Tibetan
་པ་ཚང་ཞིང་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གིས་བསྡུས་པའི་བསྟན་པ་མ་ནུབ་ཙམ་དུ་གནས། བསྟན་པ་ཡོད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་འདོམས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཕན་བདེ་བྱེད་པའི་གྲོགས་མེད་ན་ཕན་མེད་པ་ལས། བཀའ་ལུང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་ཐོས་བསམ་དང་བསྒོམ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི་འབྱོར་པ་ཚང་སྟེ། ཟླ་བའི་སྙིང་པོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་ན་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཡོད་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མེད་ན་ཐར་ལམ་མི་རྙེད་པ་ལས། དེང་སང་ནི་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལམ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་ཅིང་དགོངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་པས་གཞན་དོན་མཛད་པའི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་རྣམས་བཞུགས་པས་རྟེན་ས་གཞན་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འབྱོར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཡང་དག་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཚང་བས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ན་མཐུན་རྐྱེན་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། འཚོ་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་བྲེལ་བས་ཆོས་ཀྱི་ནན་ཏན་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་པ་ལྷོད་པར་གྱུར་པ་ལས། དེང་སང་ནི་སྙིང་ནས་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་སྦྱོར་བ་དང༌། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དཀའ་ཐུབ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དམ་པ་དང༌། སྟོན་གྱི་ཟླ་བ་ལ་སྟེར་སློངས་ཀྱི་སྲོལ་ཁ་མ་ནུབ་ཙམ་དུ་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་པས་སྲོག་འཚོ་བའི་ཕྱིར་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་འབྱོར་པ་ཚང་བའི་དུས་འདི་ཉིད་དུ། ནམ་བཞག་གཏན་གྱི་འདུན་མ་དེ་ད་རེས་ལ་རག་ལས་པས། ཐར་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་གླིང་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་འཁོར་འདབ་གཉེན་འདུན་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཆགས་པར། སྒེག་མོའི་མགོ་ལ་མེ་ཤོར་བའམ། སྡར་མའི་པང་དུ་སྦྲུལ་ཞུགས་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབད་པ་གཅེས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་པདྨ་དཀར་པོའི་མདོ་ལས། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་སྤོངས་ཏེ་དལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་ནི་བརྒྱ་ལམ་དུ་ཟད་པས་ན། བག་ཡོད་པས་ལེགས་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་གྱིས་ཤིག་ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་པ་དང༌། ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་དྲང་སྲོང་ཆེ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་བརྒྱ་ལམ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ད་ལྟར་དལ་བ་དམ་པ་རྙེད་པ་ལ། །གལ་ཏེ་ཐར་འདོད་བག་མེད་སྤང་བར་གྱིས། །ཞེས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་མདོ་ལས། དགེ་སློང་དག་དེ་ཐོབ་ནས་དེ་
Chinese
圆满具足，大小乘所摄持的教法，住世直至未隐没之时。虽有教法，若无劝诫自身、随后行利乐之友，则无利益。然有与经论相符之殊胜法友，故具足闻思修行的顺缘。如《月藏经》云：“世间中，与法相符而精进者，亦难得。”虽有此等，若无善知识，则不得解脱道。如今，通晓显密经论之正道，且心量如虚空般广阔，行利他事业之喇嘛大善知识们安住于世，故依处胜于其他，而得圆满。如彼经云：“真实圆满之善知识，亦难得。”如是具足，故于修法时，不堕两边之顺缘亦难得。为衣食所迫而懈怠修法之精进。如今，为真心实意修法者，施主信士们供养资具；依仗上师们之殊胜教言、苦行及精要摄取之圣法；以及秋月时节，布施乞讨之传统未泯灭等，故于此为生存而具足顺缘资粮之时，何时成就究竟之愿，全赖于今。为得解脱道，趋入大乐之洲，莫贪恋今生之显现、财物、受用、眷属亲友等。当如美女头上燃火，或如懦夫怀中蛇入，当精进珍重。如《悲华经》云：“舍弃八无暇，获得圆满闲暇，如百盲人中有一人张开眼睛一样困难，所以要谨慎，好好地精进，以后会后悔的。”又如《胜鬘经》云：“佛陀是世间的利益者，伟大的圣者，在无数的劫中才会出现一次。现在得到了珍贵而暇满的人身，如果想要解脱，就应该舍弃放逸。”又如《戒律清净经》云：“诸比丘，得到它之后，它
English
