Tibetan
བའི་ཚུལ་ལ་བརྟག་སྟེ། རང་གིས་རང་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དེ་དལ་འབྱོར་ཆུད་མ་ཟོས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏན་ཚིགས་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་བསམས་ནས་རྙེད་དཀའ་བར་བསྟན་པ་ཡང༌། དེ་བཞིན་དབང་པོ་མ་ཚང་མཐའ་ཁོབ་ སྐྱེས། །ཆོས་ལ་ལས་མེད་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལོག་ཅིང༌། །བསྟན་ལ་མ་དད་ཆོས་མིན་སྡིག་པའི་གྲོགས། །ཤིན་ཏུ་གྲངས་མང་རབ་ཏུ་བསམས་བྱས་ནས། །དེ་དག་མ་གྱུར་ཆོས་ལྡན་ལུས་རྙེད་འདི། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ངེས་པར་བསམ་པར་བྱ། ། འདི་ལྟར་མིག་ལོང་བ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་རྣམས་བསམས་ལ། བདག་གི་དབང་པོ་ཚང་བ་འདི་རེ་འཚེངས། ཆོས་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ལྷོའི་འཛམ་བུ་གླིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་འཁོར་བར་ཡུལ་མཐའ་ཁོབ་དཀོན་མཆོག་གི་སྒྲ་མི་གྲག་པ། རྡོ་དང༌། སོག་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བལྟས་ནས་ཀྱང༌། རང་ལ་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཆོས་དང་ལས་འབྲེལ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་མི། ཟ་ཉལ་འགྲོ་འདུག་ཅི་བྱེད་ཀྱང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་དྲན་ཞིང༌། སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞེས་པ་ལན་ཅིག་ཀྱང་ཁར་འདོན་མ་མྱོང་བ་རྣམས་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་ལོག་པ་སྔོན་ལ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་ལོག་ནས་སྡིག་པ་སྣ་དགུ་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་དད་པའི་མི་རིགས་རྣམས་དང༌། སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བསམས་ནས། འདི་ལྟ་བུས་ཡུལ་གཞན་ནའང་ཁེངས་ཡོད་ངེས། བདག་ཀྱང་དེ་འདྲའི་རིགས་ཅན་དུ་མ་སྐྱེས་པ་འདི་རེ་འཚེངས་སྙམ་དུ་སྤྲོ་དགའ་དང་བཅས་པས་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བདག་རྐྱེན་འབྱོར་པ་ཚང་ན་ཆོས་ཀྱི་ལས་འཕྲོ་ཡོད་པར་ཐག་བཅད་པ་ནི། ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་འབྱོར་པ་ལེགས་ཚང་བ། །དཀར་པོའི་ལས་འཕྲོ་སད་པར་བསྟན་པ་ཡང༌། །མིར་གྱུར་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང་ཞིང་དད། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་ཡང་དག་ལྟ་བ་ཅན། །དེ་དག་ཐོབ་དཀའ་ལས་འཕྲོར་ལྡན་པ་ཡིན། །སྤྱིར་ལས་འཕྲོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ། བྱ་བ་གང་ཞིག་བྱེད་འཕྲོར་ཡོད་པ་ལ་ཟེར་བས། འདིར་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལ་ཆོས་བྱེད་པའི་འཕྲོ་ཡོད་པ་དེ་སྐྱེས་དུས་སྔོན་གྱི་བྱ་བ་བཟང་པོ་ལ་གོམས་པའི་བག་ཆགས་རྐྱེན་ཅི་འདྲ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སད་དེ་སྔར་གྱི་འཕྲོ་གང་ཡོད་ཀྱི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་རིགས་པས་ཐོབ་པ་སྟེ། དཀར་པོའི་ལས་སད་པའི་རྟགས་སུ་ལྷ་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་མི་ལུས་ཐོབ་པས་འབྱོར་པ། བསྟན་པ་གནས་པའི་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པས་འབྱོར་པ། ཐོས་བསམ་གྱི་རྟེན་དབང་པོ་ཚང་བས་འབྱོར་པ། ཐར་པའི་ལམ་ཡང་དག་གི་གནས་ལ་དད་པ
Chinese
应当观察这些道理，自己给自己制造欢喜，不要让闲暇和富裕白白浪费。同样，思维其余的理由，也显示了难以获得：同样，肢体不全、边地生，于法无缘、业际颠倒，不信教法、非法之友，极其众多，反复思维后，没有变成那些，获得具法之身，日夜恒时应当思维。 像这样，思维眼睛瞎了等等肢体不全的人，心想我的肢体健全真是太好了，应当修法啊。观察南赡部洲边远地区，那些边地听不到三宝的声音，如石头和蒙古人等，也要给自己制造欢喜，努力修法。 那些与佛法连一丝一毫关系都没有的人，吃喝睡卧，无论做什么，一刹那也不忆念三宝，皈依二字一次也不曾从口中说出的人，以及业际颠倒的人，先前进入佛门后来又退转去做各种罪业的人，以及不信仰佛教的人们，以及仅仅造罪的人们，心想这样的人在其他地方肯定也很多，我没有出生在那样的种族中真是太好了，以欢喜之心努力修法。 如果自身条件和财富具足，就断定自己有修法的因缘：也显示了善业的因缘已经觉醒，即：转生为人、生于中央（指佛教兴盛的地区）、肢体健全且具信心、没有业际颠倒、具有正确的见解，这些都是难以获得的，是有修法因缘的。 一般来说，所谓有因缘，是指有未完成的事情。这里也是指前世有修法的因缘，今生由于习惯于前世的善行，依靠某种因缘而觉醒，从而修持以前未完成的佛法，这是以因果不虚的道理而获得的。作为善业觉醒的标志，获得人身这个修持佛法的依处是财富，出生在佛教兴盛的中央地区是财富，具有听闻和思维的肢体是财富，对解脱道的正确之处具有信心
