Tibetan
ས་པ་ཉེར་ཞི་ཞི་བསྟན་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨྲ་རྣམས་ཀྱི། །དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་སྣང་སྟོང༌། གདོད་མ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པ་ལ་འཇུག་ གོ །སྤྱོད་པ་དགག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ། དམ་པའི་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ། སྨད་པའི་གནས་ཡིན་པའོ། །དང་པོ་ནི་སྤྱོད་པ་མ་གྲུབ་སྟེ། སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་བྱེད་རྟག་མི་རྟག་དང་ཕྲད་པ་བཀག་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ནའང་བདག་ལས་གཞན་ལ་ཕན་བདེ་བྱེད་པ་དེ་ལ་དམ་པར་འཇོག་གི་རང་དོན་འབའ་ཞིག་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་སྨད་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་སྔོན་ཡུན་རིང་མོ་ནས་ཕན་བཏགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདོར་ན་སྨད་པར་རིགས་ཏེ། དྲིན་ཅན་བརྗེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་ཕན་བདེ་བྱ་དགོས་ཏེ། སྤྲིང་ཡིག་ཏུ། གང་གི་ནུ་ཞོ་བྱམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཟེགས་འཐུངས་པ། །ངལ་བ་མང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་དག་ནི། །སྤོང་བར་བྱེད་ན་དེ་ལས་མ་རབས་སུ་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་པ་དང༌། ཞི་བ་ལྷས། གང་དག་ཕ་དང་མ་དང་ནི། །གཉེན་བཤེས་གྱུར་པས་བདག་ལ་སྔོན། །ཕན་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས་ལ་ནི། །བྱས་པར་གཟོ་བ་འགྱུར་བ་བྱ། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུ་དགག་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རང་བཞིན་དུ་མ་གྲུབ་པ། རང་དོན་མཐར་མ་ཕྱིན་པ། གཞན་དོན་མེད་པས་དམན་པའོ། །དང་པོ་ནི་མྱང་འདས་བཀག་པ་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་དབང་བཅུ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐར་པ་ཆེན་པོ་གདོད་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དག་ལས་ཁྱེད་ཐར་ཡང༌། །ཁྱེད་ནི་ད་དུང་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདས། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པའི་མཆོག་འདི་བཙལ་བར་གྱིས། །ཞེས་སོ། ། གསུམ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་ཐག་ཏུ་སུའི་དོན་ཡང་མི་འགྲུབ་པས་ན་ཐར་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་རབས་ལས། བདག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོས་ཀྱང༌། །སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་བརྟན་པ་གསལ། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་ངུས་ཀྱང༌། །འདར་བར་གྱུར་པ་དེ་སྨད་ དོ། །ཞེས་པ་བཞིན་ནོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུགས་འགོག་ཚུལ་དང་བཅས་པས་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གཞུང་རྒྱ་ཆེར་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཞུང་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལས་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། གངས་ཆེན་མཚོ་འདྲ་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ ཆེ། །གོ་ཆ་མཆོག་སོགས་བདུན་གྱིས་འཕགས་པས་ན། །ཐེག་པ་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཡིན། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ
Chinese
息灭诸边寂静教，圆满佛陀语者们，胜彼之前敬顶礼。如是，通达无有来去之显空，从本以来无有自性而趣入。遮破行持有三：自性未成办，非是圣者之行持，是为应呵责之处。第一，行持未成办，如遮止所行、能行、常与无常相合。第二，世间亦是自利之外为他众作饶益安乐者，立为殊胜，唯独自利者，即是应呵责。第三，往昔长久以来作饶益之有情彼等若弃舍，理应呵责，成为忘恩负义之故。因此，必须作饶益安乐，于书翰中云：何者乳汁以慈爱之力而饮啜，依赖具有众多辛劳者，若舍弃彼等，更有何者比此更恶劣？如是，寂天云：何者于父母与，亲友已成者，于我先前，利益已作者，有情彼等诸众生，报恩转为应作也。如是。遮破果有三：自性中未成办，自利未至究竟，无有他利故而低劣。第一，如遮止涅槃。第二，以未获得十自在之故，必须首先成办大解脱之故。汝虽从轮回之痛苦中解脱，然汝今仍未完全寂灭，当寻求此殊胜佛陀之乘。如是。第三，于寂灭之后立即不能成办任何人之利益，故仅为解脱之影像而已。于本生传中云：我之大痛苦，亦能明了坚固之悲心自性，他人之小痛苦，亦颤抖者当呵责。如是。以遮止自佛之理及具足，已说小乘之理。今当广分别大乘之论，有二：差别与，善说具有差别之论。第一，小乘较之大乘超胜之差别者，如雪山大海般，佛陀大乘，以殊胜盔甲等七者超胜故，乘如虚空般，乃无量广大之殿宇。于彼大乘
English
