Tibetan
ད་ལེན་ནི་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ། སྟོབས་གླང་པོ་དང་མཉམ། མདངས་པདྨ་དང་མཉམ། ལྡང་བ་ཤིང་བལ་ལས་ཡང་བའོ། །མིག་སྨན་ནི་མིག་ལ་བྱུགས་པས་ས་འོག་གི་གཏེར་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའོ། །ད་ནི་ཚུལ་གཞན་གྱི་ལོག་རྟོག་དགག་པ་ནི། གང་ལ་གནད་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཚིག་ཏུ་ཤོར། །རྟོག་པའི་བཟོ་རྒྱས་མཐའ་བྲལ་གདེང་བཅས་ཏེ། །རྣམ་རྟོག་ཅི་སྐྱེས་སྐྱེ་འགག་གྲངས་བཏབ་ཀྱང༌། །གནས་ལུགས་དོན་དང་རྒྱང་རིང་གནམ་ས་བཞིན། །དེང་སང་གི་བསམ་གཏན་པ་ཁ་ཅིག་ད་ལྟའི་རིག་པ་འོལ་༼༡༽འགྱུ་འཕྲེང་གསུམ་པོ་འདི་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་པས། གང་ཤར་ཅི་འགྱུས་སེམས་སུ་ངོ་ཤེས་ན་དེས་ཆོག་ཅེས། སྐྱེ་འགག་གྲངས་སུ་འདེབས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་དང་གནམ་ས་བས་ཀྱང་རིང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་མུན་པ་ཅན་ཁ་ཅིག ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་འབྲེལ་ཐག་ཆོད་པ་ཡི། །ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་བར་མཚམས་ངོས་བཟུང་ནས། །དོན་མཐོང་འདོད་པས་དོན་མེད་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཡང་ཁ་ཅིག་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྗེན་པ་འདི་ལ། སྐད་ཅིག་གང་ཤར་འབྲེལ་ཐག་ཆད་དེ་བར་མེད་ཧ་རེ་བ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པ་དེ་དོན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས། དེའི་ངང་ལ་འཕྲོ་གནས་ཅི་བྱུང་ཡང་ས་ལེ་ཧྲིག་གེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུད་ལུང་དངོས་ནི་མེད། གཞན་དག་དེའི་ར་མདར་བློག་༼༡༽ནས་ངེས་ཤེས་བྱེད་དེ། སྙན་རྒྱུད་ཡིན་ཡང་དོན་དང་མ་འབྲེལ་བས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ངོས་གཟུང་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། །སྔ་ཕྱི་བསྒོམ་མིན་བར་དེར་སུ་ཡིས་བཅུག །དེ་འདྲའི་ལམ་ངན་མདོ་རྒྱུད་དང་འགལ་བས། །ཐར་པ་འདོད་ན་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །མ་འགགས་མ་སྐྱེས་ངོས་བཟུང་བའི་བར་དེར་བསྒོམ་དུ་འགའ་ཞིག་གིས་བཅུག་པ་མེད་དེ། དེ་གསུམ་རིག་པར་མཚུངས་ན། བླང་དོར་གཉིས་བྱེད་པའང་མདོ་རྒྱུད་དང་འགལ་བས་སྤང་བྱ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག རབ་ཀྱིས་སོར་གཞག་འབྲིང་གིས་ངང་ལ་བསྐྱངས། །ཐ་མས་སོ་སོར་རྩལ་སྦྱངས་ཞེས་སྨྲ་བ། །མུན་པའི་བློ་ཅན་སྔོན་མེད་གླང་ཆེན་ཞིག །གང་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དེ་གཅིག་པུས་ཆོག་སྟེ། བྱས་པས་ལན་པ་ཡིན། དེས་ན་རབ་ཀྱིས་ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་སོར་ཐ་མལ་དུ་བཞག འབྲིང་གིས་སྐྱོན་ཡོན་ཕྱེད་ནས་ས་ལེ་ཧྲིག་གེའི་ངང་ལ་བསྒོམས་པས་ཕྱིས་འཆར། ཐ་མས་འགྱུ་བའམ་གནས་པ་གང་རུང་གཅིག་ནས་བསྐྱངས་པས། ཕྱིས་འབྲིང་དང་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་མུན་པ་ཅན་དག་སྨྲའོ། །གཤིས་ལ་དེ་གསུམ་གང་གནས་པ་ཡིན། མི་གནས་པ་བ
Chinese
现在的力量与日月相等，力量与大象相等，光彩与莲花相等，轻盈比木棉还要轻。眼药涂在眼睛上，能看到地下的矿藏等等。现在驳斥其他宗派的邪见：对于那些毫无要点、落入繁琐言辞的人，想象的技巧丰富，远离边际却又自以为是，无论生起多少分别念，计算生灭的次数，都像天和地一样，与实相的意义相距遥远。现在有些禅修者说，现在的觉知，这三个模糊的流动，因为是无所事事的，所以无论显现什么、变化什么，只要在心中认识到就足够了。那些计算生灭次数的人，也比天空和大地还要远离实相的意义。还有一些黑暗者说：“通透圆满，联系断绝，萨勒赫里克，在中间划定界限，想要见到意义，却徒劳无功，适得其反。”还有一些人说，现在的觉知，这通透圆满的赤裸本质，任何刹那生起的联系都已断绝，没有任何间隙，任何事物都未成立，这就是自生智慧的意义。因此，无论发生什么，都萨勒赫里克地修持，但实际上并没有令人信服的经文依据。其他人只是在它的边缘徘徊，获得确定，即使是口耳相传的教言，也因为与意义无关而显得颠倒。为什么呢？因为刹那瞬间可以被识别和改变。先前和之后，谁会允许在非禅修的间隙中插入呢？这样的邪道与经续相违背，如果想要解脱，就应该远离它。在未停止、未生起、被识别的间隙中，没有人允许禅修，如果这三者在觉知上相同，那么取舍二者也与经续相违背，因此必须抛弃。还有一些人说：“最好的是保持原样，中等的是在状态中培养，最差的是分别练习技能。”这些心怀黑暗的人，就像前所未有的大象。什么也不放在心上就足够了，因为做了就会有回应。因此，最好的是让现在的觉知保持原样。中等的是区分好坏，然后在萨勒赫里克的境界中禅修，之后会显现。最差的是从流动或静止中选择一个来培养，之后会变成中等和最好，这些黑暗者这样说。这三种状态哪一种是天生的呢？不
