Tibetan
ནས་བྲེལ་བས་མི་ཁོམ་ལ། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ནི་ཐོས་བསམ་གྱི་རྟེན་འགགས་པས་མི་ཁོམ། ཀླ་ཀློ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པས་མི་ཁོམ། ལོག་པར་ལྟ་བ་མུ་སྟེགས་ཅན་ནི་ལྟ་བ་ལོག་པས་མི་ཁོམ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་པ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མི་གྲགས་པས་མི་ཁོམ། ལྐུགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་བློ་ཁ་མི་ཕྱོགས་པས་མི་ཁོམ་པའོ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི། དུག་ལྔ་འཁྲུག་དང་བླུན་རྨོངས་བདུད་ཀྱིས་ཟིན། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་ལས་ངན་མཚོ་ཆེན་རྡོལ། །གཞན་དབང་འཇིགས་སྐྱོབ་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་སྟེ། །འཕྲལ་བྱུང་རྐྱེན་གྱིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཐར་ལམ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་མིན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །མིར་གྱུར་པ་གང་ཞིག་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་ཀྱང༌། དུག་ལྔ་ཤིན་ཏུ་རགས་པས་རང་གི་རྒྱུད་རྟག་ཏུ་འཁྲུག་པ་རྣམས་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོས་ཁྲིད་པའི་བླུན་རྨོངས་རྣམས་དང༌། ལྟ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པས་ལམ་ནོར་བའི་བདུད་ཀྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་ལ་སློབ་པར་འདོད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་པའི་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་དང༌། བརྩོན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་མི་སྐྱེ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཅན་ལས་ངན་གྱི་མཚོ་རྡོལ་བ་རྣམས་དང༌། རང་དབང་མེད་པར་གཞན་གྱིས་བཀོལ་བ་བྲན་གྱི་རིགས་རྣམས་དང༌། ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་ཀྱི་ཆེད་དམ་འཚེ་བས་འཇིགས་ནས་དེའི་ཆེད་དུ་ཆོས་ལ་ཞུགས་ནའང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་རྙིང་པས་ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང༌། ཆོས་སུ་བཅོས་ནས་ཡོ་བྱད་དང༌། བསྙེན་༼༡༽བཀུར་དང༌། སྙན་གྲགས་སྒྲུབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་པ་རྣམས་ཏེ། བརྒྱད་པོ་དེ་ཡང་དམ་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་གནས་སུ་མི་ཁོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཐར་པའི་ལམ་དང་ལས་འབྲེལ་མེད་པས་དལ་བ་ཆུད་གསོན་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་བྱའོ། །རིགས་ཆད་བློས་མི་ཁོམ་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ནི། འཆིང་བ་དམ་ལྡན་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ངན། །འཁོར་བས་མི་སྐྲག་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད། །མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ཆོས་ལ་སེམས་པ་མེད། །སྡོམ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རིགས་ཆད་བློ་ཡིས་མི་ཁོམ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཆོས་ལས་རིང་གྱུར་ཐར་ལམ་སྒྲོན་མེ་ནུབ། །ཚེ་འདིའི་རྫས་ཡོ་བྱད་བུ་ནོར་གཉེན་འདུན་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་དམ་པོས་བཅིངས་པ་དང༌། ངང་རྒྱུད་ངན་པས་མི་གཞི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་མེད་ཅིང་ཀུན་སྤྱོད་ལ་སྐྱེད་འདོན་དུ་མེད་པ་དང༌། ངན་སོང་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་བཤད་དམ་ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟ་བུ་ལའང་སྐྲག་པའི་བློ་གཏན་ནས་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། ཐར་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དམ་ཡུལ་ཡོན་ཏན་ཅན་མཐོང་ཡང་དད་པ་ཅུང་ཟད་མེད་པ་དང༌།༼༡༽ མི་དགེ་སྡིག་སྤྱོད་ལ་དགའ་བས་སྒོ་གསུམ་ཉེ་བར་མ་ཞི་བ་དང༌། ཡོན་ཏན་དང་དགེ་བ་དང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་མེད་པ་ཁྱིའི་མདུན་དུ་རྩྭ་བཞག་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་དང་སྡོམ་པ་རལ་བས་ངན་སོང་ལས་འགྲོ་ས་མེད་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་ཞུགས་ནས་བླ་མ་དང་མཆེད་གྲོགས་ལ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལས་རིང་ཞིང་ཐར་པའི་སྒྲོན་མེ་ནུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡོམ་པ་ཉམས་པ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བས་ངན་འགྲོ་དེར་འགྲོ་སྟེ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་མང་པོས་སྐྱོབ་མི་ནུས། །ཞེས་ སོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནི། དོ་ཧ་ལས།ཀྱེ་མ་བསྟན་པའི་ས་ལ་བྱིན་ནས་དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ན། །རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་གཅོད་པའི་མི་ནི་བཟུང་བ་ལྟར། །རྣམ་སྨིན་ལྕགས་ཀྱུས་སྲོག་གི་རླུང་ནི་བཟུང་བྱས་ནས། །ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་ཁར་བླུགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ། །ཞེས་སོ། །དོན་བསྡུ་བ་ནི། དེ་དག་རྣམས་སུ་བདག་ཅག་མ་སྐྱེས་པས། །སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་དེ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་འཚལ། །དེ་ལྟར་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ་དེར་བདག་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། དམ་པའི་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་ཟབ་མོའི་ཆོས་སྒྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་འདི་རེ་དགའ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་རྟག་ཏུ་ལེགས་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པས་ཉིན་མཚན་འདའ་བར་བྱའོ། །མི་ལུས་རྙེད་དཀའི་གཏན་ཚིགས་གཉིས་པ་ནི། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཙམ་གྱི་ལུས་མཐོང་ ན། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྙེད་འདྲ། །མི་ལུས་ནང་ནས་དད་ལྡན་ཆོས་བྱེད་རིགས། །དེ་བས་དཀོན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐོབ་དང་མཚུངས། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་དལ་འབྱོར་བསམ་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་སྤྱི་ཙམ་ལ་བསམས་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་ལ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་སེམས་ཅན་ཁབ་མིག་གི་ནམ་མཁའི་ཆ་ཙམ། འཛམ་བུ་གླིང་པའི་ཡང་གཞན་རྣམས་ཕར་ཞོག །ནགས་ཚལ་གཅིག་གམ། ཆུ་རླུང་གཅིག་གམ། འཁྱིལ་ཆུ་གཅིག་ན་སྣང་བའི་སྲོག་ཆགས་ལ་ལྟོས་ན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པའི་མང་ཉུང་དང་ཚོད་མཉམ། མི་རྣམས་ལ་བསམས་ན་རྒྱ་དཀར་ནག་ལྷོ་བྱང༌། མོན་ལྷོ་བལ། རྡོ་སོག་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་དང་ཚོང་འདུས་རེ་རེ་ན་ཚོགས་པ་མང་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ནས་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་དད་པ་ཅན་ནི། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་བས་ཀྱང་དཀོན་པར་བྱུང་
Chinese
因为忙碌而没有空闲，神仙因为听闻思考的所依中断而没有空闲，野蛮人因为没有佛法的显现而没有空闲，邪见外道因为见解颠倒而没有空闲，佛陀所说的空性，出生在黑暗劫的人们，因为三宝的声音都听不到而没有空闲，哑巴因为心思不向佛法而没有空闲。突发因缘而没有空闲的有八种：五毒纷乱和愚昧被魔所持，懒惰之人和恶业大海决堤，受他支配畏惧救护伪装成佛法，突发因缘而没有空闲有八种。不是解脱道佛法的法器，完全颠倒。无论何人转生成人，即使出生在可以行持佛法的地方，五毒非常粗重，自己的相续总是纷乱的人们，被罪恶的朋友引导的愚昧之人，因为见修行颠倒而走错道路被魔所持的人们，想要学习佛法却没有精进的懒惰之人，即使精进也生不起功德的罪孽深重恶业之海决堤的人们，没有自主被他人役使的奴隶之类的人们，为了今生的衣食或者因为害怕伤害，为了这些而进入佛门，但因为往昔的旧习气而行持非法的人们，伪装成佛法而追求财物，恭敬，名声的虚伪之人，这八种也是不能修持正法之处的没有空闲。因此，与解脱道没有关联，为了白白浪费闲暇，称为颠倒。心智残缺而没有空闲的有八种：束缚牢固行为极其恶劣，不畏惧轮回丝毫没有信心，不行善作恶对佛法没有心思，破戒和誓言，称为心智残缺没有空闲有八种。远离佛法解脱道明灯熄灭。被今生的财物用具儿女财富亲眷等束缚牢固，因为秉性恶劣，连芝麻粒大小的人品都没有，行为举止毫无可取之处，对于恶趣和轮回的过患，或者今生的痛苦丝毫没有畏惧之心。
English
Because of being busy, there is no leisure. The gods have no leisure because the basis for hearing and thinking is interrupted. Barbarians have no leisure because there is no appearance of Dharma. Heretics with wrong views have no leisure because of their inverted views. Those born in the dark ages, where the Buddha's emptiness is taught, have no leisure because even the sound of the Three Jewels is not heard. The mute have no leisure because their minds are not directed towards the Dharma. There are eight types of lack of leisure due to sudden circumstances: the five poisons are in turmoil, and the foolish are possessed by demons. The lazy and those whose ocean of bad karma has burst forth. Those who are controlled by others, who fear for their lives, and who pretend to practice Dharma. There are eight types of lack of leisure due to sudden circumstances. They are not vessels for the Dharma of liberation, and they are completely inverted. Even if someone is born as a human being in a place where Dharma can be practiced, those whose five poisons are very coarse and whose minds are always in turmoil, the foolish who are led by sinful friends, those who are possessed by demons because they have gone astray due to inverted views and practices, the lazy who want to learn Dharma but have no diligence, those who are diligent but do not develop qualities, whose ocean of bad karma has burst forth due to their heavy sins, those who are not independent and are employed by others as slaves, those who enter the Dharma for the sake of food and clothing in this life or out of fear of harm, but who practice non-Dharma due to old habits, and those who pretend to be Dharma and seek wealth, respect, and fame. These eight are also those who have no leisure in a place where the sacred Dharma can be practiced. Therefore, because there is no connection with the path of liberation, it is called inverted because it wastes leisure. There are eight types of lack of leisure due to deficient intellect: being bound by strong bonds, having extremely bad behavior, not fearing samsara, having no faith at all, not being virtuous, committing sins, not having any thought for the Dharma, and having broken vows and commitments. These are called eight types of lack of leisure due to deficient intellect. They are far from the Dharma, and the lamp of liberation is extinguished. They are bound by strong bonds of worldly possessions, such as wealth, children, relatives, and so on. Because of their bad nature, they have no human qualities, not even the size of a sesame seed, and their behavior is completely unacceptable. They have no fear of the faults of the lower realms and samsara, or of the sufferings of this life.
