavering faith is like a drawn bowstring, faith that is not stolen by others or by scolding and other circumstances is like the sky, faith without weariness is like a bridge, faith without interruption is like a river, faith adorned with reverence, suppleness, and humility is like a silk thread. One should rely on it because it has these ten qualities. From the Ornament of the Trunk: Son of good family, you should attend to the virtuous friend with reverence and faith like the ocean. I will accomplish it according to the command. May I myself quickly become the guide of all sentient beings in the same way. Thus, generate the mind. The benefits of relying on and generating faith in this way are: The benefits of faith are immeasurable, it is the basis of all white dharmas, it eliminates suffering, it is a guide to the path of enlightenment, it is contemplated by the holy ones, and it possesses perfect qualities. Therefore, virtuous people with noble qualities should diligently increase the hundredfold petals of faith. To summarize the immeasurable qualities of faith: it is the basis of all white dharmas, it eliminates all the sufferings of samsara, it grasps the path of liberation, it becomes a vessel for profound Dharma, (1) it is always contemplated by Buddhas and Bodhisattvas, it possesses qualities such as knowing shame, being conscientious, and possessing wisdom, it is born in pure Buddha-fields, and in all lifetimes, one will meet noble lamas, noble Dharma, and noble friends as soon as one is born, and one will practice Dharma, be protected by gods who delight in white Dharma, and sleep peacefully.
Tibetan
་དུ་འགྲོ་ཞིང་རྨི་ལམ་དུའང་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་དང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་སྣང་བ་བཟང་པོ་རྨི་ཞིང་བདེ་བར་སད་པ་དང༌། ཅི་བསམས་པ་རྣམས་འགྲུབ་པ་དང༌། བདེ་བར་ཚེའི་དུས་བྱེད་ཅིང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་བདེ་བར་འདྲེན་པ་དང༌། བར་དོའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་དང༌། གང་དུ་སྨོན་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བས་དཀོན་མཆོག་གི་གདུང་འཚོབ་པ་དང༌། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་སྟེ། རྒྱས་པ་ནི་བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྙེད་བརྗོད་ཀྱང་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྒྲོན་མེའི་མདོ་ལས། གང་གིས་ཞིང་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་སེམས་ཅན་ལ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྐལ་པར་བསྙེན་བཀུར་བས། །ཆོས་འདིར་དད་པའི་བསོད་ནམས་ཅི་འདྲ་ བ། །ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི་ཉིད་དེ་ལ་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དངོས་པོ་མཆོག་ཏུ་བྱ་དཀའ་བས། །དད་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་བྱ་ཞིང༌། །རྗེས་མཐུན་གྲོགས་བསྟེན་སྡིག་གྲོགས་ནམ་ཡང་ སྤང༌། །དམ་པའི་ཆོས་བཙལ་དེ་ཡི་དོན་བསམ་ཞིང༌། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འདྲ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད་ལ་བརྩོན་པས་འབད། ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཐོབ། ། ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་སྔར་སྨོས་པའི་དད་པ་དྲུག་པོ་ཡུལ་དྲུག་ལ་དམིགས་ནས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་བརྩོན་པ་དེ་ཡང༌། དགེ་བ་བཅུ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དང་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་དང་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་དམིགས་པར་འགྲེས་པས་དད་པའི་འདབ་མ་སྟོང་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ལེགས་པར་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། དད་པའི་རང་བཞིན་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་དད་པ་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོག་ཉིད་དུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་བསམ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཡིན་པས་འདིར་དེ་བརྗོད་པ་ནི། དེ་ནས་དད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་བྱ་བ། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་དེ་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་བྱ། །དེ་ཡང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ནི་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་གཉིས་ཡིན་པས་འདིར་ཐར་པ་འདོད་པ་དག་གིས་བླང་དོར་དུ་བྱའོ། ། སོ་སོར་ཐར་པ་ལས། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། ། ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་གང་ཞིག་དགེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན
Chinese
去往，在梦中也梦到对上师和三宝以及佛法修行的美好景象，醒来时感到快乐，所想之事都能实现，安乐地度过一生，诸佛和菩萨引导走向安乐的道路，消除中阴的所有恐惧，往生到所期望的地方，继承三宝的血脉，迅速获得佛的果位。广说则即使讲述无量劫也无法穷尽。如是，在圣者宝灯经中说：谁以十方刹土微尘数众生，以一切安乐于劫中供养，于此法生信之福德如何，此殊胜功德彼无有。如是说。律藏中说：比丘事物极难得，以信依止善知识，依随顺友，永舍恶友，求圣法，思彼义，守护如珍宝之戒律，以精进勤奋生起菩提心，不久即可得佛之智慧。如是。因此，先前所说的六种信心，缘于六境而百倍努力，即缘于十善业和十波罗蜜多以及十方上师和三宝以及众生之众，以此扩展信心的花瓣，愿你们好好地受持教诲。大乘窍诀之论典如意宝藏中，信之自性思考品第十五之广释。 如是，在宣说信心之后，紧接着，具有信心者所应思考的法类中，因为是业果，所以在此讲述它。因此，具信者应思考：因果业，善恶应取舍。也就是说，安乐和痛苦的因是善业和非善业两种，因此在此，希求解脱者应取舍。别解脱经中说： 不作任何恶业，行持圆满之善业，调伏自心，此乃诸佛之教诲。如是所说。那么，何者是善业呢？
English
Going to, and even in dreams, dreaming of good omens of practicing the Guru, the Three Jewels, and the Dharma, waking up feeling happy, all thoughts being fulfilled, living a life of ease, with the Buddhas and Bodhisattvas guiding the path to happiness, eliminating all fears of the Bardo, being born in the place one aspires to, inheriting the lineage of the Three Jewels, and quickly attaining the state of Buddhahood. To elaborate, even if speaking for countless eons, it cannot be exhausted. Thus, in the Sutra of the Noble Jewel Lamp, it is said: Whoever, with beings as numerous as the dust of ten directions' lands, serves and honors with all happiness for an eon, what is the merit of having faith in this Dharma? This superior quality is not present in that. Thus it is said. In the Vinaya Pitaka, it is said: Bhikshus, things are extremely difficult to obtain, with faith, rely on a virtuous friend, rely on a compliant friend, always abandon bad friends, seek the holy Dharma, contemplate its meaning, protect the precepts like a precious jewel, strive diligently to generate Bodhicitta, and soon you will attain the wisdom of the Buddha. Thus it is. Therefore, the six kinds of faith mentioned earlier, focusing on the six objects and striving a hundredfold, that is, focusing on the ten virtuous deeds and the ten Paramitas, as well as the Gurus of the ten directions and the Three Jewels and the assembly of sentient beings, thereby expanding the petals of faith, may you uphold the teachings well. From the Treatise on the Great Vehicle's Instructions, The Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the Extensive Commentary on the Fifteenth Chapter, The Nature of Faith and Contemplation. Thus, after explaining faith, immediately following, among the types of Dharma that those with faith should contemplate, because it is the law of karma, it is discussed here. Therefore, those with faith should contemplate: cause and effect, karma, good and bad should be taken and abandoned. That is to say, the cause of happiness and suffering are the two, virtuous and non-virtuous karma, therefore here, those who desire liberation should take and abandon. In the Pratimoksha Sutra, it says: Do not commit any evil deeds, practice perfect virtue, subdue one's own mind, this is the teaching of the Buddhas. As it is said. Then, what is virtue?