English
Now, the strength is equal to the sun and moon, the power is equal to an elephant, the radiance is equal to a lotus, and the lightness is lighter than cotton. Eye medicine, when applied to the eyes, allows one to see underground treasures and so on. Now, refuting the wrong views of other schools: For those who lack essence and fall into verbose words, the art of imagination is rich, far from the extremes, yet self-assured. No matter how many conceptual thoughts arise, even if one counts the number of births and deaths, it is as far from the meaning of reality as the sky is from the earth. Some meditators nowadays say that the current awareness, these three vague flows, are free from elaboration, so whatever arises or changes, it is enough to recognize it in the mind. Those who count the number of births and deaths are even further from the meaning of reality than the sky and the earth. And some who are in darkness say, "Completely transparent and perfectly complete, the connection is severed, Sale Hrig ge, demarcating the boundary in between, wanting to see the meaning, but futile and counterproductive." Some say that the current awareness, this naked essence of transparency and completeness, any momentary arising connection is severed, there is no gap, nothing is established, and that is the meaning of self-arising wisdom. Therefore, whatever arises or remains in that state, practice it as Sale Hrig ge, but there is actually no convincing scriptural basis for it. Others just wander around its edge, gaining certainty, but even oral transmissions appear inverted because they are unrelated to the meaning. Why? Because the momentary instant can be identified and changed. Before and after, who would allow insertion in the gap of non-meditation? Such a wrong path contradicts the sutras and tantras, and if you want liberation, you should stay away from it. In the gap between what is not stopped, not arisen, and identified, no one allows meditation, and if these three are the same in awareness, then taking and abandoning both contradict the sutras and tantras, so they must be abandoned. Some say, "The best is to leave it as it is, the middle is to cultivate in the state, and the worst is to practice skills separately." These dark-minded people are like unprecedented elephants. It is enough not to keep anything in mind, because doing so will bring a response. Therefore, the best is to leave the current awareness as it is. The middle is to distinguish between good and bad, and then meditate in the state of Sale Hrig ge, and then it will appear. The worst is to choose one from flow or stillness to cultivate, and then it will become middle and best, these dark ones say. Which of these three states is innate? Not
