Tibetan
ན་འཆི་ངེས་སྙམ་པ། ཕ་བསད་ཀྱི་བུས་བཟུང་བ་ལྟ་བུའམ། ཉ་མོ་རྒྱ་ལ་ཟིན་པ་ལྟ་བུའམ། ཆད་པས་ཕོག་པ་གཤེད་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་པ་ལྟ་བུའམ། དུག་སྦྲུལ་གྱི་ཚང་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུའམ། སྲིན་པོའི་ཁ་ནང་དུ་ཕྱིན་པ་ལྟ་བུའམ། སྲིན་མོའི་གླིང་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུའམ། ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནང་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུའམ། རྒྱ་མཚོར་གཟིངས་ཞིག་པ་ལྟ་བུའམ། ཆུ་བོར་གྲུ་བྱིང་བ་ལྟ་བུའམ། འཇིགས་སར་སྐྱེལ་མས་བསླུས་པ་ལྟ་བུའམ། ཐར་མེད་ཀྱི་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ལྟ་བུའམ། སྙིང་ལ་མདས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཅིས་ཀྱང་ཕན་མེད་དུ་ཤེས་ནས་འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྤོང་བ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས། རྟག་ཏུ་དགྲ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་འབྲེལ་བ་གང༌། །མི་གཙང་ལུས་དང་འདོད་པ་དེ་དག་ལ། །ཕན་འདོད་སྡུག་བསྔལ་བསལ་འདོད་སུ་ཞིག་དགའ། །མི་རྟག་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །སྔར་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོའང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྟག་འཛིན་གྱི་བློ་ལས་ལོག་པ་དང༌། དགྲ་གཉེན་ལ་ཆགས་སྡང་མེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ཚེ་འདི་འཁྲུལ་སྣང་དུ་ཤེས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ༼༡༽སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་ནས་ཚེའི་དུས་བྱེད་ཅིང་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་དམ་པའི་ཆོས་དང༌། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་རང་དབང་ཡོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཚེའི་མཐར་ཐུག་པར་ཐུབ་པ་དང༌། ཉིན་མཚན་ཆོས་ཀྱིས་འདའ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་གསུངས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་རིན་ པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། ཚེ་མི་རྟག་པར་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དད་པའི་རང་བཞིན་བསམ་པ་ལ་འཇུག་པར་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་མི་རྟག་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་རྗེས། །གཅིག་ཏུ་གཅེས་པ་དད་པའི་དཔུང་ཚོགས་བསྐྱེད། །ཐར་པའི་ལམ་དུ་བགྲོད་པ་ལ་དད་པ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་སྟེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། དད་ཅན་ཉིད་ཕྱིར་ཆོས་ལ་བསྟེན། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཕྱིར་ཡང་དག་རིག
Chinese
想到必定会死亡，就像被弑父之子抓住一样，或者像鱼儿落入渔网一样，或者像罪犯被判刑交给刽子手一样，或者像进入毒蛇的巢穴一样，或者像进入罗刹的口中一样，或者像进入罗刹女的岛屿一样，或者像进入鳄鱼的口中一样，或者像在海中船只破损一样，或者像在河中船只沉没一样，或者像在恐怖之地被引路人欺骗一样，或者像坠入无法逃脱的悬崖一样，或者像心脏被箭射中一样。知道无论如何也无济于事，从而舍弃轮回之事，从寂灭中，总是像仇敌一样痛苦相连。对于不净的身体和欲望，谁会喜欢想要利益、想要消除痛苦呢？对于无常的欲望没有贪恋。如是说。以前没有的众多功德也会在相续中产生，并且从常执的念头中转变，并且对于敌友没有贪嗔，并且总是精进于善，并且知道此生是幻象，并且圆满福德和智慧二资粮，具有与佛法相符的名声，༼༡༽诸佛和菩萨们的意愿，以欢喜和喜悦来度过寿命，并且投生到善趣高处的世间，出生后立即遇到正法，以及上师善知识，并且总是拥有自主权，并且在佛教中出家，并且能够将梵行修到寿命的尽头，日夜以佛法度过，并且行持大乘佛法，并且与殊胜之人交往，迅速成就圆满正等觉等等，宣说了无量无边的利益之门。大乘窍诀的论著《如意宝藏》中，思维寿命无常的章节，即第十四品的注释完毕。如此了解无常的自性后，为了将一切佛法的根本——信心的自性，投入到思维中，所以劝诫说：如此证悟无常的自性之后，唯一珍爱的是生起信心的军队。在通往解脱的道路上，唯有信心至关重要。《宝鬘论》中说：唯有具信者才依止佛法，唯有具智慧者才如实了知。
English
Thinking that death is certain, like being caught by the son who killed his father, or like a fish caught in a net, or like a criminal being sentenced and handed over to the executioner, or like entering a nest of poisonous snakes, or like entering the mouth of a Rakshasa, or like entering the island of Rakshasis, or like entering the mouth of a crocodile, or like a ship breaking in the sea, or like a boat sinking in the river, or like being deceived by a guide in a terrifying place, or like falling into an inescapable cliff, or like being shot in the heart with an arrow. Knowing that there is no help whatsoever, thereby abandoning the affairs of Samsara, from Nirvana, always like an enemy, suffering is connected. For the impure body and desires, who would like wanting benefits, wanting to eliminate suffering? There is no attachment to impermanent desires. Thus it is said. Many previously non-existent qualities will also arise in the continuum, and there will be a transformation from the thought of permanence, and there will be no attachment or aversion to enemies and friends, and there will always be diligence in virtue, and knowing that this life is an illusion, and perfecting the two accumulations of merit and wisdom, possessing fame that is in accordance with the Dharma, ༼༡༽ the intentions of the Buddhas and Bodhisattvas, spending life with joy and happiness, and being born in the world of good destinies and high realms, immediately after birth encountering the sacred Dharma, and the Lama, the virtuous spiritual friend, and always having autonomy, and ordaining in the Buddhist teachings, and being able to maintain celibacy until the end of life, spending days and nights with the Dharma, and practicing the Mahayana Dharma, and associating with noble beings, quickly attaining complete perfect enlightenment, and so on, the immeasurable doors of benefits have been spoken. In the treatise on the essential instructions of the Great Vehicle, the Wish-Fulfilling Jewel Treasury, the commentary on the chapter on contemplating the impermanence of life, which is the fourteenth chapter, is completed. Having thus understood the nature of impermanence, in order to engage the nature of faith, which is the root of all Dharmas, in contemplation, it is advised: Having thus realized the nature of impermanence, the only thing to cherish is to generate the army of faith. On the path to liberation, faith alone is crucial. In the Precious Garland it is said: Only those with faith rely on the Dharma, only those with wisdom truly understand.