Tibetan
རིགས་བློ་བཟང༌། །ས་དེ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན། ། ཞེས་སོ། །བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི། སྤྲིན་བཞིན་གཉིས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས། ། ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཞེས་སོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ། དེ་དག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་རླབས་ཆེ་བ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་རྒྱ་ཆེན་ཏེ། །རྩ་འདབ་ཕྲ་མོའི་མདུད་པ་རབ་གྲོལ་བས། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཉོན་མོངས་རླུང་སེམས་ནུབ། །མྱ་ངན་འདས་ཞི་ཡེ་ཤེས་རླུང་མཆོག་གྲུབ། །ས་དེ་དག་གི་དུས་ན་འཁོར་ལོ་སོ་སོའི་རྩ་མདུད་ཕྲ་མོ་གྲོལ་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཆུད་པ་དང༌། འཁོར་བའི་རླུང་སེམས་ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་རྟེན་རྩ་དང་བཅས་པ་བསྐམས་པའམ་ཞ་བ་ཞེས་བྱ་བར་དུས་མཚུངས་པར་གྲུབ་པ་དེ་༼༡༽གཅྀག་པས་ན། སྔར་བཤད་པའི་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པོ་ས་འདི་དག་ཏུ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ། དུས་མཉམ་པར་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི། ས་གཉིས་པར་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང༌། གསུམ་པར་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དང༌། བཞི་པར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བརྒྱ་དང༌། ལྔ་པར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་སྟོང་དང༌། དྲུག་པར་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དང༌། བདུན་པར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་འབུམ་དང༌། བརྒྱད་པར་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འབུམ་གྱི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་སྙེད་པ་དང༌། དགུ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་གྲངས་མེད་འབུམ་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཅུ་པར་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བྱེད་པའོ། །དེའང་ཞིང་གཞན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དུས་མཚུངས་པར་མི་འགལ་ཏེ། དག་པའི་ས་གསུམ་པོར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་བླ་མ་ལས། བྱ་བ་སྒྲུབ་ལ་རྟག་ཏུ་བློ། །མེ་བཞིན་དུ་ནི་འབར་བ་དང༌། །ཞི་བའི་བསམ་གཏན་སྙོམས་འཇུག་ལ། །རྟག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའང་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཞན་ཡང་ས་བརྒྱད་པར་ཡིད་ཤེས་གནས་གྱུར་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་དབང་ཐོབ། དགུ་པར་འཛིན་བཅས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར། ཞིང་དག་པ་ལ་དབང་ཐོབ། བཅུ་པར་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གནས་གྱུར་འཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། ཡིད་དང་འཛིན་དང་རྣམ་པར་རྟོག །གྱུར་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་དང༌། །ཞིང་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་དག་ ལ། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་
Chinese
种姓贤善。此地是善妙的智慧。如是说。第十法云地是，如云般二者遍布虚空界。故名法云地。如是说。修习道。彼等各自的功德浩大，十二千等广大，根枝细微的结解开，轮回的自性烦恼风心止息。灭尽寂静智慧风殊胜成就。那些地的时候，各个轮的根结细微解开而智慧的风融入，轮回的风心烦恼的所依根与一起干枯或衰弱，称为同时成就。因此，先前所说的百千十二，这些地中每一刹那，同时向上增长是，第二地十二千，第三地十二万，第四地一亿，第五地十亿，第六地一千亿，第七地百千亿，第八地等同三千世界百万的微尘数，第九地等同无量百万十俱胝佛土的微尘数的面见佛等，第十地等同不可说佛土百千俱胝十万的极微尘数的面见佛等十二，一刹那间做到。彼等前往其他刹土与，入定同时不相违，清净的三地中获得无分别定的自在之故。续部经中说：行事恒常具慧心，如火一般而燃烧，寂静禅定等持中，亦恒常等入。如是说。此外，第八地意识转依故获得无分别的自在。第九地执着五根识转依。获得清净刹土的自在。第十地阿赖耶识转依，获得事业圆满的自在。经庄严论中说：意与执着与分别，转变故无分别与，刹土与智慧清净，自在是四种。
English
Lineage, wise and good. That place is excellent wisdom. Thus it is said. The tenth, Cloud of Dharma, is: Like clouds, the two pervade the realm of the sky. Therefore, it is the Cloud of Dharma. Thus it is said. The path of meditation. The individual qualities of these are vast, such as twelve thousand, etc., being extensive. By completely loosening the knots of the subtle roots and branches, the wind and mind of afflictions, the nature of samsara, subside. Nirvana, peace, and the supreme wind of wisdom are accomplished. At the time of those grounds, the subtle root knots of each chakra are