English
One should examine these reasons, create joy for oneself, and not let leisure and wealth be wasted in vain. Similarly, thinking about the remaining reasons also shows how difficult it is to obtain: Similarly, those born with incomplete limbs in borderlands, without connection to the Dharma, with reversed karmic actions, without faith in the teachings, friends of non-Dharma, are extremely numerous. After repeatedly thinking about them, one has not become like them, and has obtained a body endowed with Dharma, one should think about this day and night. Like this, thinking about those with incomplete limbs, such as the blind, think, "How wonderful that my limbs are complete! I should practice the Dharma." Observing the remote areas of the southern continent of Jambudvipa, those borderlands where the sound of the Three Jewels is not heard, such as stones and Mongols, one should also create joy for oneself and strive to practice the Dharma. Those who have no connection to the Dharma at all, eating, drinking, sleeping, and doing whatever they do, never remember the Three Jewels for even a moment, and have never uttered the words "I take refuge" even once, as well as those with reversed karmic actions, who previously entered the Buddhist gate but later regressed and committed various sins, as well as those who do not believe in Buddhism, and those who only create sins, thinking that there must be many such people in other places as well, how wonderful that I was not born into such a race, strive to practice the Dharma with joy. If one's own conditions and wealth are complete, then determine that one has the karmic connection to practice the Dharma: It also shows that the karmic connection of good deeds has awakened, that is: being born as a human, born in the central region (referring to the area where Buddhism is flourishing), with complete limbs and faith, without reversed karmic actions, with correct views, these are all difficult to obtain, and one has the karmic connection to practice the Dharma. Generally speaking, having a karmic connection means having unfinished business. Here, it also refers to having the karmic connection to practice the Dharma in the previous life, and in this life, due to being accustomed to the good deeds of the previous life, awakening depending on some kind of condition, and thus practicing the Dharma that was not completed before, this is obtained by the reason that cause and effect are not deceiving. As a sign of the awakening of good deeds, obtaining the human body, which is the basis for practicing the Dharma, is wealth, being born in the central region where Buddhism is flourishing is wealth, having limbs for hearing and thinking is wealth, and having faith in the correctness of the path to liberation