Tibetan
འོང་བས་སྐྱེ་དགུ་འདི་ཐམས་ཅད་བཟུང་བ་ནི། མཛངས་བླུན་ལས། བསགས་པའི་མཐའ་མཛད་འདུས་པ་འབྲལ། །བྱས་པ་འཇིག་ཅིང་གསོན་པོ་ འཆི། །ཞེས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འཆི་བས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཕྲག་མང་འཛིན་ཏེ། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་སྲིན་བཞིན། །ཀླུ་ལ་མཁའ་ལྡིང་གླང་ཆེན་སེང་གེ་དང༌། །རྩྭ་རྩི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ལ་མེ་དང་མཚུངས། །འཆི་བས་དབང་ཡོད་པ་དག་དབང་མེད་བྱེད། །འཆི་བས་སྲོག་འཕྲོག་ཆུ་བོས་ཤིང་འདེད་འདྲ། །མི་ནི་གཉིས་མིན་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་འགྲོ། །རང་ལས་འབྲས་བུ་སྨིན་པས་རང་དབང་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས། ཚེ་ནི་རིང་ཡང་མཐར་ནི་འཇིག་ངེས་པས། །འདིར་ནི་༼༡༽ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཆི་བར་འགྱུར། །འབྱོར་པ་རྒུད་ཅིང་ལང་ཚོ་རྒས་པས་འཇོམས། །གཟུགས་བཟང་ནད་དང་སྲོག་ནི་འཆི་བས་གཅོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས་འཆི་བར་ངེས་པ་བསམས་དགོས་ཏེ། འགྲིབ་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་ཞག་དང་ལོ་ཟླ་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་འཆི་བ་ལ་ཉེར་སོང་སྟེ། རྒུད་ནས་ཚེ་ལ་སྣོན་པ་ནི་མེད་དེ། འགྲིབ་པ་ནི་ཡོད་དོ། །ཉི་མ་ནུབ་པའི་གྲིབ་སོ་ལྟར་ཚེ་འགྲིབ། འབྲུའི་བང་མཛོད་བཅུས་པ་ལྟར་ཚེ་འཛད། རྫིང་གི་ཝ་རྡོལ་བ་ལྟར་ཚེ་འཛད། དེ་བཞིན་དུ་བར་སྣང་གི་སྤྲིན་ཡལ་བ། རི་གཟར་གྱི་ཆུ་འབབ་པ། གཤེད་མའི་དྲུང་དུ་སླེབ་པ། ཆུ་བྲན་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ། གྱད་ཀྱིས་མདའ་འཕངས་པ། གསོད་སར་སེམས་ཅན་ཁྲིད་པ་ལྟར། ཚེ་འགྲིབ་ཅིང་འཆི་ངེས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཚེ་ནི་རྟག་ཏུ་གོད་འགྱུར་ཞིང༌། །སྣོན་མེད་འབྲི་བ་དང་བཅས་པས། །བདག་ལྟ་འཆི་བར་ཅིས་མི་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེའང་རས་བལ་གྱི་དྲུ་གུ་འཐུལ་བ་ལྟར་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་གིས་འཛད་པ་དང༌།སྙིམ་པའི་ཆུ་ཟགས་པ་ལྟར་ཟད་ཀྱང་མ་ཚོར་བ་འདི་མཚང་ཆེ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧའི་ཞལ་སྔ་ནས་དོ་ཧ་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དུ་གསུངས་པ། ཀྱེ་ཧོ་བཞིན་བཟང་སྙིམ་པ་ཆུས་བཀང་ བ། །ཟགས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་པ་མ་ཚོར་རོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ཚེ་ལ་དུས་ངེས་པའི་ཚད་མེད་པས་ཀྱང་འཆི་ལ། རྐྱེན་གཡང་དང༌། རྦབ་དང༌། མཚོན་དང༌། དུག་དང༌། འདྲེ་ལ་སོགས་པས། བར་དུ་གཅོད་པས་ཀྱང་འཆི་དུས་མ་ངེས། བར་ཆད་མེད་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་ཐུང་དུ་འགྲོ་བས་འཆི་ངེས་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། ཁ་ཅིག་མ་ཡི་མངལ་དུ་འཆི། །ཁ་ཅིག་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་འཆི། །ཁ་ཅིག་གོགས་པོར་འགྲོ་ཙམ་ན། །དེ་བཞིན་ཁ་ཅི
Chinese
由此，抓住所有这些众生的是：贤愚经中说：“积聚终散尽，会合终别离，所作终坏灭，有生终归死。”以及《大乘游戏经》中说：“死亡执持成百上千的众生，对于有情众生如同大海中的摩羯鱼。对于龙族如同鹏鸟，对于大象如同狮子，对于草木有情众生如同火。”死亡使有权势者失去权力，死亡夺取生命如同水流冲走树木。人是孤身一人，没有朋友，独自前往，因自身果报成熟而无自主。以及《涅槃经》中说：“寿命虽长，终归坏灭，在此一切终将 निश्चित（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）死亡。财富衰败，青春被衰老摧毁，美貌被疾病侵蚀，生命被死亡斩断。”因此，因为不知何时死亡，所以必须思维死亡是确定的。因为没有减少和增加，所以不知何时死亡。仅仅是白天黑夜和年月，早晨和下午过去，就接近死亡。因为衰老，所以寿命没有增加，减少是有的。如同太阳西下的阴影般，寿命减少。如同谷仓耗尽般，寿命耗尽。如同水池的漏洞般，寿命耗尽。同样，如同虚空中的云彩消散，山崖上的水流淌，到达刽子手面前，小溪流入大海，巨人射出箭，将众生带到屠宰场一样，寿命减少并且确定会死亡。入行论中说：“寿命恒时遭损害，增添无有唯减损，吾等为何不趋死？”因此，如同棉布的线被拉断般，刹那间耗尽，如同手掌中的水滴落般，耗尽却不察觉，这是很大的过失。伟大的婆罗门萨拉哈尊者在多哈金刚歌中说：“哎呀，美貌如花，手掌盛满水，如同水滴般流逝，却不察觉。”因此，因为寿命没有确定的时间，所以会死亡。因为悬崖，瀑布，武器，毒药和鬼等障碍，所以死亡的时间不确定。即使没有障碍，也会因为刹那间缩短而确定会死亡。