Chinese
或者说，即使赞美解脱和三宝，或者见到具有功德的对境，也没有丝毫的信心。（1） 喜欢不善的罪行，三门没有调伏寂静。 没有功德、善法和圣法的显现，如同在狗面前放草一样。 进入共同的乘，因为发心和律仪破损，没有从恶趣解脱的地方。 进入密咒的乘，对上师和道友失坏誓言。 这八者远离圣法，被称为熄灭解脱的明灯。 律仪破损是这样的，《三摩地王经》中说： 破戒者将堕入恶趣， 即使听闻再多也无法救护。 如此说。 誓言破损是这样的，《多哈》中说： 唉呀！赐予了教法的地基，却没有誓言， 就像国王抓住要被惩罚的人一样。 成熟的业力用铁钩抓住命根， 将沸腾的开水灌入口中，是极其难以忍受的。 如此说。 总结意义是： 因为我们没有出生在这些地方， 所以生起欢喜，修持圣法。 像这样，我没有出生在这二十四个无暇之处， 依靠圣上师，能够修持甚深之法，心中想着真是太好了，要常常精进于善法，度过昼夜。 获得人身难得的第二个理由是： 像这样，见到仅仅是众生的身体， 获得人身如同获得转轮王一样。 在人身中，具有信心，修持佛法的人， 因为更加稀少，如同获得佛果一样。 因此要常常思维暇满。 思维一般的众生， 就像虚空的界限一样广大。 赡部洲的众生如同针眼中的虚空。 更何况是其他的赡部洲人。 如果观察一个森林，或者一股水流，或者一个水洼中显现的众生， 获得人身如同获得转轮王的多少一样。 如果思维人类，印度、中国、南方、北方， 门隅、尼泊尔、多康、蒙古等地方和集市，虽然聚集了很多人， 但是进入佛陀的教法，跟随学习的具有信心的人， 比佛陀降临世间还要稀少。
English
Or, even if praising liberation and the Three Jewels, or seeing an object with qualities, there is not the slightest faith. (1) Liking unwholesome misdeeds, the three doors are not subdued and pacified. There is no appearance of merit, virtue, and the holy Dharma, like placing grass in front of a dog. Having entered the common vehicle, because the bodhicitta and vows are broken, there is no place to go from the lower realms. Having entered the secret mantra vehicle, the samaya with the lama and Dharma friends is broken. These eight are far from the holy Dharma and are called the extinguishing of the lamp of liberation. Breaking the vows is like this, in the Samadhiraja Sutra it says: By breaking the precepts, one will go to the lower realms, Even hearing much cannot save one from that. So it is said. Breaking the samaya is like this, in the Dohas it says: Alas! Having given the ground of the teachings, but not having samaya, It is like a king seizing a person to be punished. The hook of karmic maturation seizes the life force, Pouring boiling wrathful water into the mouth is extremely difficult to endure. So it is said. The meaning of the summary is: Because we are not born in these places, Generate joy and strive to practice the holy Dharma. Like this, I am not born in these twenty-four unfree states, Relying on the holy lama, I am able to practice the profound Dharma, thinking how wonderful it is, I must always strive in virtuous Dharma, and spend the days and nights. The second reason for the difficulty of finding a human body is: Like this, seeing just the bodies of sentient beings, Obtaining a human body is like obtaining a Chakravartin. Among human bodies, those who have faith and practice Dharma, Because they are even rarer, it is like obtaining Buddhahood. Therefore, one should always contemplate leisure and endowment. Thinking of ordinary sentient beings, It is as vast as the expanse of space. The sentient beings of Jambudvipa are like a part of the sky in the eye of a needle. Let alone the other Jambudvipa people. If one observes the creatures appearing in a forest, or a stream, or a puddle, Obtaining a human body is like obtaining the amount of a Chakravartin. If one thinks of humans, India, China, South, North, Mon, Nepal, Dokham, Mongolia, etc., and each market town, although there are many gatherings, Those who have entered the Buddha's teachings and follow and learn with faith, Are even rarer than the Buddha appearing in the world.