Tibetan
་དག་གི་གསུང་ལས། འདོད་པ་ཆུང་ན་འཕགས་པའི་རིགས་ཡིན་ཞིང༌། །འདོད་པ་ཟད་ན་འཕགས་པ་དངོས་ཡིན་པས། །རྟག་ཏུ་འདོད་པ་ཆུང་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །འགྱུར་ཞིང་མི་རྟག་པས་ཀྱང་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པར་གདམས་པ་ནི། མཐོ་རིས་གྲོང་གི་འབྱོར་པས་མངོན་མཐོ་བ། །ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བའི་དཔེས། །འབྱོར་ཚེ་དྲེགས་པས་སྙེམས་པ་མེད་པར་མཛོད། །ལྷའི་བདེ་བ་ལ་སྤྱད་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཐོབ་ནས་ཡང་བྲན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། ལྷ་མིའི་དགའ་བ་ཐོབ་ནས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསམས་ཏེ། རང་གི་འབྱོར་པ་ཅུང་ཟད་ལ་དྲེགས་ཤིང་རློམས་སེམས་མི་བྱ་བར་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་འབའ་ཞིག་ཉེ་བར་བཞག་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཚངས་རིས་ལ་སོགས་བསམ་གཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན། །བདག་རྟོག་བག་ལ་ཉལ་བ་མ་གཟིགས་པས། །ཕྱིས་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བ་ཆ་མེད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་ས་སྟེང་ཉིད་དུ་ལྷུང་གྱུར་ཞིང༌། །འཁོར་བར་ཡང་བྲན་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དྲེགས་པ་སྤངས་པའང༌། གསོ་བ་བརྒྱད་ལས། སྐྱེ་བོ་གསོ་བའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་ལས། ཐར་པ་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ལས། །ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་རྒྱང་རིང་ བས། །སྐྱིད་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ད་གདོད་འབྱུང༌། །འབྱོར་ཡང་དྲེགས་པར་མི་བྱ་ ཞིང༌། །རྒུད་ཀྱང་ཞུམ་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚེ་འདི་ཉིད་ལའང༌། ཚེ་སྟོད་སྐྱིད་པ། ཚེ་སྨད་སྡུག་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་བསམས་༼༡༽ཏེ། འབྱོར་བ་རྒུད་པའི་ཆོས་ཅན། ལང་ཚོ་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན། གཉེན་གྲོགས་འབྲལ་བའི་ཆོས་ཅན། ཐམས་ཅད་ཡིད་བརྟན་མེད་པར་ཤེས་ནས་མི་རྟག་པའི་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་དེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཆུ་ཟླ་འདྲ། །གཟུགས་བརྙན་མཚུངས་ཤིང་བྲག་ཅ་འདྲ་བ་དང༌། །མིག་ཡོར་དག་དང་གར་ལ་བལྟ་བ་དང༌། །རྨི་ལམ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས། དར་བ་ཡོད་ན་རྒུད་པ་ཡོད། །འདུས་པ་ཡོད་ན་འབྲལ་བར་འགྱུར། །ལང་ཚོ་དེ་ཡང་མི་རྟག་སྟེ། །དར་བའི་མདོག་ཀྱང་ནད་ཀྱིས་འཕྲོག །རྟག་པའི་ཆོས་ནི་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཐར་རྒུད་པའོ། ། རྒྱལ་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་རྟག་གོ་ཞེས་སོ། །སྣོད་བཅུད་ཀྱི་སྣང་བ་གནས་སྐབས་མི་རྟག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཕྱི་ནང་དུས་བཞི་ན་ཚོད་འགྱུར་བས་ཀྱང༌། །མི་རྟག་འཆི་བར་ངེས་ཀྱིས་རྟག་འཛིན་སྤོངས། །སྔོན་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡང་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་དང༌། སུམ་ལྡན་དང༌། ཉིས་ལྡན་དང༌། ཐ་མ་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་བཞིར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་ཚེ་གཅིག་ལའང་བཙས་པ་བུ་ཆུང་གི་དུས་དང༌། བྱིས་པ་གཞོན་པའི་དུས་དང༌། དར་ལ་བབ་པའི་དུས་དང༌། རྒས་ཤིང་འཁོགས་པའི་དུས་དང་བཞིར་འགྱུར་བ་དང༌། ལོ་གཅིག་ལའང༌། དཔྱིད་ས་བོན་རྨོ་རྐོའི་དུས་དང༌། དབྱར་ལོ་འདབ་བརླན་རྒྱས་ཀྱི་དུས་དང༌། སྟོན་འབྲས་བུ་བཅུད་རྫོགས་ཀྱི་དུས་དང༌། དགུན་ས་སྐམ་རྡོ་འཁྱགས་ཀྱི་དུས་དང་བཞིར་འགྱུར་བས་མི་རྟག་སྟེ། མི་རྟག་པའི་གཏམ་ལས། སོས་ཀ་ཟླ་བ་བསིལ་བས་མཚོན་པའི་སྟོན་དུས་འདི་འབྱུང་ཞེས། །རབ་ཏུ་དགའ་འགྱུར་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དག་གི་ཚེ་འདི་ནི། །ཟད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཤིན་ཏུ་མི་དགར་སེམས་པའང་མེད། །ཅེས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། སྲིད་གསུམ་མི་རྟག་སྟོན་ཀའི་སྤྲིན་དང་འདྲ། །འགྲོ་བའི་སྐྱེ་འཆི་གར་ལ་བལྟ་དང་མཚུངས།། ཞེས་པ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འདི་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བདེན་པ་མིན། །འདུས་བྱས་རྨི་ལམ་མཚུངས་པར་བརྟགས་ནས་ནི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དང་ས་དང་སྟོབས་རྣམས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྒྱལ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །རྟག་ཏུ་བརྩོན་པས་རབ་ཏུ་འབད་པར་གྱིས། །ཞེས་སོ། །ཕྲ་བ་སྐད་ཅིག་གིས་འགྱུར་བས་མི་རྟག་པའི་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད་པ་ནི། གཟུགས་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དུས་ནི་སྐད་ཅིག་མ། །བར་སྣང་གློག་འགྱུ་བཞིན་དུ་མི་རྟག་པས། །མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབས་ཤིག །རགས་པར་སྣང་བ་ལ་བདེན་པར་མི་འཐད་དེ། རྡུལ་ཕྲན་ཆ་མེད་དུ་གནས་པས། རགས་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པའི་བློ་མ་གཏོད། ལུས་ཀྱང་རྡུལ་ཆར་ཆ་ཤས་མེད་ཅིང༌། སེམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་ཆ་ཤས་མེད་པས་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ལུས་སེམས་ལ་གཅེས་སྤྲས་ཀྱི་གཟེབ་མ་བཅད། ༼༡༽བར་ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མའི་སྣང་བ་ལ་བདེན་ཞེན་གྱི་འཁྲིས་མ་གདགས། འཁོར་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་ལ་བག་ཆགས་ངན་པའི་གདེང་མ་འཆའ། གང་ལའང་སྙིང་པོ་མེད་པས་མི་རྟག་པའི་སྐྱོ་ཤས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། འགྲོ་བའི་ཚེ་འགྲོ་ནམ་མཁའི་གློག་འདྲ་སྟེ། །རི་གཟར་འབབ་ཆུ་ལྟ་བུར་མྱུར་མགྱོགས་འགྲོ། །ཞེས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས། སྲོག་ནི་རྟག་ཏུ་དགྲ་དུ་མས་
Chinese
那些圣者所说的话是：“欲望小就是圣者的种姓，欲望灭尽就是真正的圣者，所以要时常学习减少欲望。”就像这样。由于变化和无常，也被教导要生起厌离心，即：以上界天宫的财富而显现高贵，就像死后堕入恶趣的例子一样，有财富时不要骄傲自满。享用天人的安乐后堕入地狱，获得转轮王后又转生为奴隶，获得天人的喜乐后堕入恶道等等，要这样思维。不要因为自己稍微富有就骄傲自满，而要一心专注于无常的观念。如龙树论师所说：“梵天等所有禅定自然成就者，因为没有看到我执的习气，后来毫无疑问会堕入地狱。”以及“即使成了转轮王，最终也会堕落到地面上，在轮回中也会转生为奴隶。”等等。舍弃骄傲方面，《医方八支》中，《滋养众生的甘露》这部世间法中说：“从那些成就解脱的人们来说，业力的牵引非常遥远，各种各样的苦乐现在才开始出现，富有时也不要骄傲，贫困时也不要沮丧。”就像这样。因此，即使在今生，也要思维前半生快乐，后半生痛苦等等，财富是衰败的本性，青春是无常的自性，亲友是分离的本性，要知道一切都不可靠，从而生起无常的厌离心。《广大游舞经》中说：“这些欲望的功德如同水中的月亮，如同影像，如同山谷的回声，如同眼花缭乱，如同观看舞蹈，如同梦境一般产生，要知道。”以及《涅槃经》中说：“兴盛时就有衰败，相聚时就会分离，青春也是无常的，兴盛的容颜也会被疾病夺走，没有任何事物是永恒的。”以及《海龙王请问经》中说：“一切财富最终都会衰败，国王的享受和权力也都是无常的。”器情世界的显现只是暂时的。
English
As the enlightened beings have said, "Small desires are the lineage of the noble, and the exhaustion of desires is the true noble, so always train in having small desires." It is like that. Also, due to change and impermanence, one is advised to generate renunciation, that is: appearing high with the wealth of the heavenly city, like the example of falling into the lower realms after death, when wealthy, do not be arrogant and conceited. Having enjoyed the bliss of the gods and falling into hell, having attained the wheel-turning king and being born again as a slave, having attained the joy of gods and humans and falling into the lower realms, etc., think like that. Do not be arrogant and conceited because you are slightly wealthy, but keep only the concept of impermanence close. As said by the master Nagarjuna: "All the spontaneously accomplished meditations, such as Brahma, etc., because they did not see the latent habits of self-grasping, later they will undoubtedly be born in hell." And "Even having become a wheel-turning king, one will eventually fall to the ground again, and in samsara, one will also be born as a slave." Etc. As for abandoning pride, in the Eight Branches of Medicine, in the worldly customs of "The Drop that Nourishes Beings," it says: "From those who accomplish liberation, the pull of karma is very far away, and various kinds of happiness and suffering are only now beginning to arise. When wealthy, do not be arrogant, and when impoverished, do not be discouraged." It is like that. Therefore, even in this life, think about the happiness of the first half of life and the suffering of the second half, etc. Wealth is of the nature of decline, youth is of the nature of impermanence, relatives and friends are of the nature of separation, know that everything is unreliable, and thus generate renunciation of impermanence. In the Extensive Play Sutra, it says: "These qualities of desire are like the moon in water, like reflections, like echoes in a valley, like mirages, like watching dances, know that they arise like dreams." And in the Nirvana Sutra, it says: "When there is prosperity, there is decline, when there is gathering, there will be separation, youth is also impermanent, and the color of prosperity is also taken away by disease, there is nothing that is permanent." And in the Ocean-Requested Sutra, it says: "All wealth will eventually decline, and all the enjoyment and power of kings are also impermanent." The appearance of the vessel and its contents is only temporary.