《法句经》中说：“有些人死在母亲的子宫里，有些人刚出生就死亡，有些人走到衰老的时候，同样有些人”， "english_translation": "Therefore, what seizes all these beings is: From the Wise and Foolish Sutra, it says, "Accumulation ends in dissipation, meeting ends in separation, actions end in destruction, and the living end in death." And from the Extensive Play Sutra, it says, "Death seizes hundreds and thousands of living beings, like the makara in the ocean for the assembly of beings. For the nagas, it is like the garuda, for the elephants, it is like the lion, and for the assembly of grass and trees, it is like fire." Death makes the powerful powerless, death snatches life like a flood carrying away trees. People go alone, without friends, and without autonomy because their own karmic results ripen. And from the Nirvana Sutra, it says, "Even if life is long, it will surely perish in the end, here everything will निश्चित (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) die. Wealth declines, youth is destroyed by old age, beauty is eroded by disease, and life is severed by death." Therefore, because we do not know when we will die, we must contemplate that death is certain. Because there is no decrease or increase, we do not know when we will die. Just as days and nights and months and years, mornings and afternoons pass, we approach death. Because of aging, life does not increase, but there is decrease. Like the shadow of the setting sun, life decreases. Like a granary being depleted, life is exhausted. Like a leak in a pond, life is exhausted. Similarly, like clouds disappearing in the sky, water flowing down a cliff, arriving before the executioner, a stream flowing into the ocean, a giant shooting an arrow, leading beings to the slaughterhouse, life decreases and death is certain. The Bodhicharyavatara says, "Life is constantly being damaged, there is no increase, only decrease, why should we not tend towards death?" Therefore, like a cotton thread being pulled apart, it is exhausted in an instant, and like water dripping from the palm, it is exhausted without being noticed, this is a great fault. The great Brahmin Saraha said in the Doha Vajra Song, "Alas, beautiful face, palm filled with water, like water dripping away, it is lost without being noticed." Therefore, because there is no fixed time for life, we will die. Because of obstacles such as cliffs, waterfalls, weapons, poison, and ghosts, the time of death is uncertain. Even without obstacles, we will surely die because it is shortened in an instant. The Collection of Special Topics says, "Some die in their mother's womb, some die immediately after birth, some die just as they are going to old age, likewise some"
English
Therefore, what seizes all these beings is: From the Wise and Foolish Sutra, it says, "Accumulation ends in dissipation, meeting ends in separation, actions end in destruction, and the living end in death." And from the Extensive Play Sutra, it says, "Death seizes hundreds and thousands of living beings, like the makara in the ocean for the assembly of beings. For the nagas, it is like the garuda, for the elephants, it is like the lion, and for the assembly of grass and trees, it is like fire." Death makes the powerful powerless, death snatches life like a flood carrying away trees. People go alone, without friends, and without autonomy because their own karmic results ripen. And from the Nirvana Sutra, it says, "Even if life is long, it will surely perish in the end, here everything will निश्चित (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) die. Wealth declines, youth is destroyed by old age, beauty is eroded by disease, and life is severed by death." Therefore, because we do not know when we will die, we must contemplate that death is certain. Because there