Tibetan
དཔའ་བོའི་རྩལ་གྱིས་མི་བསྟོངས་པས་འཐབ་ས་མེད། མགྱོགས་པའི་བང་གིས་མི་བསྟོངས་པས་འབྲོས་ས་མེད། མཚར་མོའི་བྱད་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་པས་བསླུ་ས་མེད། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་པས་བརྩོམ་ས་མེད། ངན་པའི་གཡོ་སྒྱུས་མི་བསྟོངས་པས་འབྱོལ་ས་མེད་པར་གཅིག་པུར་འགྲོ་དགོས་ཏེ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། འདི་ན་མཐུ་ཆེན་གནས་མཐོ་བར། །གནས་པའི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ཡང༌། །ཚེ་ཟད་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་ན། ། འཆི་ལས་དེ་རིང་སུ་ཞིག་ཐར། །དཔའ་བརྟུལ་གྱིས་ཀྱང་སྐྱོབ་ནུས་མིན། །རྒྱལ་པོ་སྡོམ་བརྩོན་དཀའ་ཐུབ་དང༌། །ལས་དང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཕོད་དང༌། །འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །འཆི་ལས་ཇི་ལྟར་ཐར་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་གྱིས་མི་བསྟོངས་ཏེ། ཚངས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་དང༌། དྲང་སྲོང་དང༌། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་མཐུ་སྟོབས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འཆི་བ་ལས་མ་འདས། གནོད་སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། བདུད་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མི་ཐར། སྨན་པ་དང་གཙུག་ལག་དང་མོ་པྲ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་ཐར། གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པས་མི་བསྟོངས། ཕོ་ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་དང་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སྲུང་མས་མི་སྐྱོབ། བཅུད་ལེན་དང་རྫས་དང་སྨན་གྱི་ནུས་པས་མི་ཕན་པར་འཆི་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། མཐུ་ཆེན་ནོར་ལྡན་གྲགས་འབར་བ། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། །མུན་བྱེད་སྒྲ་ངན་སྐྱབས་སེང་བུ། །དེས་ཀྱང་འཆི་བ་བཟློག་མི་ནུས། ། མཐར་བྱེད་པ་ལས་སྨན་དག་དང༌། །རིག་སྔགས་ཀུན་དང་དཔུང་དག་དང༌། །ལྷ་དང་སྲུང་མ་རྟེན་འབྲེལ་དང༌། །ནོར་དང་ཉེ་དུས་སྐྱོབ་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །ཟས་གོས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་ཏེ། ལྷའི་བདུད་རྩི་ཟིལ་མངར། པཉྩ་ལི་ཀའི་གོས་མཆོག མིའི་ཟས་མཆོག་རོ་བརྒྱ། དར་ཟབ་རས་མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཏེ། མདོར་ན་གཟུགས་མཛེས་སྒྲ་སྙན། དྲི་ཞིམ། རོ་བྲོ། རེག་བྱ་འཇམ་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མི་བསྟོངས་པར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་ཉིད། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། རྟག་ཏུ་གཟུགས་སྡུག་མཆོག་དང་སྒྲ་སྙན་དང༌། །དྲི་ཞིམ་རོ་མཆོག་རེག་ན་བདེ་བྱེད་ དང༌། །དུས་ངན་རྙི་ལ་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐོགས། །དཔེར་ན་རྔོན་པའི་རྙི་ལ་སྤྲེའུ་ཐོགས་བཞིན། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མྱ་ངན་གནོད་པ་མང༌། །འཇིག་བཅས་རྟག་ཏུ་དགྲ་བྱེད་ཉོན་མོངས་བཅས། །རལ་གྲིའི་སོ་དང་དུག་གི་ལོ་མ་འདྲ། །ཞེས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བདག་གི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་རི་ཆེན་པོ་སྲ་བ་བརྟན་པ་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པ་མ་གས་པ། མ་ཞིག་པ་ཤིན་ཏུ་མཁྲེགས་པ་ལྷུན་མཐོ་བ་བཞིས་བཟློག་སྟེ། རྡིབ་ནས་དུས་གཅིག་ལ་རྩྭ་དང་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་དང་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མར་འཐག་ཅིང་འོང་ན། དེ་དག་ལ་མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། ནོར་གྱིས་བསླུ་བའམ། སྟོབས་ཀྱིས་བཟློག་པའམ། ཐབས་ཀྱིས་ཐར་པའམ། སྨན་དང༌། སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་ནུས་པས་བཟློག་པའི་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་དག་འོང་སྟེ། དེ་དག་ལ་མགྱོགས་པས་འབྲོས་པའམ། ནོར་དང་སྟོབས་ལ་སོགས་པས་བཟློག་པའི་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ཡང་རྒས་པས་ནི་དར་ལ་བབ་པ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ༌། །ན་བས་ནི་ནད་མེད་པར་བདེ་བ་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ༌། །རྒུད་པས་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་འོང་ངོ༌། །འཆི་བས་ནི་ཚེ་དང་སྲོག་འཇོམས་ཤིང་འོང་སྟེ། ཅིས་ཀྱང་བཟློག་པར་ནུས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །མི་རྟག་པའི་དཔེ་དུ་མ་ལ་བསམས་ནས་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཚོང་འདུས་འགྲོན་དང་ཆུ་འགྲམ་ལྗོན་ཤིང་དང༌། །འབྲུག་སྒྲ་སྤྲིན་དང་འགྲོ་བ་ཉི་ཟླའི་ འགྲོས། །མི་རྟག་གཡོ་བས་མྱུར་དུ་འཆི་བ་སོམས། །ཚོང་དུས་ཀྱི་འགྲོན་པོ་རྣམས་དར་ཅིག་ཚོགས་ཀྱང་གྱེས་ནས་འགྲོ་ལ། ལམ་དུའང་འཇིགས་པའི་དགྲ་ཡོད་པ་ལྟར། རང་ཅག་སོ་སོར་གྱེས་པའི་ཚེ་ནའང་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་བར་དོའི་སྣང་བས་འཇིགས་ལ། ལམ་དུ་ལ་འཕྲང་བརྒལ་དགོས་པ་ལྟར་འཆི་བའི་ལ་འཕྲང་ལ་འགྲོ། ལམ་ན་གཡང་ས་དང་བདེ་སྡུག་ཡོད་པ་ལྟར་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་གི་གནས་སུ་སོ་སོར་འགྲོ། འགྲོན་པོ་རྣམས་བདེ་སྡུག་སོ་སོར་མྱང་༼༡༽བ་ལྟར། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། བྱིས་པ་མ་རབས་རྣམས་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འགྲོན་པོ་ལྟར་གྱེས་ནས་གཡང་ས་ཆེན་པོར་འཇུག་སྟེ། གྲོགས་མེད་པ་གཅིག་པུ། ལམ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ། ཉིན་མཚན་དུ་མར་ཕྱིན་ཡང་མཐའ་མི་ཤེས་པ་འཇིགས་པའི་མུན་ནག་ཏུ་འཐོམ་པས། སྣང་བ་དང་སྒྲོན་མེ་མེད་པ། འགྲོ་བ་ལ་བར་ཆད་མང་བ། ཐབས་༼༢༽མེད་པའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མྱ་ངན་གྱིས་གདུང་བ། ལུས་ལ་ཁྱད་པར་ཡོད་ཀྱང་གར་འགྲོ་ངོ་མི་ཤེས་པའི་གཡང་སར་འགྲོའོ་ཞེས་ སོ། །ཡང་རང་གི་ལུས་འདི་ནི་ཆུ་འགྲ
Chinese
由于勇士的力量无法战胜，所以没有战斗的地方。由于快速的奔跑无法战胜，所以没有逃脱的地方。由于美妙的容貌无法战胜，所以没有欺骗的地方。由于强大的行为无法战胜，所以没有开始的地方。由于邪恶的欺骗无法战胜，所以没有躲藏的地方，必须独自前往。在《律藏》中说：此地有大神，居高位，居住的天神，寿命虽长，也会寿命耗尽而衰败，今天谁能从死亡中解脱？勇猛也无法救护。国王、持戒、苦行，事业和精进，勇敢和庞大的眷属，智慧，又怎能从死亡中解脱？如此说。凭借力量的军队也无法战胜，梵天、帝释天、自在天、遍入天、仙人、无贪之子等有力量者也未超越死亡。夜叉、罗刹，恶魔和龙等的力量也无法逃脱。医生和学术以及占卜等方法也无法逃脱。真言、明咒、神通和预知等能力也无法战胜。男神、护法和空行母等的守护也无法救护。服用精华和药物的力量也无益处，终将死亡。正如那里面所说：具有大神力，富有，名声显赫的梵天、帝释天、遍入天，以及黑暗制造者、恶声、救护狮子之子，他们也无法阻挡死亡。从终结者那里，药物以及所有明咒和军队，神和守护者，缘起，财富和亲友都无法救护。如此说。食物、衣服和享受也无法战胜，天神的甘露美味，班扎里嘎的上等衣服，人类的上等食物百味，丝绸和各种上等布料，总之，美丽的容貌，悦耳的声音，芬芳的气味，美味的食物，柔软的触感等各种享受也无法战胜，终将迎来死亡。在《广大嬉戏经》中说：总是美丽的容貌和悦耳的声音，芬芳的气味和美味的食物，接触时感到舒适，这些众生陷入了恶劣时期的陷阱中，就像猴子陷入猎人的陷阱一样。欲望的功德充满痛苦和伤害，伴随毁灭，总是制造敌人，伴随烦恼，如刀刃和毒药
English
Since the power of a hero cannot be overcome, there is no place to fight. Since swift running cannot be overcome, there is no place to escape. Since a beautiful appearance cannot be overcome, there is no place to deceive. Since powerful actions cannot be overcome, there is no place to begin. Since evil deception cannot be overcome, there is no place to hide, one must go alone. As it says in the Vinaya Sutra: In this place, even the great powerful ones in high positions, the long-lived gods who dwell here, will eventually exhaust their lifespan and decline. Who can escape death today? Even bravery cannot save. Kings, those who uphold vows, practice asceticism, those with diligence and perseverance, courage, and vast retinues, with their wisdom, how can they not escape death? So it is said. The support of powerful forces cannot overcome death. Brahma, Indra, Ishvara, Vishnu, sages, the son of the desireless one, and other powerful beings have not transcended death. Yakshas, Rakshasas, demons, and nagas cannot escape through their power. Doctors, scholars, diviners, and other methods cannot escape death. Mantras, vidyas, magical powers, and clairvoyance cannot overcome death. Male deities, Dharma protectors, dakinis, and other guardians cannot save. Taking essences, substances, and the power of medicine are of no benefit; one will die. As it says there: The great powerful, wealthy, and famous Brahma, Indra, Vishnu, the maker of darkness, the bad sound, the son of the lion of refuge, even they cannot avert death. From the one who ends all, medicines, all vidyas and armies, gods and guardians, dependent origination, wealth, and relatives cannot save. So it is said. Food, clothing, and enjoyment cannot overcome