Tibetan
སྒོམས་ནས་གཟོད་གནས་སུ་རེ་ན་མི་སྲིད་དེ། སོལ་བ་ནག་པོ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །སོར་གཞག་ཀྱང་རབ་མ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་བ་བརྒྱུད་དུས་དེ་འབའ་ཞིག་ཡོད་པས་འཁོར་བ་དང༌། ཐ་མལ་པ་ཡང་གྲོལ་བར་རིགས་པ་དང༌། གཞག་བྱ་འཇོག་བྱེད་འགལ་བས་མ་གྲུབ་པ་དང༌། གཏི་མུག་ལུང་མ་བསྟན་ལ་སྒོམ་དུ་རེ་བ་ཁྱོད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་མེད་པ་ཞིག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་པས་ཀྱང་དེ་སྐད་མི་སྨྲ་བས། སྔོན་མེད་པའི་གཉིས་འཐུངས་འགྱིང་བ་ཞིག་གོ །ལམ་ཡང་དག་པར་ཚོགས་གཉིས་ཐབས་ཤེས་སུ་འབྲེལ་དགོས་ན། དེ་མེད་པས་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་འདོད་ན་དེ་ལས་བཟློག་དགོས་པར་ཤེས་པས། མདོ་རྒྱུད་གཟིགས་ལ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་གདམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ལམ་ངན་རྣམས་སྤང་བར་དོན་བསྡུ་བ་ནི། གཞུང་ལུགས་ཀུན་ལས་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པར་གསུངས། །དེ་དང་འགལ་གྱུར་ལམ་ངན་ཇི་སྙེད་པ། །དེང་སང་དར་བས་ཐར་འདོད་རྣམས་གྱིས་སྤང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། ཟབ་མོའི་མདོ་སྡེ་དག་ཏུ་དངོས་གཞིའི་བསྒོམ་པ་སེམས་དང་སེམས་བྱུང་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་གསུངས་ཏེ། རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། ཟབ་ཞི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཤིག་བདག་གིས་རྙེད། །སུ་ལ་བསྟན་ཀྱང་གོ་བར་མི་འགྱུར་བས། །མི་སྨྲ་གཅིག་པུར་ནགས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ལས། འོད་གསལ་བ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་ཀུན་དང་བྲལ། །བསམ་མེད་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ། །མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ཡང་བྲལ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱང་མི་འདོར་བ་སྟེ། ཞེས་ སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་ལམ་འོད་གསལ་སྤྲོས་བྲལ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་མདོ་དང་སྔགས་མཐུན་པས་ན། དེ་དང་འགལ་ན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོའི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །འདིར་གཞན་འདོད་ལ་དགག་པ་བྱས་པས་སྡིག་ཏོ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ལམ་ངན་ལས་འགྲོ་བ་བཟློག་པས་བསོད་ནམས་ཆེར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་ནང་པས་བཀག་པ་བཞིན་ནོ། །རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སྨོད་པ་ནི། སྡང་སེམས་ཡོད་པས་ཡིན་རུང་མིན་རུང་སྨད་པ་ལ་ཟེ
Chinese
如果希望通过禅修达到解脱的境地是不可能的，就像黑炭无法变成其他东西一样。保持原状也不是最好的，因为轮回经历的时间里只有那个（原状），所以轮回和凡夫俗子也应该能够解脱，而且能被安立的和安立的主体是相违的，所以无法成立，对于愚痴无记的状态期望禅修，说明你没有佛法的缘分，因为外道也不会这么说。这是前所未有的双重饮酒的傲慢之举。」「如果正确的道路需要二资粮与方便智慧相结合，那么没有这些就变成了外道。如果想要菩提，就要知道必须反过来，所以请看经续并舍弃吧，这是我的忠告。因此，概括地说，舍弃恶道，就是：一切宗派中，无分别智慧最为殊胜。」「教导说要禅修深寂离戏的实相。凡是与此相违的恶道，现今盛行，希求解脱者应当舍弃。世尊在各大续部和甚深经藏中都说，正行的禅修是心和心所完全寂灭的自性，是远离戏论的智慧。如《广大游舞经》云：深寂离戏光明无为法，如甘露般的法我已证得，无论向谁宣说亦无法理解，故我将独居于森林中。又如《金刚庄严经》云：光明之智慧，远离一切心与心所，不可思议，言语道断，无边如虚空。又如《宝积经》云：寂静的智慧，如来之意的秘密，也远离了心、意和识，也不舍弃三摩地的境界。因此，佛陀的正行之道是光明离戏，经部和密续一致认为要修习无分别的智慧，如果与此相违，就应该知道这不是能仁教法甚深之法的密意。在此，如果认为驳斥他人的观点会产生罪过，那不是的，因为从恶道中挽救众生会获得巨大的功德，就像内道驳斥外道一样。诋毁自他宗派，是指怀有嗔恨心，无论对错都进行诽谤。
