Tibetan
།ཡེ་ཤེས་གསུམ་ནི་དེ་ལ་བརྟེན། །མཉམ་པ་ཉིད་དང་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པ་དང༌།མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མི་གཡོ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཤེས་བྱ་མ་འདྲེས་བསམ་ཡས་མཁྱེན། །ཞེས་པ་དང༌།བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འདུ་བས་འཁོར་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཞེས་ཐ་དད་པ་དང༌། ཐ་དད་མ་ཡིན་པའི་ཆར་མི་དམིགས་པས། མཁའ་མཉམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་ལ་དབྱེར་མེད་པར་བཞུགས་བཞིན་དུ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ། བྱ་བ་གྲུབ་པ། སོ་སོར་རྟོག་པ་གསུམ་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པར་འདུ་བས་ཤེས་བྱ་མཐའ་མེད་པ་མཁྱེན་པས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ཤིང༌། ཐུགས་རྗེ་མཐའ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་གཟིགས་པ་ན། ཡུངས་འབྲུ་གཅིག་གི་གོ་ནའང༌། སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཚད་མེད་པར་སྣང་བས་༼༡༽དོན་མཛད་ཅིང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་བསྟན་པས། སོ་སོའི་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་བཀོད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་འཇུག་སྟེ། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཅི་ཡོད་སྙེད། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། །དེ་དག་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་སྐལ་མི་མཉམ། །སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལ་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང༌། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ ཞུགས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་པ་མེད། །དེ་དག་གནས་སུ་མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆུ་ཀླུང་དེ་བཞིན་མཚོའུ་དང་ལྟེང་ཀ་རྣམས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་རི་བོ་དུ་མ་ སྟེ། །ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ལྷུན་པོ་རབ་ལྷུན་དང༌། །བཏང་བཟུང་དང་ནི་བཏང་བཟུང་ཆེན་པོ་དང༌། །འབིགས་བྱེད་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་གངས་ཀྱི་རི། །གནས་དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པ། །ཚ་དང་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཉམས་མི་དགའ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་གནས་ན་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང༌། །དེ་དག་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་དབྱིངས་དགའ་བ། །ལྷ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ལྷ་ཡི་དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང༌
Chinese
三种智慧依于此，平等性与个别智 ，唯成办诸事业。如是说。平等性智不动摇，是三种智慧之自性。如是说。个别观察之智慧，不杂所知无量知。如是说。成办事业之智慧，成办有情一切义。如是说。彼等亦法界与，平等性即如所有性知之智慧所摄故，轮回与，涅槃之法名为各异，于不各异之分不缘故，虚空平等离戏论法身之性中无别而安住的同时，如镜，成办事业，个别观察三者凡所有知悉皆摄故，以知所知无边故，一切皆见，以大悲无边故，观视一切世间时，纵然于一芥子之位，亦显现无量器情世界故，༼༡༽作义利，且为一切有情开示解脱之法故，如其各自根器而安置于三种菩提后，行涅槃等等之事业。圣者三摩地王经云：发端之分诸佛多，恒河沙数有几许，胜者彼等刹土亦如是，彼等体性各异根器不一。发端之分五趣众，有情地狱及畜生趣与，阎魔世界天人众安住，不相杂且无有损害。彼等处所具足海与洋，河流亦如是湖泊与水池，不相杂且无有损害，如是胜者之法不可思。彼之处所多山有，周围围绕须弥极须弥，施受以及施受大，穿透鹫聚雪山。彼处有情地狱难忍受，热与极热不悦意，于彼有情地狱之感受，彼等痛苦随之而受用。彼之处有天之无量宫，彼等十二由旬界喜悦，天众千百多亦，以天之喜乐极安乐。
English
The three wisdoms depend on this. Equality and individual wisdom , only accomplishing all activities. Thus it is said. The wisdom of equality is unwavering, it is the nature of the three wisdoms. Thus it is said. The wisdom of individual observation, knows the unmixed knowable immeasurably. Thus it is said. The wisdom of accomplishing activities, accomplishes all the meanings of sentient beings. Thus it is said. These also, because the realm of phenomena and, equality are included in the wisdom of knowing suchness, the laws of samsara and nirvana are called different, and because they do not focus on the part that is not different, while dwelling inseparably in the nature of the dharmakaya, which is equal to space and free from elaboration, like a mirror, accomplishing activities, and individually observing all three, because they are included in knowing whatever there is to know, because they know the endless knowable, they see everything, and because of their endless compassion, when they look at all the worlds, even in the space of a single mustard seed, the immeasurable world of containers and contents appears, ༼༡༽doing benefit, and because they teach the Dharma of liberation to all beings, they engage in activities such as nirvana after placing them in the three bodhi according to their respective capacities. From the Holy Samadhi King Sutra: On the tip of a hair are many Buddhas, how many grains of sand are there in the Ganges River? Those victors have fields as many as that, those characteristics are different and their fortunes are not equal. On the tip of a hair are the five realms of beings, sentient beings, hells, and the realm of animals, the world of Yama, gods, and humans dwell. They are not mixed and there is no harm. In those places are seas and oceans, rivers, lakes, and ponds. They are not mixed and there is no harm. Thus, the Dharma of the Victorious One is inconceivable. In that place are many mountains, surrounded by Sumeru and great Sumeru, giving and receiving, and great giving and receiving, piercing vultures, piles of snow mountains. In that place, sentient beings in unbearable hells, hot and extremely hot, are unpleasant. In that place, the feelings of sentient beings in hells, those sufferings are experienced accordingly. In that place is the immeasurable palace of the gods, those twelve yojanas are a joyful realm. Even many thousands of gods, experience great bliss with the joy of the gods.