I prostrate to the excellent ones among those who speak of the complete Buddhas, who teach the peace of ceasing all extremes. Thus, it enters into understanding the emptiness of appearances, which is without coming or going, and without inherent existence from the beginning. There are three negations of conduct: not being established by nature, not being the conduct of the holy, and being a place of reproach. First, conduct is not established, just as the object of action, the agent of action, and the combination of permanence and impermanence are negated. Second, even in the world, one who benefits and brings happiness to others more than oneself is considered holy, while one who only benefits oneself is reproached. Third, it is reasonable to reproach those who abandon sentient beings who have benefited them for a long time, as it is like forgetting kindness. Therefore, it is necessary to bring benefit and happiness. In the Letter it says: "Those who have drunk the essence of milk with the force of loving-kindness, and who rely on those who have endured much hardship, if they are abandoned, what could be more base than that?" Similarly, Shantideva says: "Those who have been fathers and mothers, and who have become relatives and friends, who have previously benefited me, those sentient beings, one should repay their kindness." Thus it is. There are three negations of the result: not being established by nature, not reaching the ultimate benefit for oneself, and being inferior because there is no benefit for others. First, it is like negating Nirvana. Second, because one has not obtained the ten powers, one must first accomplish great liberation. "Although you are liberated from the sufferings of samsara, you are still not completely extinguished. Seek this supreme Buddha vehicle." Thus it is. Third, immediately after Nirvana, one cannot accomplish the benefit of anyone, so it is only an image of liberation. In the Jataka tales it says: "Even my great suffering reveals the steadfast nature of compassion, but those who tremble at the small suffering of others should be reproached." Thus it is. Having explained the principles of the Lesser Vehicle, including the method of refuting the Pratyekabuddha path, now there are two ways to extensively divide the teachings of the Great Vehicle: the distinctions and the excellent explanation of the teachings that possess distinctions. First, the distinctions of the Great Vehicle that are superior to the Lesser Vehicle are like the great snowy mountains and oceans. The Great Vehicle of the Buddhas is superior because of the seven, such as the excellent armor. The vehicle is like the sky, an immeasurable and vast mansion. In that Great Vehicle
Tibetan
་ནི་ཐབས་དང་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང་གངས་ཆེན་མཚོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ནི་བ་གླང་རྨིག་རྗེས་ཀྱི་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་ལྟ་སྟེ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ལ་དམིགས་པར་ནུས་ལ་ཆུང་ངུས་མི་ནུས་སོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལམ་དང་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་དོན་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་ཉིད་དེ། ཉན་རང་ལ་རང་དོན་ལས་མེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་བདག་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་ཐེག་དམན་ལ་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲོ་བ་ཉན་རང་ལ་མེད་ དོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་སྲིད་ཞི་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པས་དོན་སྒྲུབ་པ་ཉིད་ཉན་རང་ལ་མེད་དོ། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ནས་གཞན་དོན་དང༌། སྟོབས་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ལྡན་པ་ཐེག་དམན་ལ་མེད་དོ། ། འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གཞན་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཉན་རང་ལ་མེད་ལ། ཐེག་ཆེན་ལ་ཡོད་པས་འཕགས་ཏེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་གཉིས་དག་དང༌། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཐབས་སྙིང་རྗེས་འཕགས་ཏེ། རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལས། ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་དེ་ལས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་དང༌། །སྤྱོད་པ་ཡོངས་བསྔོ་མ་བཤད་དེས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མདོར་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་གྲོལ་ཐམས་ཅད་ཡངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུས་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལམ་གྱི་དུས་ནའང་སྒྲུབ་ཅིང་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་ལ། སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། ཐེག་པ་འདི་ནི་མཁའ་འདྲ་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་ཏེ། །དགའ་སྐྱིད་བདེ་བ་མངོན་པར་ཐོབ་བྱེད་ཐེག་པའི་མཆོག །དེ་གང་བཞོན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ཟློ། །རྒྱུ་དེས་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེ་ཞེས་རབ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། ཐེག་མཆོག་རང་བཞིན་ཐ་དད་མ་མཆིས་ཀྱང༌། །ཤིང་རྟ་འདྲེན་བྱེད་ལྟ་བ་གསུམ་ཉིད་ལས། །སེམས་ཙམ་རང་རྒྱུད་ཐལ་འགྱུར་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཐེག་