death. The nectar of the gods is sweet and delicious, the finest garments of Pancalika, the finest human food with a hundred flavors, various silks and fine fabrics—in short, beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, delicious tastes, soft touches, and various enjoyments cannot overcome death; the time of life will come to an end. In the Extensive Play Sutra, it says: Always beautiful forms and pleasant sounds, fragrant smells and delicious tastes, things that feel comfortable to the touch—these beings are caught in the snare of a bad time, just as a monkey is caught in a hunter's snare. The qualities of desire are full of suffering and harm, accompanied by destruction, always creating enemies, accompanied by afflictions, like the edge of a sword and the power of poison.
Chinese
不像话。 所谓《教诫国王经》中说：大王，譬如，我的四面有大山，坚固、稳定、有核心、不裂开、不倒塌、非常坚硬、高耸入云，四面逼近，塌下来，在同一时间把草、木、森林和所有生物都磨成粉末，对于那些东西来说，没有机会靠速度逃脱，或者用财物贿赂，或者用力量抵挡，或者用方法逃脱，或者用药物、咒语和物质的力量来抵挡。大王，同样，出生、衰老、疾病和死亡的巨大恐惧降临，对于那些东西来说，没有机会靠速度逃脱，或者用财物和力量等来抵挡。衰老会摧毁青春，疾病会摧毁无病安乐，衰败会摧毁一切圆满，死亡会摧毁寿命和生命，无论如何也无法抵挡。思考众多无常的例子，生起厌离心：市集旅客和河边树，雷声云朵日月行。无常变动速死亡。集市的旅客们，一时聚集也会离别而去，路上也有恐怖的敌人。同样，我们各自离别的时候，也会被死主的魔和中阴的景象所恐吓。如同路上要越过山口一样，我们要走向死亡的山口。如同路上有悬崖和苦乐一样，我们要各自走向天界和恶趣之地。如同旅客们各自感受苦乐一样，我们要享受六道各自的痛苦。如是，在《大涅槃经》中也说：无知的恶人，像集市的旅客一样离别，进入大悬崖，无友孤独，道路极其遥远，日夜行走也无法知晓尽头，在恐怖的黑暗中迷茫，没有光明和灯火，行走有很多障碍，前往无助的地方，仅仅看到就因悲伤而痛苦，身体有差别，也不知道去哪里的悬崖。又，自己的身体如同河边……
English
It is not like that. As it says in the Sutra of Admonishing the King: Great King, for example, from my four directions, there are great mountains, solid, stable, with a core, not cracked, not collapsed, very hard, towering high, approaching from four sides, collapsing and grinding all the grass, trees, forests and creatures into powder at the same time. For those things, there is no opportunity to escape by speed, or to bribe with wealth, or to resist with strength, or to escape by means, or to resist with the power of medicine, mantras and substances. Great King, in the same way, the great fears of birth, aging, sickness and death come. For those things, there is no opportunity to escape by speed, or to resist with wealth and strength, and so on. Aging destroys youth, sickness destroys the happiness of being without illness, decay destroys all perfections, and death destroys life and lifespan, and there is no way to resist it. Thinking about many examples of impermanence, generate renunciation: Market travelers and riverside trees, Thunder clouds and the movement of the sun and moon. Impermanent movement, think of quick death. The travelers of the market, even if they gather for a while, will separate and leave, and there are also terrifying enemies on the road. Similarly, when we part from each other, we will be frightened by the demon of the Lord of Death and the visions of the Bardo. Just as we have to cross a mountain pass on the road, we go to the mountain pass of death. Just as there are cliffs and happiness and suffering on the road, we each go to the realms of heaven and evil. Just as travelers each experience happiness and suffering, we experience the suffering of each of the six realms. As it is also said in the Great Nirvana Sutra: Ignorant evil people, like travelers in a market, separate and enter a great cliff, friendless and alone, the road is extremely long, and even if they travel day and night, they cannot know the end, and they are lost in the darkness of terror, without light or lamps, there are many obstacles to travel, going to a helpless place, suffering from sorrow just by seeing it, the body is different, and they go to a cliff where they do not know where to go. Also, one's own body is like a riverside...