Tibetan
ས་འབྱོར་པ། འཇུག་པའི་སྒོ་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པས་འབྱོར་པ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལོག་ལྟའི་རིགས་སུ་མ་སྐྱེས་པས་འབྱོར་པའོ། །དེ་དག་ལ་སྔོན་དཀར་པོ་དགེ་བའི་ལས་བྱས་པའི་རྒྱུས། ཚེ་འདིར་ཐོབ་པའི་སྒོ་མིའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པས་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ཡོད་པར་ཐག་ཆོད་པའོ། །གང་དག་འདིར་མི་ཉིད་ཐོབ་ཀྱང་ཕྱི་མ་ལ་མི་ལུས་གཏན་ནས་མི་ཐོབ་པའི་རྟགས་ནི། སའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས། འཁོར་བར་མི་ཉིད་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་གང་ཟག་བཅུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མི་གསོག་པ་དང༌། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་མི་འཇིགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པས་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང་གཡེང་བས་ཆོས་ལ་རྟག་ཏུ་གཡེལ་བ་དང༌།སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རྗེས་སུ་མི་སྤྱོད་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དམ་དུ་འཛིན་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་སྤྱོད་འཇུག་ཏུ། བདག་གི་སྤྱོད་པ་འདི་འདྲས་ནི། །མི་ཡི་ལུས་ཀྱང་རྙེད་མི་འགྱུར། །མི་ལུས་ཐོབ་པར་མ་གྱུར་ན། །སྡིག་པ་འབའ་ཞིག་དགེ་བ་མེད། །གང་ཚེ་དགེ་སྤྱད་སྐལ་ལྡན་ཡང༌། །དེ་ཚེ་བདག་གིས་མ་བྱས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་ད་ལྟ་བྱེད་པ་ངན་པའི་རྒྱུ་དང་ལས་ཀྱི་འཕྲོས་ངན་སོང་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ། ད་ལྟ་དཀར་པོ་དགེ་བ་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་འཕྲོས་མཐོ་རིས་ཀྱི་བདེ་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དལ་འབྱོར་ཐོབ་དུས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་རིགས་པ་ཉིད། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། མི་ཁོམ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་སྤངས་ཤིང༌། །དལ་བ་ཕུན་ཚོགས་རྙེད་དཀའ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་ལ་དད་པ་རྙེད་གྱུར་པའི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །ཅེས་སོ། །མཐུན་རྐྱེན་གཞན་ཚང་བས་ཆོས་ལ་བརྩོན་པར་རིགས་པ་ནི། གཞན་འབྱོར་ཚང་བས་རྙེད་དཀའ་བརྩོན་པ་ཡང༌། །སྟོན་བྱོན་ཆོས་གསུངས་བསྟན་པ་གནས་རྗེས་འཇུག །བརྩེ་ལྡན་བཤེས་དང་མཐུན་པའི་རྐྱེན་འབྱོར་པ། །རབ་ཏུ་དཀོན་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་འཚལ་ལོ། །བདག་ཅག་ཐར་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་མཐུན་རྐྱེན་གཞན་གྱི་འབྱོར་བས་བདག་ལ་བསྐུལ་ཞིང་ལེགས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་འདིར་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བརྩོན་པ་སྒྲུབ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་ཐུགས་རྗེ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་དུས་འདིར་རྟེན་༼༡༽སྟོན་པ་གཞན་ལས་འཕགས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིར་བསྐལ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱོན་པ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་དང༌། བྱོན་པ་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པའོ། །དེ་ཡང་དགོངས་འདུས་ལས། སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་ནི་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་སུམ་ཁྲི་སུམ་སྟོང་བྱོན། དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་བསྐལ་བ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་བཟང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་མཐོང་ན་དགའ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་མུན་པའི་བསྐལ་པ་བདུན་བརྒྱ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་བྱུང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་ལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་བྱུང་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྟོང་མངོན་པར་བྱུང་བའོ། ། འདིའི་འོག་ཏུ་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་བསྐལ་པ་རིགས་ངན་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་གྲངས་ལྡན་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་རིགས་ངན་གྱི་བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མུན་པ་དང་སྒྲོན་མེའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བ་ལས། མུན་པའི་བསྐལ་པ་དང་ཕྲད་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་བརྒྱ་ལ་༼༡༽འགའ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་བརྒྱ་ལམ་ཞིག་ན་འབྱུང་བ་ལས་ད་རེས་སངས་རྒྱས་བྱོན་པས་འབྱོར་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱོན་ཡང་ཆོས་གསུངས་པ་དཀོན་པ་ལས། བཀའ་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་སྡེས་བསྡུས་པའི་ཆོས་གསུངས་པས་ལམ་ཐར་པ་དམ་པའི་འབྱོར་པ་ཚང་སྟེ། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ཡང་ནི་རེས་འགའ་ཞིག ། འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འདི་ནི། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མཉམ་མེད་དོན། །བླ་མེད་བྱེད་པར་ནུས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་གསུངས་ཀྱང་བསྟན་པ་ནུབ་ན་ཕན་མེད་པ་ལས། ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ནུབ་ཀྱི་རི་མགོར་ལྷུང་དུ་ཉེ་བའི་དུས་ལ་བབས་པས་བསྟན་པ་དམ་པའི་འབྱོར
Chinese
土地富饶。进入之门，因为没有脱离业的尽头而富饶。因为没有生于断灭见的宗派而富饶。对于他们来说，由于先前做了白色善业的缘故，今生获得了人身等，可以确定还有未完成的业。哪些人虽然今生获得了人身，但来世绝对无法获得人身的征兆呢？《地藏经》中说：轮回中难以获得人身的有十种人。哪十种呢？不生善根，不积福德资粮，追随恶友，连接烦恼，不畏惧来世的痛苦，心被烦恼扰乱，因懒惰和散乱而经常懈怠于佛法，即使进入佛的教诲也不去实践，追随邪见，执持邪见。这些在《入行论》中说：以我这样的行为，连人身也难以获得。如果无法获得人身，就只有罪恶而没有善业。当有行善的福分时，那时我却没有去做。这样说。因此，现在造作恶业的因和业的余势，将在恶趣中受苦。现在行持白色善业的业的余势，将享用天界的安乐荣华。因此，获得闲暇圆满之时，理应修持佛法。《父子相见经》中说：完全舍弃八无暇，获得难以获得的闲暇圆满，对善逝的教法生起信心，智者们应修持智慧瑜伽。这样说。因为其他顺缘具足，所以理应精进修持佛法。因为其他富饶具足，所以难以获得也要精进。导师降临，宣说佛法，教法住世，随之修行。慈爱的善知识和顺缘富饶，因为极其稀有，所以应当发起精进。我们修持解脱之法，其他顺缘的富饶策励我，并使之完善，在此之际必须精进修持正法。其中首先，在这个具足慈悲的佛陀降临世间的时代，所依（1）导师比其他导师更为殊胜的缘故。
English
Land is prosperous. The gate of entry, prosperous because it has not turned away from the end of karma. Prosperous because it has not been born into the lineage of nihilistic views. For them, due to the cause of having previously performed white virtuous deeds, they have obtained a human body etc. in this life, and it can be determined that there is still karma to be completed. What are the signs that some, although they obtain a human body in this life, will absolutely not be able to obtain a human body in the future? The Essence of the Earth Sutra says: There are ten types of people who are difficult to obtain a human body in samsara. What are these ten? Not generating roots of virtue, not accumulating merit, following evil friends, connecting with afflictions, not fearing the suffering of future lives, the mind being disturbed by afflictions, constantly being negligent in Dharma due to laziness and distraction, even entering the Buddha's teachings but not practicing them, following wrong views, and holding wrong views firmly. These are said in the Bodhisattvacharyavatara: With such actions of mine, even a human body will be difficult to obtain. If a human body cannot be obtained, there will only be sin and no virtue. When there was the fortune to practice virtue, at that time I did not do it. Thus it is said. Therefore, the cause of doing evil now and the remaining force of karma will cause suffering in the lower realms. The remaining force of karma from performing white virtuous deeds now will cause one to enjoy the bliss and glory of the heavens. Therefore, when the time of leisure and endowment is obtained, it is proper to practice Dharma. The Sutra of Meeting Father and Son says: Completely abandon all eight unfree states, having obtained the difficult to obtain leisure and endowment, and having gained faith in the Sugata's teachings, wise ones should practice the yoga of wisdom. Thus it is said. Because other favorable conditions are complete, it is proper to diligently practice Dharma. Because other prosperity is complete, one should also diligently strive for what is difficult to obtain. The teacher has come, the Dharma has been taught, the teachings remain, and one follows them. Loving friends and favorable conditions are abundant, and because they are extremely rare, one should initiate diligence. We are practicing the Dharma of liberation, and the prosperity of other favorable conditions encourages me and perfects it, at this time we must diligently practice the sacred Dharma. Among these, first, in this age when the compassionate Buddha has come into the world, the basis (1) the teacher is more excellent than other teachers.