Chinese
是方便和行持，佛法的道理比大海還要變成大雪山（冈仁波齐峰）的湖泊。小乘則視為牛蹄印中的水，因為具備和不具備七種廣大。其中，廣大之所緣是指能緣於如虛空般的法性，而小乘則不能。廣大之修持是指在道和行持之時，成辦自他二者之大利益，聲聞緣覺唯有自利。廣大之智慧是指具有證悟人我法我二空之法性，並與大悲結合之智慧，此為小乘所無。廣大之精進是指於無數劫中為利有情而歡喜，此為聲聞緣覺所無。善巧方便廣大是指不住於輪涅二邊而能成辦利益，此為聲聞緣覺所無。廣大之成就指從成佛之後，具備利他以及力量等無量功德，此為小乘所無。廣大之事業是指盡輪迴際恆常任運成辦利他，此為聲聞緣覺所無，大乘則有，因此殊勝。《經莊嚴論》中說：「廣大之所緣，以及如是二種修持，智慧精進之發起，以及善巧方便為何，真實廣大之成就，以及佛陀廣大之事業，以具備七種廣大之故，故名為大乘。」如是。其中特別以方便大悲殊勝。《寶鬘論》中說：「從聲聞乘而言，未曾宣說菩薩之願及行持迴向，如何能成大乘？」如是。總之，以如虛空般廣大的方便、智慧和解脫，於道之時亦能成辦自他二利，並生起安樂，從成佛之後也能生起。如《攝頌》中說：「此乘如虛空，無量廣大殿，能現喜樂安樂，殊勝之乘也。彼等所乘已，遣除諸有情，一切諸憂惱，以是彼稱為，大乘當宣說。」如是。宣說殊勝之大乘者，勝乘自性雖無差別，然由引導車乘之三種見解，而有唯識、自續、應成之名。乘
English
are the means and conduct, and the principles of Dharma have become a great snow mountain (Mount Kailash) lake from the ocean. The Lesser Vehicle is regarded as the nature of water in an ox's hoofprint, because it possesses and does not possess the seven great qualities. Among them, the great object is that it can focus on the Dharma nature like the sky, but the Lesser Vehicle cannot. The great practice is that during the time of the path and conduct, it accomplishes the great benefit of both oneself and others. The Hearers and Solitary Realizers only have self-interest. The great wisdom is that there is wisdom that combines the Dharma nature empty of the two selves with compassion, which the inferior vehicle does not have. The great diligence is that there is no joy in benefiting sentient beings for countless eons for the Hearers and Solitary Realizers. The great skillful means is that it does not abide by the extremes of samsara and nirvana, and thus accomplishes benefit, which the Hearers and Solitary Realizers do not have. The great accomplishment is that from the time of Buddhahood, it possesses infinite qualities such as benefiting others and power, which the inferior vehicle does not have. The great activity is that as long as samsara exists, it spontaneously accomplishes benefiting others, which the Hearers and Solitary Realizers do not have, but the Great Vehicle does, so it is superior. The Ornament of the Sutras says: "The great object, and likewise the two practices, the arising of wisdom and diligence, and whatever skillful means there are, the truly great accomplishment, and the great activity of the Buddha, because it possesses the seven great qualities, it is definitely called the Great Vehicle." Thus it is. Among these, the means of great compassion is particularly superior. The Precious Garland says: "From the Hearer Vehicle, the aspiration and conduct of the Bodhisattva and the dedication are not explained, how can it become the Great Vehicle?" Thus it is. In short, with the vast means, wisdom, and liberation like the sky, both self-interest and the interest of others can be accomplished during the time of the path, and happiness and joy arise, and they also arise from Buddhahood. As the Collection says: "This vehicle is like the sky, an immeasurable great palace, it is the supreme vehicle that manifests joy, happiness, and bliss. Having mounted it, it dispels the suffering of all sentient beings. Because of this reason, it is called the Great Vehicle." Thus it is. Explaining the particularly superior Great Vehicle, although the nature of the Supreme Vehicle is not different, from the three views that guide the chariot, it is known as Mind-Only, Autonomy, and Consequence. Vehicle