English
It is impossible to hope to attain liberation through meditation, just as black charcoal cannot be transformed into anything else. Maintaining the original state is also not the best, because in the time experienced in samsara, there is only that (original state), so samsara and ordinary people should also be able to be liberated, and what can be established and the subject that establishes are contradictory, so it cannot be established. To expect meditation from the state of ignorance and non-indication shows that you have no connection with the Dharma, because even non-Buddhists would not say that. This is an unprecedented arrogant act of double drinking." "If the correct path requires the combination of the two accumulations and skillful means and wisdom, then without these, it becomes non-Buddhist. If you want Bodhi, you must know that you must reverse it, so please look at the sutras and tantras and abandon it, this is my advice. Therefore, to summarize, abandoning the evil path is: among all schools, non-conceptual wisdom is the most supreme." "It is taught to meditate on the reality of profound peace and freedom from elaboration. Whatever evil paths contradict this, are prevalent today, those who desire liberation should abandon them. The Bhagavan said in all the great tantras and profound sutras that the actual meditation is the nature of mind and mental events being completely pacified, and the wisdom of being free from elaboration. As it is said in the Extensive Play Sutra: 'Profound peace, freedom from elaboration, luminosity, unconditioned Dharma, I have attained a Dharma like nectar, but no matter who I tell it to, they will not understand, so I will live alone in the forest.' And as it is said in the Vajra Arrangement Sutra: 'The wisdom of luminosity, is free from all mind and mental events, inconceivable, beyond words, boundless like the sky.' And as it is said in the Jewel Heap Sutra: 'The wisdom of peace, the secret of the Tathagata's mind, is also free from mind, intellect, and consciousness, and does not abandon the state of samadhi.' Therefore, the Buddha's actual path is luminosity and freedom from elaboration, the sutras and tantras agree that one should practice non-conceptual wisdom, if it contradicts this, one should know that it is not the secret intention of the profound Dharma of the Sugata's teachings. Here, if one thinks that refuting others' views will generate sin, that is not the case, because saving beings from the evil path will generate great merit, just as Buddhists refute non-Buddhists. Defaming one's own and others' tenets refers to having hatred in one's heart and slandering regardless of right or wrong.