is no decrease or increase, we do not know when we will die. Just as days and nights and months and years, mornings and afternoons pass, we approach death. Because of aging, life does not increase, but there is decrease. Like the shadow of the setting sun, life decreases. Like a granary being depleted, life is exhausted. Like a leak in a pond, life is exhausted. Similarly, like clouds disappearing in the sky, water flowing down a cliff, arriving before the executioner, a stream flowing into the ocean, a giant shooting an arrow, leading beings to the slaughterhouse, life decreases and death is certain. The Bodhicharyavatara says, "Life is constantly being damaged, there is no increase, only decrease, why should we not tend towards death?" Therefore, like a cotton thread being pulled apart, it is exhausted in an instant, and like water dripping from the palm, it is exhausted without being noticed, this is a great fault. The great Brahmin Saraha said in the Doha Vajra Song, "Alas, beautiful face, palm filled with water, like water dripping away, it is lost without being noticed." Therefore, because there is no fixed time for life, we will die. Because of obstacles such as cliffs, waterfalls, weapons, poison, and ghosts, the time of death is uncertain. Even without obstacles, we will surely die because it is shortened in an instant. The Collection of Special Topics says, "Some die in their mother's womb, some die immediately after birth, some die just as they are going to old age, likewise some"
Tibetan
ག་རྒྱུག་ཙམ་ན། །ལ་ལ་རྒས་དང་ལ་ལ་གཞོན། །ལ་ལ་དར་ལ་བབ་པའི་མི། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་འཆི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལ་མི་འདི་གཞོན་ཞེས་ནི། །གསོན་པའི་གདེང་ནི་སུ་ཞིག་འཆའ། །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཤིང་ཐོག་བཞིན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང༌། འདས་པ་ལས། འཚོ་བའི་ཚེ་ནི་བདུད་ཀྱིས་འཇོམས། །རྟག་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་ མེད། །ཅེས་པ་དང༌། སྔ་མ་ལས། རྒྱུན་དུ་ནད་ཀྱིས་མངོན་གདུང་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་མི་གཙང་འཛགས་པ་ལྟ༼༡༽། །རྒ་དང་འཆི་བས་ཚེ་འགྲིབ་པའི། །ལུས་ནི་ངན་པ་ཅིང་༼༢༽མི་རུང༌། །ཞེས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། གློ་བུར་འཆི་བའི་རྒྱུ་དགུ་སྟེ། མི་འཕྲོད་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང་ཟས་འགྲངས་ཀྱང་མང་དུ་ཟ་བ་དང༌། སྔ་མ་མ་ཞུ་བར་ཕྱི་མ་ཟ་བ་དང༌། བཤང་གཅི་དུས་སུ་མི་འདོར་བར་བསྡམ་པ་དང༌། ནད་པས་སྨན་པ་དང་ནད་གཡོག་གི་ངག་ལ་མི་ཉན་པ་དང༌། མཚན་མོ་འགྲོ་བས་གདོན་དང་འབྱུང་པོ་དྲག་པོས་བཏབ་པ་དང༌། སྐྱུགས་སྨན་བཏང་བ་མནན་ནས་མི་སྐྱུགས་པ་དང༌། མ་བརྟགས་པའི་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་དང༌། བག་མེད་པར་བུད་མེད་ལ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་སོ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་མདོ་ལས། སྨན་པས་སྨན་མ་ཡིན་པ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དགུ་གསུངས་པའང་འདིར་འདུའོ། །དེས་ན་འཆི་བའི་རྐྱེན་མང་ཞིང་བྱ་བྱེད་བྱེད་འཕྲོ་ལ་འཆི་བས་འདིའི་ཚེ་མི་འཆི་སྙམ་དུ་བློ་ལྟོས་མི་ཐུབ་ལ་འཆི་དུས་དགེ་སྡིག་གཉིས་ལས་གཞན་རྗེས་སུ་མི་འབྲེང་བས་སུས་ཀྱང་བསྟོངས་པ་མེད་དེ། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་སྲོག་ནི་ཡུན་ཐུང་ཞིང་འཕོ་བས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་འཇིགས་པར་ལྟ་བར་གྱིས་ཤིག །དུས་ཀྱིས་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་འགྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་ འབྲང༌། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་ནས་གར་འགྲོ་ཡང༌། །ལས་ནི་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ལས། བྱ་བ་འདི་ནི་བྱས་ཟིན་ད་འདི་རུ། །དེ་དག་རྫོགས་ནས་བདག་གིས་འདི་བྱ་ཞེས། །དེ་ལྟར་མི་ཡིས་ཡོངས་སུ་སེམས་པ་ན། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བས་མངོན་པར་འཇོམས། ། ཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་གང་གིས་ཀྱང་མི་བསྟོངས་བས་སྐྱོ་བར་བསྟན་པ་ནི། འཆི་བར་གྱུར་ཚེ་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །གཉེན་དང་དཔའ་རྩལ་དཔུང་གཉེན་ལ་སོགས་ཀྱིས། །སྟོངས་པ་འགའ་མེད་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབས་ཤིག ། དེ་ཡང་འཆི་བའི་ཚེ་བརྟེན་པའི་གནས་ཀྱིས་མི