Chinese
总的来说，劫分为两种：佛未降临世间的黑暗劫，以及佛降临的光明劫。正如《大圆满密意集》中所说：“光明劫是指过去时代中，有一个名为‘显现欢喜’的大劫，其中有三万三千尊佛降临。之后，出现了一百个黑暗劫。然后，出现名为‘圆满具足’的劫，其中有八十俱胝佛降临。之后，出现了一百个边鄙劫。之后，出现名为‘贤善具足’的劫，其中有八十四俱胝佛降临。之后，出现了五百个黑暗劫。然后，出现名为‘见则喜悦’的劫，其中有八十俱胝佛降临。之后，出现了七百个黑暗劫。然后，出现名为‘具足喜乐’的劫，其中有六十千佛降临。之后，便出现了这个贤劫，其中显现了一千尊佛。在此之后，将出现六十个边鄙的恶种姓劫。之后，在名为‘具数’的劫中，将出现一万尊佛。之后，将出现一万个恶种姓劫。诸如此类，出现许多黑暗和光明的劫。在遭遇黑暗劫的时期，甚至连佛的名号也不存在。”此外，《涅槃经》中说：“佛的出现极其稀少，百中仅有少数，是极难遇到的。”如此，佛在百劫中才出现一次，如今佛陀降临，实为幸事。即使佛陀降临，说法也甚为稀有，而如今宣说了包含经部和续部的佛法，具备了通往解脱的殊胜条件。如《现观庄严论》中所说：“世间一切智者，如优昙婆罗花，百劫中偶一现，或有或无不定。秘密真言行持法，此法更是稀有难，何者能为众有情，成办无上大利益。”如此说法，若教法衰败则毫无益处。如今，佛陀教法的太阳已近西山，正值神圣教法兴盛之时。
English
Generally, there are two types of kalpas: the dark kalpa when Buddhas do not appear in the world, and the luminous kalpa when they do. As stated in the Gongdü: "The luminous kalpa refers to a great kalpa in the past called 'Manifest Joy,' in which thirty-three thousand Buddhas appeared. After that, there were a hundred dark kalpas. Then, there was a kalpa called 'Perfectly Endowed,' in which eighty crore Buddhas appeared. After that, there were a hundred borderland kalpas. Then, there was a kalpa called 'Auspiciously Endowed,' in which eighty-four crore Buddhas appeared. After that, there were five hundred dark kalpas. Then, there was a kalpa called 'Joyful to See,' in which eighty crore Buddhas appeared. After that, there were seven hundred dark kalpas. Then, there was a kalpa called 'Endowed with Joy,' in which sixty thousand Buddhas appeared. After that, this very Bhadrakalpa occurred, in which a thousand Buddhas manifested. After this, sixty borderland kalpas of evil lineage will occur. After that, in the kalpa called 'Numbered,' ten thousand Buddhas will appear. After that, ten thousand kalpas of evil lineage will occur. Like that, many dark and luminous kalpas occur. During the time of encountering a dark kalpa, even the name of the Buddha does not exist." Furthermore, it is said in the Nirvana Sutra: "The appearance of a Buddha is extremely rare, only a few in a hundred, and it is exceedingly difficult to encounter." Thus, a Buddha appears once in a hundred kalpas, and now that the Buddha has come, it is fortunate. Even if a Buddha comes, teaching the Dharma is rare, but now the Dharma, which includes the Sutra and Tantra sections, has been taught, fulfilling the excellent conditions for the path to liberation. As it says in the Abhisamayalankara: "The all-knowing ones in the world are like the Udumbara flower, appearing once in a hundred kalpas, sometimes appearing and sometimes not. This way of practicing secret mantra is even rarer, who can accomplish the unsurpassed benefit for sentient beings?" Thus, even if the Dharma is taught, it is useless if the teachings decline. Now, the sun of the Buddha's teachings is nearing the western mountains, and the time has come for the sacred teachings to flourish.