loosened, and the wind of wisdom is absorbed. The root, along with the basis of the afflicted wind and mind of samsara, dries up or weakens, which is said to be accomplished simultaneously. Therefore, the twelve hundred thousand previously mentioned, in each moment on these grounds, the simultaneous increase upwards is: on the second ground, twelve thousand; on the third ground, twelve hundred thousand; on the fourth ground, one hundred million; on the fifth ground, one billion; on the sixth ground, one hundred billion; on the seventh ground, one hundred thousand billion; on the eighth ground, equal to the number of dust particles in a million three-thousand-world universes; on the ninth ground, equal to the number of dust particles in countless millions of ten-kotis of Buddha-fields, such as seeing the face of the Buddha; and on the tenth ground, equal to the number of extremely fine dust particles in unspeakable Buddha-fields, one hundred thousand kotis of ten hundred thousand, such as seeing the face of the Buddha, etc., twelve are done in one moment. Also, going to other fields and entering into samadhi are not contradictory at the same time, because in the three pure grounds, one has obtained mastery over non-conceptual samadhi. In the Uttaratantra it says: In accomplishing actions, always with a wise mind, burning like fire, in peaceful contemplation and equipoise, one is also always in equipoise. Thus it is said. Furthermore, on the eighth ground, the mind consciousness is transformed, thus obtaining mastery over non-conceptuality. On the ninth ground, the five sense consciousnesses with grasping are transformed. One obtains mastery over pure realms. On the tenth ground, the alaya consciousness is transformed, obtaining mastery over perfect activity. In the Ornament of the Sutras it says: Because of the transformation of mind, grasping, and discrimination, non-conceptuality and purity from realms and wisdom, mastery is fourfold.
Tibetan
ཡི་གནས། །དབང་དེ་མི་གཡོ་ལ་སོགས་པའི། །ས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་བཞི་སྟེ། །གཅིག་ལ་རྣམ་གཉིས་དེ་ལས་གཞན། །དབང་ནི་རེ་རེར་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་ས་བཅུ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་དང༌། འཕྲིན་ལས་གཉིས་ཀའི་དབང་ཐོབ་ལ། བརྒྱད་པར་མི་རྟོག་པ། དགུ་པར་ཞིང་དག་པ་རེ་རེ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་དུ་བརྒྱད་པར་ཡང་ཞིང་དག་པའི་སྣང་བར་མཐོང་བས། ཞིང་ལ་དབང་བར་མདོ་ལས་བཤད་ཀྱང༌།དགུ་པ་ལྟར་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་གནས་མ་གྱུར་པས་མ་དག་པའང་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་མི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ས་བརྒྱད་པ་ནས་དབང་བཅུ་ཕུལ་བྱུང་གི་མགོ་རྩོམ་པ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་གེ་འབར་བའི་འགྲེལ་པར་དྲངས་པ། གང་ཚེ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང༌། །ལུང་བསྟན་གྱུར་པ་དེ་ཡི་ཚེ། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་གྱུར་ཅིང༌། །དབང་བཅུ་དག་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར། །ཞེས་སོ། །དབང་བཅུའི་དང་པོ་ཚེ་ལ་དབང་བ་ནི། །བསྐལ་པ་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་གནས་པའོ། །སེམས་ལ་དབང་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་སྐད་ཅིག་རེ་རེས་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང་ལྡང་ནུས་པའོ། །ཡོ་བྱད་ལ་དབང་བ་ནི། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་ཟས་ནོར་སྣ་ཚོགས་པས་གང་བར་ནུས་པའོ། །ལས་ལ་དབང་བ་ནི། བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་དབང་བ་ནི། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་གང་འདོད་དུ་སྐྱེ་བའོ། །མོས་པ་ལ་དབང་བ་ནི། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྒྱུར་བ་སེམས་ཅན་གྱིས་མཐོང་ནས་སྤྱད་དུ་རུང་བའོ། །སྨོན་ལམ་ལ་དབང་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་ལྟར་འགྲུབ་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་བ་ནི། ཞིང་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྲ་རྩེ་གཅིག་གིས་ནམ་མཁར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ལྟར་སྤྲུལ་ནུས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི། ཤེས་བྱ་གང་ཤེས་པར་འདོད་པ་དེ་ཤེས་ པའོ། །ཆོས་ལ་དབང་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིང་ཚིག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །སྤྱིར་དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་ཙམ་ནི། མ་དག་ས་བདུན་ནས་ཡོད་ལ། དབང་བཅུ་ཕུལ་བྱུང་ནི། དག་པ་ས་གསུམ་ནས་ཡོད་ལ། དབང་བཅུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ན་ཡོད་པའོ། །ཚུལ་དེ་ལྟར་ས་བཅུའི་བགྲོད་པ་དེ་དག་ལས། །དབུ་མར་རོ་རྐྱང་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག །གཉིས་གཉིས་གྲོལ་བས་ས་བཅུ་རེ་རེ་ཐོབ། །ཐ་མས་གཙུག་ཏོར་རྩེ་མོའི་ས་མཆོག་འགྲུབ། །རྩ་གསུམ་མདུད་པ་དང་པོ་གཉིས་གྲོལ་བས་ས་དང་པོ
Chinese
之位。彼等不动等之。三地则有四种，一有二种，彼之外。权乃欲求一一也。如是。其第十地得智慧与。事业二者之权，第八得无分别，第九得净土一一也。自性上于第八亦见净土之显现故。经中说于净土有权，然如第九五门之识未转位故，亦见不净故，彼二不同也。又从第八地起乃为十权殊胜之始也。燃灯火论释中引，何 Mortimer 燃灯佛以我。授记之时，彼之时。得第八地且。亦得十权。如是。十权之初，于寿命有权者。能住于欲求之若干劫也。于心有权者。能以一刹那平等安住及起于无数之等持也。于资具有权者。仅以思念即能使世间充满种种食物财物也。于业有权者。能随欲而行于工巧及事业之一切处也。于生有权者。能随欲而生于天及人等也。于胜解有权者。能将一切地基转为种种珍宝等，能将一切事物转为随欲，众生见已亦能受用也。于愿有权者。能如所愿成就一切世间充满佛等也。于神变有权者。能以一毛端于虚空中执持无数刹土等，能随欲而化现也。于智慧有权者。能知欲知之所知也。于法有权者。善于一切法之名句安立也。总的来说，仅获得十权者。从不净七地起即有之。殊胜十权者。从清净三地起即有之。极清净十权者。于佛地有之。如是十地之行履彼等中。于中脉有二十一根本结 。二二解脱而得十地一一。最后成就顶髻顶端之胜地。解脱三脉之最初二结而得初地
English
The position of. Those immovable and so on. The three grounds have four kinds, one has two kinds, and other than that. Power is what is desired one by one. Like this. The tenth bhumi obtains the power of both wisdom and. The eighth obtains non-discrimination, and the ninth obtains pure land one by one. By nature, the appearance of pure land is also seen in the eighth. Although the sutra says that there is power over the pure land, like the ninth, the five gates of consciousness have not changed their position, so impurity is also seen, so the two are different. Furthermore, the ten powers of excellence begin from the eighth bhumi. Quoted in the commentary on the Blazing Logic, When Mortimer Dipankara Buddha gave me. At the time of prophecy, at that time. The eighth bhumi is attained and. The ten powers are also attained. Like this. The first of the ten powers, the power over life. It can stay for as many kalpas as desired. Those who have power over the mind. It is possible to equally abide and arise in immeasurable samadhi with each moment. Those who have power over resources. Just by thinking, one can fill the world with various kinds of food and wealth. Those who have power over karma. One can act as one wishes in all places of craftsmanship and work. Those who have power over birth. One can be born as one wishes among gods and humans. Those who have power over faith. One can transform all ground into various jewels, etc., and one can transform all things as one wishes, and sentient beings can see and enjoy them. Those who have power over aspirations. One can fulfill all worlds as one wishes, filled with Buddhas, etc. Those who have power over magical powers. One can hold countless Buddha lands in the sky with one hair tip, etc., and can transform as one wishes. Those who have power over wisdom. One can know what one wants to know. Those who have power over Dharma. He is skilled in the establishment of names and phrases for all Dharmas. Generally speaking, those who only obtain the ten powers. It exists from the impure seven bhumis. The ten excellent powers. It exists from the three pure bhumis. The ten most pure powers. It exists in the Buddha land. Thus, in the practice of the ten bhumis, among them. In the central channel, there are twenty-one root knots . By dissolving two by two, each of the ten bhumis is attained. Finally, the supreme land of the top of the crown is achieved. The first two knots of the three channels are released and the first bhumi is attained.