Chinese
略微观察，有的人衰老，有的人年轻，有的人正值壮年。这些人都会逐渐死去。因此，谁又能确信这个人还年轻呢？就像成熟的果实一样，有生命者终将死亡。如是说。出自《过去经》：活着的生命会被魔所摧毁，没有什么是不变的。如是说。出自《前经》：总是被疾病所困扰，总是像不净物流淌，被衰老和死亡消减寿命的身体，是丑陋且无用的。如是说。出自《菩萨藏》：有九种突然死亡的原因：吃不适宜的食物，或者吃得过饱，前一次的食物还没消化就吃下一次的食物，大小便不及时排泄而憋着，病人不听医生和护士的话，晚上出行被鬼神或强大的精怪所击中，服用了催吐药却抑制不吐，不加检查就进行剧烈活动，以及毫无节制地与妇女行房。如是说。在《医王经》中，还说了医生配制非药物等其他九种情况也包括在这里。因此，死亡的因缘很多，在做事或正在做事的时候就会死去，所以不能认为自己现在不会死。死亡的时候，除了善恶之外，没有什么能跟随自己，所以谁也帮不了你。在《教诫国王经》中说：大国王，人们的寿命短暂且变迁不定，所以你应该对来世感到恐惧。时间紧迫，国王终将离去，享乐、朋友和亲戚都不会跟随。众生无论从哪里去向哪里，业力都会像影子一样跟随。如是说。在《法句经》中说：这件事已经做完，现在就在这里，那些都完成了，我将做这件事，当人们这样想的时候，就会被衰老、疾病和死亡所摧毁。如是说。那时，没有任何今生的景象可以拯救你，所以要感到厌离。经中开示：当死亡来临时，住所、享乐、亲戚、勇敢、军队和朋友等等，都无法拯救你，所以要修持神圣的佛法！ 此外，死亡时所依赖的住所也无法...
English
Just by observing slightly, some are aging, some are young, and some are in their prime. These people will gradually die. Therefore, who can be sure that this person is still young? Just like ripe fruits, living beings will eventually die. So it is said. From the Past Sutra: The life of the living is destroyed by demons, and nothing is permanent. So it is said. From the Previous Sutra: Always afflicted by illness, always flowing like impure substances, the body whose lifespan is diminished by aging and death is ugly and useless. So it is said. From the Bodhisattva Pitaka: There are nine causes of sudden death: eating unsuitable food, or eating too much, eating the next meal before the previous one is digested, holding back urination and defecation instead of excreting them in time, the patient not listening to the doctor and nurse, going out at night and being struck by ghosts or powerful spirits, suppressing vomiting after taking emetics, engaging in strenuous activities without examination, and engaging in unrestrained sexual intercourse with women. So it is said. In the King of Medicine Sutra, it is also said that the doctor's compounding of non-medicinal substances and other nine situations are also included here. Therefore, there are many causes of death, and one may die while doing something or in the middle of doing something, so one cannot think that one will not die now. At the time of death, nothing follows oneself except good and evil, so no one can help you. In the Sutra of Admonishing the King, it is said: Great King, the lives of people are short and impermanent, so you should fear the next life. Time is pressing, and the king will eventually depart, and enjoyment, friends, and relatives will not follow. Wherever beings go from, karma will follow like a shadow. So it is said. In the Dhammapada, it is said: This thing has been done, now it is here, those are all finished, I will do this, when people think like this, they will be destroyed by old age, sickness, and death. So it is said. At that time, no worldly appearance can save you, so you should feel aversion. The sutra teaches: When death comes, dwelling, enjoyment, relatives, bravery, armies, and friends, etc., cannot save you, so practice the sacred Dharma! Furthermore, the dwelling that one relies on at the time of death cannot...