Chinese
依靠思维无常生起厌离心：内外四时和年龄的变化，也应知无常，必定会死亡，舍弃常执。以前的赡部洲（ Jambudvipa）也经历了圆满劫、三满劫、二满劫，最终变成争斗劫这四个时期。一生中也经历了出生为婴儿的时期、孩童年少的时期、成年壮大的时期、衰老体弱的时期这四个阶段。一年中也经历了春天播种耕耘的时期、夏天枝繁叶茂的时期、秋天果实成熟的时期、冬天土地干枯冰冻的时期这四个阶段，所以一切都是无常的。在无常的教言中说：当凉爽的秋季来临时，所有的人都非常高兴，但没有人意识到自己的生命正在走向终结。正如《广大游戏经》中所说：三有如秋天的云朵般无常，众生的生与死如同观看舞蹈一般。在《郁伽长者经》中说：这些都如幻术一般不真实，一切有为法都如梦境一般。因此，要精进修持到彼岸、十地、十力，以及菩提分法和诸佛的法。通过思维微细的刹那变化生起无常的厌离心：色法是微尘，时间是刹那，如空中闪电般无常，所以要迅速修持殊胜的佛法。不要执着于粗大的显现为真实，因为微尘存在于无分之中，所以粗大之物无法成立，不要对外境产生贪恋。身体也是由微尘组成，没有部分；心念也是刹那生灭，没有部分，所以不要过分执着于自己的身心。不要对如幻的受用产生真实的执着，不要对轮回的各种错觉产生恶劣的习气。因为一切都没有实义，所以要生起强烈的无常厌离心。正如《广大游戏经》中所说：众生的寿命如同天空中的闪电，又如山涧中的流水般迅速流逝。在《大涅槃经》中说：生命时刻受到众多敌人的
English
Generating renunciation by relying on impermanence: The changes of the four seasons and ages, both internal and external, also indicate impermanence. Knowing that death is certain, abandon the clinging to permanence. In the past, this Jambudvipa also went through the four periods of the Age of Perfection, the Age of Three Quarters, the Age of Two Quarters, and finally the Age of Strife. In a single lifetime, one also goes through the four stages of being born as an infant, being a young child, reaching adulthood, and becoming old and frail. In a single year, one also goes through the four stages of spring sowing and plowing, summer flourishing of leaves, autumn ripening of fruits, and winter drying and freezing of the earth, so everything is impermanent. In the teachings on impermanence, it is said: When the cool autumn season arrives, everyone is very happy, but no one realizes that their life is coming to an end. As it is said in the Extensive Play Sutra: The three realms are impermanent like autumn clouds, the birth and death of beings are like watching a dance. In the Ugrapariprccha Sutra, it is said: These are like illusions, not real. All conditioned phenomena are like dreams. Therefore, always strive diligently to reach the other shore, the ten grounds, the ten powers, the limbs of enlightenment, and the Dharma of the Buddhas. Generating renunciation of impermanence by thinking about the subtle, momentary changes: Form is a particle, time is a moment, impermanent like lightning in the sky, so quickly practice the sacred Dharma. It is not appropriate to cling to the gross appearance as real, because particles exist indivisibly, so gross things cannot be established. Do not give rise to attachment to external objects. The body is also composed of particles and has no parts; the mind is also momentary and has no parts, so do not cherish the body and mind that are taken as one's own. Do not attach to the illusory appearances of enjoyment as real. Do not harbor bad habits towards the various illusions of samsara. Because nothing has essence, one should generate strong renunciation of impermanence. As it is said in the Extensive Play Sutra: The life of beings is like lightning in the sky, flowing swiftly like a stream down a steep mountain. In the Great Nirvana Sutra, it is said: Life is constantly threatened by many enemies.