Perfectly complete, the teachings embraced by both the Great and Small Vehicles remain until they have not yet disappeared. Although there are teachings, if there is no friend to admonish oneself and subsequently bring benefit and happiness, it is of no use. However, having a special Dharma friend who is in accordance with the scriptures and teachings, one is complete with the resources to engage in hearing, thinking, and meditating. As stated in the Sutra Requested by Chandra-garbha: "In this world, it is difficult to find even someone who diligently acts in accordance with the Dharma." Even with these, if there is no virtuous spiritual friend, one will not find the path to liberation. Nowadays, lamas and great virtuous spiritual friends who understand the correct path of the sutras and tantras without distortion, and whose minds are as vast as the sky, and who engage in benefiting others, reside in the world, making the basis for reliance superior to others and complete. As stated in the same sutra: "It is also difficult to find a truly complete virtuous spiritual friend." Being thus complete, it is also difficult to find conducive conditions that do not fall into either extreme when practicing Dharma. Because of being preoccupied with food and clothing, the diligence in practicing Dharma becomes lax. Nowadays, for those who sincerely practice Dharma, patrons and faithful ones offer resources; relying on the special instructions of the superiors, the holy Dharma of asceticism and essence extraction; and the tradition of giving and receiving during the autumn months has not yet disappeared. Therefore, at this very time when one has complete resources for conducive conditions for survival, whether one achieves the ultimate aspiration depends entirely on this moment. In order to seize the path to liberation and proceed to the island of great bliss, do not be attached to the appearances of this life, wealth, possessions, retinue, relatives, friends, and so on. One should cherish diligence as if one's head were on fire, or as if a snake had entered the lap of a coward. As stated in the Karunapundarika Sutra: "Having abandoned the eight unfree states and obtained the complete leisure and endowments, it is as rare as one person opening their eyes among a hundred blind people. Therefore, be mindful and diligently strive, or you will regret it later." Also, as stated in the Sutra Requested by King Udayana: "The Buddha is the benefactor of the world, the great sage, who appears once in hundreds of millions of kalpas. Now that you have obtained precious and endowed leisure, if you desire liberation, abandon carelessness." Also, as stated in the Sutra of Perfect Purity of Discipline: "Monks, having obtained it, it
Tibetan
རྙེད་དེ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བརྟུལ་བ་བརྟན་པོས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད། རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་ནི་མངོན་པར་འོང་ཞིང༌། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡང་ནུབ་པར་འགྱུར་ན།ཕྱིས་འགྱོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི། དལ་འབྱོར་དཔེས་མཚོན་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ཡང༌། །མཚོ་དབུས་གཡེངས་བའི་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་རུ། །རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་སྲིད་ཀྱི་ངན་སོང་ལས། །མིར་གྱུར་རྙེད་དཀའ་དེ་བཞིན་རྩིག་ངོས་ཀྱི། །ཞལ་ཞལ་ལོགས་ལ་སྲན་མ་ཆགས་སྲིད་ཀྱི། །མིར་གྱུར་ན་ཡང་ཡུལ་དབུས་སྐྱེ་བ་དཀོན། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་ན་རུས་སྦལ་ཞར་བ་ཞིག་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཆུའི་སྟེང་དུ་འོང་བ་དེ་དང༌།གཉའ་ཤིང་བུ་ག་གཅིག་པ་དེ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ས་གཅིག་ཏུ་མི་སྡོད་པར་རླུང་གིས་ཕྱོགས་སུ་བསྐྱོད་པ་དེ་གཉིས་ཕྲད་དེ། མགུལ་པ་བུ་ག་དེའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་སྲིད་ཀྱི་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་ལས་སླར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དེ་བས་ཀྱང་དཀོན་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་བཅོམ་ལྡན་གྱིས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེར་གཡེངས་གཉའ་ཤིང་གི །བུ་གར་རུས་སྦལ་མགྲིན་ཆུད་ལས། །མི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །ཡང་འཁོར་བ་བརྒྱུད་ནས་འཁོར་བ་ལས། ད་རེས་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འདི་རྩིག་ངོས་ཀྱི་ཞལ་བ་འཇམ་པོ་ལ་སྲན་མ་གཏོར་བ་ཆགས་པ་ལས་ཀྱང་དཀའ་སྟེ། ཟླ་བའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལས་ལོག་ནས་མིར་གྱུར་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་པ་མང་ཡང༌། དེའི་ནང་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་དང་མཚུངས་སོ། །གསེར་མདོག་གི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་མདོ་ལས། ཆོས་དང་ཕྲད་ནས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་ཨུ་དུཾ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་པས་ཀྱང་དཀོན་པར་བསམས་ལ་ཆོས་ལ་འཇུག་ཅིང་བརྩོན་དགོས་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མདོ་ལས། ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་དེ་ནི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། མཚོ་མ་དྲོས་པའི་བྱང་ཕྱོགས་རིའི་རྩེ་ན་དེའི་ཚལ་ཡོད་པ་དེར་སྐྱེ་ཞིང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྐྱེ་སྟེ། ནམ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱོན་པ་དེའི་ཚེ་སྐྱེའོ། །སྐྱེས་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚེ་རྙིངས་ཤིང་ས་ལ་ལྷགས་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
既然获得从胜者教法中出家也如此困难，为何不以精进和坚固的苦行来修持呢？衰老、生病和死亡是必然会到来的，而且佛陀的教法也会衰败，以后会后悔的，如是说。像这样，以比喻说明的难以获得的闲暇和圆满，犹如大海中央漂浮的轭木孔，盲龟伸颈入其间，从恶趣转生为人身非常困难，如同墙壁上的苔藓上，撒下的豌豆能够停留一样困难，即使转生为人，生于中土也很稀少。例如，在海洋深处，一只瞎了眼的乌龟，每过一百年才浮出水面一次，而一个轭木的孔，一刹那也不停留在同一个地方，被风吹向各方，这两者相遇，乌龟的脖子恰好伸入孔中，从恶趣转生为人身比这还要困难。《入菩萨行论》中说：因此，薄伽梵说，大海中漂浮的轭木孔，乌龟伸颈入其间，获得人身极为稀有。如是说。又从轮回中经历轮回，现在获得的人身，比在墙壁光滑的苔藓上撒豌豆能够停留还要困难。《月藏经》中说：从八无暇处解脱而转生为人也很困难。获得闲暇圆满的人身虽然多，但其中进入正法者却难以获得，如同转轮王的出现一样困难。《金光经》中说：与法相遇并进行瑜伽修行也很困难。应当想到佛陀降临世间比乌昙婆罗花还要稀有，因此要进入佛法并精进。 《涅槃经》中说：乌昙婆罗花不是在所有地方都能生长，只有在未被海水浸湿的北方山顶才有它的花园，它不是在所有时间都能生长，只有当佛陀降临世间时才会生长。即使生长出来，当佛陀以佛法转法轮时，它也会非常繁荣，当佛陀入灭时，它会枯萎并落到地上。
English
Since obtaining ordination from the Victorious One's teachings is so difficult, why not practice with diligence and steadfast asceticism? Aging, sickness, and death are sure to come, and the Buddha's teachings will also decline, so one will regret it later, it is said. Such is the leisure and endowment, difficult to obtain as illustrated by examples, like a yoke-hole adrift in the middle of the ocean, a blind turtle inserting its neck into it, it is more difficult to be reborn as a human from the lower realms, just as it is difficult for peas scattered on a smooth moss-covered wall to remain there. Even if one is reborn as a human, it is rare to be born in the central lands. For example, in the depths of the ocean, a blind turtle comes to the surface once every hundred years, and a single yoke-hole does not stay in one place even for a moment, but is carried by the wind in all directions. When these two meet, and the turtle's neck happens to fit into the hole, it is even more difficult to obtain a human body again than being born in the lower realms. As it is said in the Bodhisattvacaryāvatāra: Therefore, the Bhagavan said that obtaining a human body is extremely rare, like a blind turtle inserting its neck into a yoke-hole adrift in the great ocean. It is said. Furthermore, going through samsara after samsara, obtaining this human body now is more difficult than peas scattered on smooth moss on a wall remaining there. As it is said in the Essence of the Moon Sutra: It is also difficult to be reborn as a human after turning away from the eight unfavorable conditions. Although there are many who obtain leisure and endowment, it is difficult to find one who enters the sacred Dharma, just as it is difficult for a universal monarch to appear. As it is said in the Golden Light Sutra: It is also difficult to encounter the Dharma and engage in yogic practice. One should think that the appearance of a Buddha in the world is rarer than the Udumbara flower, therefore one should enter the Dharma and strive diligently. As it is said in the Nirvana Sutra: The Udumbara flower does not grow in all places, but only in its garden on the northern mountain peak untouched by the sea, and it does not grow at all times, but only when a Buddha appears in the world. Even when it grows, it flourishes greatly when the Buddha turns the wheel of Dharma, and when the Buddha passes into nirvana, it withers and falls to the ground.